行走在書院之間，培養(yǎng)有德性的工匠

葛紅梅

[摘 要] 在高職德育遭遇各種困境和挑戰(zhàn)的情況下，書院制基礎(chǔ)上的德育是值得德育工作者探索嘗試的新課題。從概念的界定、實施的可能及價值多方面進(jìn)行了探討，為高職院校實施書院制德育提供了理論借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] 高職；書院；書院制德育

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）24-0190-02

培養(yǎng)什么人？如何培養(yǎng)人？這是每個學(xué)校都要解決的育人問題。社會主義核心價值觀如何確立？什么樣的德育形式更容易被學(xué)生接受？這也是每一個高職院校德育工作者如今要回答的重要問題。德育工作是高職院校教育的重要組成部分，也是高職院校實現(xiàn)育人目標(biāo)的有力保證。道德素養(yǎng)不應(yīng)僅靠教育者單純的“灌輸”，而更應(yīng)該是靠受教育者感受、領(lǐng)悟、認(rèn)同才能逐漸養(yǎng)成的。為此，在高職德育遭遇各種困境和挑戰(zhàn)的情況下，尋求一個更合適的載體、一個更合適的模式，是筆者思考的出發(fā)點。書院制教育，既有古代傳統(tǒng)文化精神的精髓，又有諸多現(xiàn)代高校的實踐探索的經(jīng)驗，將高職院校德育工作和書院制教育結(jié)合，這是高職德育工作者值得去探索的一個新課題。

一、淵源：高職院校書院制德育的背景

書院，是我國歷史上特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)機構(gòu)，融藏書、刻書、祭祀、教學(xué)、議政于一體，是重要的育人基地。書院源于唐代，興盛于宋元，在明清時代普及。有名的如岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院、石鼓書院等等。伴隨時代發(fā)展，古代書院逐漸成為傳承、創(chuàng)新和普及傳統(tǒng)文化的重要機構(gòu)。

伴隨時代發(fā)展、經(jīng)濟的全球化，傳統(tǒng)的教育觀念和教育模式遭遇挑戰(zhàn)。同時，原有的高校學(xué)生管理模式弊端頻現(xiàn)，難以滿足學(xué)生個性發(fā)展和人格養(yǎng)成。吸取古代書院傳統(tǒng)文化之精華，借鑒歐美國家住宿學(xué)院制的經(jīng)驗，我國諸多高校開始探索現(xiàn)代書院育人模式。香港中文大學(xué)是最早構(gòu)建書院制教育的高校之一，也是目前香港及亞洲唯一的完整采用書院制的高等學(xué)府。復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)從2005年起開始實行書院制；2008年，汕頭大學(xué)成立至誠書院；2011年9月份，蘇大開始試行“書院制”的全新管理模式。隨后，許多高校及二級學(xué)院開始嘗試書院制育人模式；2015年，蘇州中學(xué)也開始探索書院制教育。這些書院制模式的實踐還處于探索階段，書院制育人模式進(jìn)一步發(fā)展和完善還需不斷努力，多方位嘗試。

反思人才培養(yǎng)問題，總結(jié)改革人才管理體制的經(jīng)驗，也成了許多教育者和專家關(guān)注的領(lǐng)域。以“書院制”為關(guān)鍵詞在中國科技期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索，研究論文有350余篇。涉及高職書院制人才培養(yǎng)的僅有5篇。（這5篇內(nèi)容涉及學(xué)生管理、育人模式的有3篇，涉及融思想政治教育于書院制的有1篇，其他1篇。）其余都是針對高校書院制模式、書院制歷史演變等方面的研究，經(jīng)閱讀大量文獻(xiàn)，梳理書院制育人模式研究理論，大致有以下幾方面的研究：有研究古今中外書院制演變、內(nèi)涵、特征，談對當(dāng)今高校書院制建設(shè)的啟示的；有研究現(xiàn)代書院的建設(shè)、改革及意義，形成現(xiàn)代書院制建設(shè)構(gòu)想的；有研究書院制建設(shè)中各類人員角色定位、機制建構(gòu)，細(xì)化書院制管理機構(gòu)和職責(zé)的；有研究高校書院制個例，以總結(jié)海內(nèi)外具體高校書院制實踐經(jīng)驗的；還有研究現(xiàn)代書院制教育內(nèi)容，豐富書院制通識教育課程體系的。以上專家和教育者的研究和實踐，對筆者的研究給予較大的啟發(fā)，為筆者即將展開的高職書院制德育模式的目標(biāo)、內(nèi)涵、內(nèi)容、措施等都提供了積極的參考。但同時筆者也發(fā)現(xiàn)這些研究存在不足之處：（1）以上研究大多涉及高校人才培養(yǎng)模式，領(lǐng)域也比較寬泛。且書院制教育管理模式和高職教育工作關(guān)聯(lián)的研究比較有限，高校育人環(huán)境和高職院校有著顯著的差異，嘗試在高職院校創(chuàng)建特色書院是筆者將要探索的一個新內(nèi)容。（2）以上研究直接涉及德育工作的深入研究比較少，停留在古代中外書院精神對當(dāng)今高校德育的啟示之上，涉及具體的德育模式建構(gòu)的比較有限。如何將現(xiàn)代書院制教育管理和高職院校德育工作有效融合，也正是筆者將要展開研究的重要內(nèi)容。

