反腐倡廉漫話《官箴刻石》

文/武天合　王建岐

反腐倡廉漫話《官箴刻石》

文/武天合王建岐

西安碑林的《官箴刻石》

中國(guó)的反腐倡廉工作取得了階段性的成果，博得國(guó)內(nèi)外一片贊譽(yù)，反腐倡廉成了中國(guó)老百姓街談巷議的一個(gè)重要話題。由此我想起西安碑林博物館的一方《官箴刻石》。

《官箴刻石》顧名思義，就是中國(guó)封建社會(huì)做官的箴言，是對(duì)做官者的規(guī)誡和勸勉，也是為官的座右銘。西漢董仲舒在所著《春秋繁露·五行相生》中，就有“至廉而威”的名句。一個(gè)威字有兩方面的含義，一是威權(quán)、威力，用來統(tǒng)治民眾；二是威信、威望，讓民眾來服從你的統(tǒng)治。所以，做官者不僅要依賴權(quán)力取得威權(quán)和威力，還必須要以身正清廉博得民眾的威信和威望。

《官箴》文中曰：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”根據(jù)考證，《官箴刻石》內(nèi)容先是出自明代曹端之口。曹端，字正夫，號(hào)月川，河南澠池人。他飽讀詩書，推崇孔孟，提倡敦促他人為善，自己必先躬行的原則。在明永樂二十二年（公元1424年），曹端的學(xué)生郭晟科考中舉，授西安府同知。上任前專門去拜訪恩師，討教做官之道。曹端對(duì)郭晟說道：“其公廉乎！公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”山東巡撫年富便以此為據(jù)，進(jìn)一步撰文為36字箴言，并書寫了下來。

《官箴刻石》的文字用楷書書寫，莊重而平穩(wěn)，運(yùn)筆銳利雄渾，結(jié)體勻稱和諧，可謂筆筆精到，字字珠璣。說明做官清正廉潔，就能樹立威信，辦事公道正派，就能安定民心。用當(dāng)今話來說，為官者，要廉潔自律，秉公執(zhí)法，就能得到民眾的擁護(hù)和愛戴。

據(jù)考證，《官箴刻石》先是由山東泰安知州顧景祥在明弘治十四年（公元1501年）八月刻立于其府衙的。

顏希深是在清乾隆十九年（公元1754年）任泰安知府，他在清乾隆二十三年（公元1758年）于泰安府衙科房破壁中發(fā)現(xiàn)《官箴刻石》，贊嘆不已，他加跋語后立于府署西側(cè)，以為座右銘。

顏希深的兒子顏儉，是在清嘉慶十九年（公元1814年）任山東鹽運(yùn)使時(shí)，泰安知府汪汝弼以《官箴刻石》拓本相贈(zèng)，顏儉出生在泰安府衙，今見其父遺物感慨萬千，稱：“儉再拜受讀，知先大人揚(yáng)歷中外數(shù)十年，以誠(chéng)事君，以德及民，以廉馭屬，至今民懷吏畏，尤津津然，稱道不衰。其所以整躬待物，操持原有本也。”顏儉升任浙江巡撫后，將此《官箴刻石》重摹上石，嵌諸廳壁，以志先人明訓(xùn)而不忘。

到了顏儉的兒子顏伯燾成年，已經(jīng)是清道光二年（公元1822年）。顏伯燾為陜西延榆綏道臺(tái)時(shí)，便將其父所傳《官箴刻石》拓本摹刻上石，視為座右銘。并在清道光四年（公元1824年）十月，經(jīng)長(zhǎng)安知府張聰賢之手再跋其后，將《官箴刻石》重新摹刻上石，“置碑洞（即今西安碑林）以廣其傳”，一直流傳至今。

《官箴刻石》是由年富撰文并楷書。年富字大有，安徽懷遠(yuǎn)縣梅橋鄉(xiāng)人，原姓嚴(yán)，訛成“年”。跋文中恭定年公，就是指年富。年富于明天順二年（公元1458年）任山東巡撫，故跋文中有“撫洽東藩”之說。他先后在地方和中央部門任職，他不論在哪里為官，都清廉剛正，始終不渝，從而成為一代名臣。

把“官箴”作為為官之策，世代珍傳的要數(shù)“一門三世四督撫，五部十省八花翎”的顏氏祖孫三代人，他們以顯赫的地位成為“二十八世家”名揚(yáng)華夏，尤以傳承《官箴刻石》，惠澤傳世而蜚聲海內(nèi)外。他們家居廣東省九連山下連平縣城內(nèi)，人稱“宮保第”。顏希深、顏儉、顏伯燾三代為官，光宗耀祖，遠(yuǎn)近聞名。

