中國古代哲學(xué)思想與中醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)性探究

廖紅云

[摘 要] 中國古代哲學(xué)特別是樸素的辯證法思想與中醫(yī)學(xué)有很多契合點(diǎn)：陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，辯證的整體觀是中醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)思想，正是這種完美的契合引領(lǐng)著中醫(yī)學(xué)向科學(xué)、正確的軌道發(fā)展，從而造福人類和社會。

[關(guān) 鍵 詞] 哲學(xué)；陰陽；中醫(yī)學(xué)；契合

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）24-0066-01

中國古代哲學(xué)思想和中醫(yī)學(xué)堪稱中國傳統(tǒng)文化百花園中的兩朵奇葩。作為中華民族在與疾病長期的斗爭和實(shí)踐中發(fā)展起來的中醫(yī)學(xué)，起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在其發(fā)展過程中不斷地吸收中國古代哲學(xué)思想，使之深深打上了哲學(xué)的烙印。本文擬從以下兩個方面來探究一下中國古代哲學(xué)思想和中醫(yī)學(xué)的契合點(diǎn)。

一、陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

任何事物都可以用陰陽來劃分，凡是運(yùn)動著的、向外的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的都屬于陽；凡是相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對于人體具有推進(jìn)、溫熙、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或一個事物的兩個方面。陰陽五行學(xué)說是中國古代漢族人民創(chuàng)造的樸素的辯證法的哲學(xué)思想。

在中國古代樸素辯證法中，老子的哲學(xué)思想對中醫(yī)的影響居于首要地位：老子認(rèn)識到自然、社會、人事等都是對立統(tǒng)一的?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)的成雙成對的矛盾概念就達(dá)七十句之多。在第二章的“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，聲音相和，前后相隨”揭示了正反兩級相互對立、相互依存的關(guān)系，失去一方，則對方不復(fù)存在。這種矛盾觀滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，得到了廣泛的應(yīng)用，豐富了中醫(yī)理論的內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的“陰平陽秘，精神乃治”“陰陽離決，精氣乃絕”就體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的關(guān)系。

一方面，中醫(yī)學(xué)吸取和借用了道家文化的精華，借用陰陽學(xué)說奠定了人體陰陽動態(tài)平衡的整體治病理念，把人體中所有對立面的動態(tài)的生命現(xiàn)象概況為陰與陽一對矛盾，當(dāng)陰與陽處于平衡時，人體是健康的，陽占上風(fēng)或陰占上風(fēng)時人體內(nèi)陰陽相對處于不平衡狀態(tài)時就會出現(xiàn)疾病，通過服藥、針灸、點(diǎn)穴等方法幫助人體陰陽重新達(dá)到平衡，從而恢復(fù)健康；另一方面，中醫(yī)借用八卦學(xué)說創(chuàng)立了“五行”（金、木、水、火、土）對應(yīng)相關(guān)臟腑生理病理的變化規(guī)律學(xué)說，用以指導(dǎo)觀察和確定有關(guān)臟腑病癥的治療原則。

二、辯證的整體觀是中醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)思想

整體觀是指從全局考慮問題的觀念。整體觀首先是指自然界本身是一個整體，人和其他生命、物種都是其中的一部分，如果這個整體或某一部分受到損害，那么其他方面也將受到影響，整體則因之破壞。整體觀又是指將生物機(jī)體與自然環(huán)境、五臟六腑、五官這些不同層次的系統(tǒng)、組織看成統(tǒng)一的整體，就是指觀察事物、解決問題能著眼于全局的一種心理能力。

我國古代哲學(xué)特別講究的是天人合一，是以整體觀來把握整個對象的。儒家認(rèn)為，天和人都是同一個宇宙，沒有你我之分，只有大小之分。由于天是圓的，地是方的，因此人的頭是圓的，而腳自然是方的。天上有日月星辰和風(fēng)雨雷電，因而人有七情六欲和五官。地上有九州，因而人有九竅。圓周分為三百六十度，人因而有三百六十根骨骼。中國有十二條河川，因而人有十二條經(jīng)脈；五行說認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土這五種元素構(gòu)成的，那人體同樣也是由五行所構(gòu)成。當(dāng)五行在人體內(nèi)分布均勻時（生克有序時），人體便是健康的，但如果五行在人體內(nèi)分布不均（生克出現(xiàn)混亂），人體就會出現(xiàn)疾病了。另外，五行不僅跟五臟六腑相對應(yīng)，同時它還跟五色、五味、五音、五方等息息相關(guān)。

所以老子哲學(xué)中的整體觀在行醫(yī)中體現(xiàn)為不是頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而是從人的整體上去尋找病灶和病因，采取辨證施治、五臟六腑同時調(diào)整的方法，治非所痛而病卻好了?，F(xiàn)代西醫(yī)學(xué)企圖由局部認(rèn)知整體，這種方法本身就不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是有一定缺陷的，只有將整體中的局部都認(rèn)知清楚了，再將其有機(jī)聯(lián)系起來，才可認(rèn)知整體。

此外，古人也特別強(qiáng)調(diào)人類一定要遵循自然規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中指出：“智能者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)??！本褪菑?qiáng)調(diào)人與自然和諧的天性，強(qiáng)調(diào)我們要想保持健康，一定要遵循大自然的規(guī)律去工作和生活：大自然的四季之分，在中醫(yī)中就有“春生”“夏長”“秋收”“冬藏”的說法。例如，到了冬天，萬物都收藏起來，此時身體中的陽氣處于藏的狀態(tài)，盡量少出汗，也不能做耗散陽氣之事（冷天吃冰激凌、西瓜、冬泳都是耗散陽氣的），部分女同胞冬天穿露膝褲，也是耗散陽氣的，很容易得寒濕一類的疾病。又如，中醫(yī)還將一天分為十二個時辰，根據(jù)日出日落的自然現(xiàn)象，認(rèn)為人體內(nèi)的臟腑活動規(guī)律也是與天地一致的，例如，夜里十一時至凌晨一時，是膽經(jīng)活動的子時，陽氣開始生發(fā)，此時睡眠好了，膽氣就好，人的“膽氣”和“膽量”就足，因?yàn)槟懺谥嗅t(yī)中還有主決斷的作用。但現(xiàn)代人此時正是夜生活的開始，這種違法自然規(guī)律的行為必然要受到懲罰。

綜上所述，不難看出中國古代哲學(xué)思想是一種偉大的思想、一種偉大的哲學(xué)、一種源自對世界深刻的觀察和思考的哲學(xué)思想，它不僅能夠解釋傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)，也應(yīng)能解釋現(xiàn)代的西醫(yī)學(xué)。相信在未來的歲月中會有越來越多的人能夠領(lǐng)會到中醫(yī)治療和保健的真諦，相信中國古代哲學(xué)思想將推動中國中醫(yī)學(xué)理論不斷走向完善，相信中國的中醫(yī)學(xué)將在這種思想的指引下放出更加耀眼的光芒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]紫圖.圖解黃帝內(nèi)經(jīng)[M].陜西師范大學(xué)出版社，2012-04.