二、基礎(chǔ)：高職院校書院制德育的支撐

書院教育，其歷史綿長，影響深遠(yuǎn)，尤其對中國高等教育具有獨特價值。古代書院的德育理念、師生關(guān)系、教學(xué)方式等對當(dāng)今人才培養(yǎng)、德育實施仍具有學(xué)習(xí)和借鑒意義。古代書院教育強調(diào)“以德為先”“以生為本”“教學(xué)相長”等理念與當(dāng)今“立德樹人”“以學(xué)生為中心”“尊師重教”等正是吻合的。諸多高校的實踐探索，也逐漸形成了具有時代特色的現(xiàn)代書院。

現(xiàn)代書院是在批判繼承古代傳統(tǒng)書院基礎(chǔ)上形成的，是現(xiàn)代高等教育體系中重要的人才培養(yǎng)模式。書院制是與學(xué)院制相匹配的基于學(xué)生生活社區(qū)建設(shè)和自我發(fā)展的制度。貫徹“以生為本”的理念，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，以文化教育平臺建設(shè)和校園文化活動為主要手段，通過非形式教育、多元文化交流和社會實踐活動，豐富高校教育文化資源，彌補學(xué)科專業(yè)教育不足，實現(xiàn)高校全方位育人宗旨，以促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

高職院校書院制德育是指基于中外高校探索書院制教育的實踐經(jīng)驗，嘗試實行不同年級不同專業(yè)住宿模式，形成學(xué)生社區(qū)服務(wù)中心，建構(gòu)各具特色的“書院”德育機制。通過融合專才教育和通識教育，文理滲透，開展豐富多樣的學(xué)術(shù)及文化活動實施德育。提倡學(xué)生自我管理，鼓勵學(xué)生互相交流，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、責(zé)任意識，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。目的是使學(xué)生適應(yīng)社會的需求，成為品德高尚、人格健全、身心健康的勞動者。即筆者主張的“行走在書院間，做有德性的工匠”。

以卡爾·羅杰斯和亞伯拉罕·馬斯洛為代表的人本德育理論、盧梭、杜威等為代表的生活德育主張為高職院校書院制德育實踐提供了理論基礎(chǔ)。人本德育理論強調(diào)在整個教育過程中都要體現(xiàn)對個體精神生命的關(guān)懷，德育過程是人真正作為主體親自體驗和實踐的過程，道德教育就是一個促使“自我”或“人格”形成的過程。以書院為載體的德育模式，改變傳統(tǒng)“教師為主體，學(xué)生為客體”的授課模式，尊重學(xué)生的主體性，將“學(xué)生”作為德育主體，在教師的引導(dǎo)下，強調(diào)學(xué)生的主觀體驗和主動實踐，正體現(xiàn)了人本主義的德育主張。書院的德育正是強調(diào)德育從學(xué)生的實際生活出發(fā)，提倡學(xué)生互相交往交流，自我管理，自我教育，在實際生活中體驗、感悟，最終回到實際生活，有選擇地通過道德的生活來學(xué)習(xí)生活中的道德，這種道德品質(zhì)的獲得是延續(xù)的、難忘的、終身性的。

高職院校也有創(chuàng)建各類特色書院的條件，具備在書院制基礎(chǔ)上實施德育的操作可能性。高職院?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的專業(yè)、興趣和愛好，將學(xué)生的非專業(yè)教育融合于各類書院之中。高職院校具有名師名匠，可以在原有名師名匠工作室的基礎(chǔ)上，整合師資力量，組織名師名匠在書院講學(xué)，由德高望重的學(xué)者工匠以身示范引領(lǐng)學(xué)生修身養(yǎng)性、追求真理。書院的教學(xué)管理模式，使學(xué)生既有學(xué)院身份，又有書院身份；既有專業(yè)教育的訓(xùn)練，又有通識教育的熏陶。無論是個性發(fā)展、自身修養(yǎng)，還是社會責(zé)任、團(tuán)隊意識都能得到充分的培養(yǎng)。