顏伯燾于清嘉慶十九年考取翰林，省親去浙江時(shí)，其父顏儉拿出先祖《官箴刻石》拓本對(duì)他說道：“你已入官場(chǎng)，應(yīng)知做官之理，這是先人的做官的格言，其實(shí)也是我們家族的祖訓(xùn)，切記！”顏伯燾在清道光二年任延榆綏道臺(tái)，攜帶其父贈(zèng)與的家訓(xùn)《官箴刻石》拓本赴任，他言道：“治吏治民愧無報(bào)，稱然不敢不以公廉自勵(lì)，同僚知有此本，爭(zhēng)索不繼?！币蛭逶狈淌?，在清道光四年顏伯燾請(qǐng)求長(zhǎng)安令張聰賢前輩重摹上石，置于碑洞（即碑林），以廣其傳。同時(shí)，也解決了“爭(zhēng)索不繼”的問題。

張聰賢字愛濤，是安徽桐城名門望族張英的六代孫，張廷玉的五代孫。清嘉慶十年（公元1805年）進(jìn)士，選庶吉士。道光初，出權(quán)長(zhǎng)安。張聰賢在長(zhǎng)安創(chuàng)義學(xué)20余所，教村民識(shí)字，并親自授課，修《長(zhǎng)安志》30卷。清道光四年十月，張聰賢為《官箴刻石》加銘后刻石，置于西安碑林之中，就是人們所說的西安碑林版的《官箴刻石》了。

另外，明正德十六年（公元1521年），山東曲阜郭允禮任河北省無極縣令時(shí)，也用顏體楷書書寫過一通《官箴刻石》，現(xiàn)仍豎立在河北省無極縣政府的院子里，那時(shí)應(yīng)該是《官箴刻石》第一次從山東傳到了外地。

幾百年來，一通源起山東省，流傳于河北省、浙江省又進(jìn)入陜西西安碑林的《官箴刻石》，歷經(jīng)明、清兩朝和顏氏一家祖孫三代的傳承過程，情節(jié)曲折，故事動(dòng)人。其內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)以“公”“廉”為官的理念。且以拓本的形式，被傳到全國(guó)乃至世界各地的四面八方，實(shí)在難得。如今山東泰安的《官箴刻石》已亡佚，浙江的《官箴刻石》也不知去向，唯有西安碑林博物館陳列展出的《官箴刻石》巍然獨(dú)存。在反腐倡廉的今天，重讀這令人奮發(fā)向上的警世的《官箴刻石》，具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

我們看傳承《官箴刻石》的有功之臣們，并非是喜文好墨、附庸作秀，他們恰恰也都是官箴的忠實(shí)踐行者。

《官箴刻石》的撰文并書寫者，是時(shí)任山東巡撫的年富，他官至戶部尚書，手握全國(guó)財(cái)政大權(quán)。他忠心體國(guó)，“酌贏縮，謹(jǐn)出納”，錢糧收支大事必自躬親。他不畏權(quán)貴，剛正不阿，廉潔自律，深得民心，名重朝野。

《官箴刻石》的首次刻立者，是時(shí)任山東泰安知州的顧景祥。他一生為官，清正廉明，剛正不阿，人稱一代廉吏。

顏氏祖孫三代更是深孚眾望，政聲遠(yuǎn)揚(yáng)。顏希深，從貢生直至云南巡撫，一路為官兩袖清風(fēng)，一身正氣躬身為民。至今，當(dāng)?shù)孛耖g還流傳著顏希深母子冒死“開倉放糧濟(jì)民”的佳話。顏儉，為官一生，以36字箴言鞭策和約束自己。他明于治吏，辦案得當(dāng)，體察民情，為人寬厚，深得百姓的擁護(hù)愛戴。顏伯燾，一生不辱祖訓(xùn)，模范踐行箴言。他為民修閘引水，興利除弊，堅(jiān)持正義，支持林則徐抗英，做出了不少大得民心的好事。

當(dāng)然，作為封建社會(huì)的官員，他們也有一定的局限性，但中國(guó)歷朝、歷代公正清廉的官員們，還是都受到民眾的擁護(hù)和愛戴。春秋時(shí)期，宋國(guó)的子罕以不貪為寶；齊國(guó)的甄彬以還金為美德；東漢時(shí)期的楊震以清白傳子孫；盛唐時(shí)期的宋璟為官清廉留美名；南宋的包拯鐵面無私世代傳頌；明朝的于謙以兩袖清風(fēng)為節(jié)操；清朝的鄭板橋清貧一生美名揚(yáng)……封建社會(huì)的清官廉吏，可以說多不勝數(shù)。

實(shí)踐證明：“水清沙自潔，官賢弊自絕?！睔v史上凡是一些正直明事理的官員，都把“廉生威”視為做官的箴言；只要以德養(yǎng)廉，就可以樹立崇高的威信；以個(gè)人的一塵不染、兩袖清風(fēng)率先垂范，就能推動(dòng)整個(gè)官吏階層的廉潔自律，不過，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)啊。