解讀王安憶《小鮑莊》中的仁義

趙陽(yáng)　張文文

摘 要：《小鮑莊》被稱(chēng)為王安憶小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的里程碑式作品。作品中的“仁義”成了眾多學(xué)者研究的焦點(diǎn)?！叭柿x”一詞，不僅是小說(shuō)的關(guān)鍵詞，而且也是文本的核心指向。小鮑莊的人乍一看都是仁義的，細(xì)細(xì)品讀之后發(fā)現(xiàn)，除撈渣外，其他人的“仁義”都是兩面性的。代表“仁義”的典型人物撈渣的死，意味著小鮑莊的原始狀態(tài)被打破，城市文明加入進(jìn)來(lái)，“仁義”也被顛覆。

關(guān)鍵詞：王安憶；《小鮑莊》；撈渣；仁義

1.小鮑莊人的仁義

小鮑莊的人是仁義的，撈渣的本名鮑仁平從仁字輩上來(lái)看也有其深意，村里人的生活并不是那么盡如人意，鮑五爺自不用說(shuō)：老婆和孩子都沒(méi)了，在撈渣出生的時(shí)候，連唯一的小孫子社會(huì)子也去世了；二嬸獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子，無(wú)依無(wú)靠；鮑秉德娶了一個(gè)漂亮的老婆，卻一直無(wú)后；但是他們身上都有仁義在。

撈渣的出生，體現(xiàn)出小鮑莊人身上的一種善良的本性。他尊重老人，用天真的熱情彌合了鮑五爺因失去孫子而產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷；他謙讓兄長(zhǎng)，把讀書(shū)的機(jī)會(huì)讓給了文化子。他十分關(guān)愛(ài)小朋友，玩耍時(shí)不會(huì)讓朋友因輸贏而傷心；勞動(dòng)時(shí)會(huì)幫助收獲少的人，一定會(huì)等著走得慢的人一同回家，他也一定會(huì)去化解朋友間的矛盾；他甚至愛(ài)惜世間的一切生命，當(dāng)文化子給他逮到一個(gè)叫天子玩時(shí)，他“玩了半天，就把它放了”，因?yàn)樗X(jué)得“它自個(gè)兒在籠子里太孤了”。撈渣不是一個(gè)小孩，而是一個(gè)完全仁義道德的化身。從鮑五爺?shù)氖虑樯峡梢钥闯?，小鮑莊人尊重老人的品格，在社會(huì)子死后，鮑五爺傷心欲絕，村里的人都說(shuō)不會(huì)讓鮑五爺餓著，在鮑五爺堅(jiān)持不吃百家飯的時(shí)候，人們都來(lái)勸慰他。從此類(lèi)事件上我們可以看出，村里沒(méi)有老人會(huì)因?yàn)闆](méi)人養(yǎng)而被凍死餓死，這又是村里人仁義的一個(gè)方面。

2.小鮑莊人性格的兩面性

作品中的小鮑莊是一個(gè)仁義之鄉(xiāng)，歷史悠久而與外界隔絕。這里保留著原始的耕作方式和陳舊的文化傳統(tǒng)。村子里，“仁義”是村民評(píng)議人的尺度與教育人的標(biāo)準(zhǔn)的口頭禪。他們以仁義來(lái)安排自己的生活，用仁義去感化外來(lái)的人。這些都反映了傳統(tǒng)道德文化在農(nóng)耕文明社會(huì)中的深厚根基，表現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)認(rèn)同與追求。同時(shí)，小說(shuō)也展示了種種不義之舉，在仁義與不仁義的拉鋸式?jīng)_突中體現(xiàn)了人性與道德沖突，藝術(shù)地再現(xiàn)了生活的矛盾和人性的復(fù)雜?！叭柿x”浸潤(rùn)著小鮑莊世世代代的人，在他們身上印有最傳統(tǒng)最善最美的烙印，整個(gè)村莊不存在任何的勾心斗角，宛若一個(gè)世外桃源。撈渣的仁義是天生的，并且這個(gè)“仁義”跟隨了他一生。在他看小翠子太機(jī)靈而內(nèi)心不安的時(shí)候，拼命地使喚小翠子，使小翠子臉上的笑容越來(lái)越少，表情越來(lái)越嚴(yán)肅。在鮑彥山家里，小翠子的地位是最為卑賤的；再就是二嬸和拾來(lái)的關(guān)系：二嬸是寡婦，拾來(lái)是一個(gè)外鄉(xiāng)人，他們兩個(gè)人成為夫妻，在傳統(tǒng)觀念看來(lái)，在傳統(tǒng)道德中女子是必須守節(jié)的，他們兩人的行為無(wú)疑嚴(yán)重違反了這一規(guī)范，更重要的是打破了家族血緣的秩序，所以小鮑莊的村民才強(qiáng)烈地反對(duì)他們，在他們結(jié)婚之后甚至毒打他們。

3.撈渣的人物形象

《小鮑莊》以撈渣的出生作為開(kāi)端，又以他的死亡為結(jié)束，因此他不僅是仁義的代言人，而且還是故事發(fā)展的關(guān)鍵。

與其他人物形象不同，撈渣恰恰是一個(gè)完全仁義的人，沒(méi)有私心雜念。撈渣作為一種象征性的人物，并沒(méi)有具備太多的審美意蘊(yùn)，他是道德的化身。在撈渣和二小子斗老將的時(shí)候，撈渣知道自己能贏，于是就和二小子換了，因?yàn)樗露∽虞斄酥髸?huì)傷心；勞動(dòng)的時(shí)候，誰(shuí)的草割得少了，撈渣一定會(huì)把自己的給他；哪個(gè)孩子要打架了，撈渣一定不會(huì)讓他們打起來(lái)。大人們都說(shuō)，孩子跟著撈渣，自己放心。就連撈渣的死，也被作者賦予了積極的時(shí)代意義：自我犧牲（用一個(gè)孩子的生命，去換取一個(gè)垂危老人的生命）。這就是撈渣，一個(gè)沒(méi)有原始欲望，沒(méi)有個(gè)人的需求，沒(méi)有憎恨厭惡，被“仁義”這種信念控制的老小孩。

小鮑莊的人還活在過(guò)去的時(shí)代，他們的本能尚未被現(xiàn)代文明改變，雖然他們追求仁義，但他們不是真正徹底的君子。君子只不過(guò)是他們?cè)谖幕矫嬉_(dá)到的目標(biāo)。真正徹底的君子，其實(shí)只有一個(gè)，這個(gè)人就是撈渣。《小鮑莊》的仁義，褒貶不一，在現(xiàn)代文明的環(huán)境下，儒家傳統(tǒng)文化固然有很多落后的觀點(diǎn)主張，保留文化中的優(yōu)點(diǎn)，摒棄文化中的落后思想，這也許正是這個(gè)作品所要傳達(dá)的意味。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯永超.王安憶《小鮑莊》意蘊(yùn)解析[J].文學(xué)教育（上），2007，（4）.