三、意義：高職院校書院制德育的價值

書院制是改進(jìn)人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措，也是學(xué)校內(nèi)部管理的重大改革。人才的培養(yǎng)包含德育工作，書院制教育基礎(chǔ)上的德育還需要多層次、多角度的開展，國內(nèi)外書院制管理模式的探索和嘗試，都取得了一定的實踐效果，也鑄就了學(xué)校的辦學(xué)特色。這對高職院校探索實踐書院制德育，并在實踐基礎(chǔ)上形成豐富的書院制德育理論，具有理論指導(dǎo)意義和實踐參考價值。

將高職院校德育與書院教育模式融合，能更好地踐行立德樹人的教育理念。黨的十八大報告明確提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。立德樹人，首先是立德，其次是樹人。立德樹人的目標(biāo)就是要培養(yǎng)品德高尚且有能力的人。“立德樹人”這一教育任務(wù)并非空洞、抽象的教育口號，它必然需要日復(fù)一日的教化實踐。通過書院制實施德育，以豐富多彩的文化生活為載體，既可以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感，樹立團(tuán)隊意識和公德意識，又可以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和自信自豪感，促進(jìn)身心的和諧發(fā)展。

將高職院校德育與書院教育模式融合，能更好地促進(jìn)高等職業(yè)教育自身的發(fā)展和完善。2016年政府工作報告中明確提出，要大力發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，教育部《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018年）》提出高等職業(yè)教育要“加強文化素質(zhì)教育，堅持知識學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)與品德修養(yǎng)相統(tǒng)一，將人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強文化藝術(shù)類課程建設(shè)，完善人格修養(yǎng)，培育學(xué)生誠實守信、崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念”。這些人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求，正是筆者研究的出發(fā)點和實踐的價值追求。通過探索，可以完善高職院校人才培養(yǎng)機制，優(yōu)化德育資源，傳承技術(shù)技能，培養(yǎng)多樣化人才，增強職業(yè)院校服務(wù)中國制造2025的能力，促進(jìn)職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展。

將高職院校德育與書院教育模式融合，能更好地傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。如何使廣大學(xué)生在全球化的大潮中認(rèn)同中國文化？如何兼容并蓄地傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何把中國傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀整合起來？所有這些問題都是當(dāng)今學(xué)校德育的重要內(nèi)容。書院，作為我國傳統(tǒng)人文文化，儒家教育的典范，以人為本，以德為先，尊師重教，身體力行，其注重學(xué)生道德修養(yǎng)的道德教育理念，對當(dāng)今所有的學(xué)校包括高職院校德育工作都具有重要意義。在書院制教育基礎(chǔ)上實施德育，可以傳承古人“以生為本”的道德教育理念，批判繼承書院精神、道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生形成古為今用、推陳出新的態(tài)度和能力，可以通過學(xué)生自主管理、自我實踐，凸顯道德構(gòu)建的主體條件，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的品格。

將高職院校德育與書院教育模式融合，能更好地提高德育工作的實效性。當(dāng)前，高職德育存在諸多弊端，面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，高職德育在形式上簡單僵化；內(nèi)容上空洞枯燥；德育過程脫離學(xué)生生活，德育活動過于形式化；德育評價手段單一，約束多于鼓勵，限制多于發(fā)展；“知”“行”脫節(jié)，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性。另一方面，為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展以及國家教育尤其是職業(yè)教育的發(fā)展，既需要擁有技能和學(xué)術(shù)的專業(yè)人才，也需要具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、具有科學(xué)和人文精神的技術(shù)人才。所以，要提升高職院校德育工作的實效性，務(wù)必要優(yōu)化整合德育資源（活動、課程、環(huán)境等），發(fā)揮最大的教育效益。

通過在書院制教育基礎(chǔ)上實施德育的理論探討、文獻(xiàn)研究以及實踐調(diào)研考察，可以從高職院校的現(xiàn)實出發(fā)，嘗試構(gòu)建具有特色的書院，優(yōu)化整合師資隊伍，豐富學(xué)生文化生活，培養(yǎng)適應(yīng)時代和社會發(fā)展需要的品德高尚的人才，創(chuàng)建具有高職院校特色的德育模式。進(jìn)一步豐富高職院校德育理論，是新時代高職院校德育工作者值得開拓的新領(lǐng)域、新路徑。筆者也將在此基礎(chǔ)上不斷深化研究，逐步探索、完善書院制基礎(chǔ)上高職院校德育體制的內(nèi)涵、內(nèi)容、措施和保障條件等理論體系。

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