中國當代生態(tài)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)研究

梁　艷

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中國當代生態(tài)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)研究

梁艷

摘要：生態(tài)文學(xué)研究(生態(tài)批評)最早興起于美國，20世紀八九十年代成為一種全球性的文學(xué)現(xiàn)象。當前國際生態(tài)批評理論不斷豐富和深化，由最初的“淺層生態(tài)學(xué)”發(fā)展到“深層生態(tài)學(xué)”；從批判“人類中心主義”到提出 “生態(tài)中心主義”；從“自我實現(xiàn)說”上升到“宇宙共生說”。我國生態(tài)文學(xué)研究自上世紀80年代開始逐漸升溫并形成研究熱點。生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作日漸繁榮，生態(tài)報告文學(xué)、生態(tài)小說、生態(tài)散文、生態(tài)詩歌等優(yōu)秀文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)。生態(tài)批評理論建構(gòu)越發(fā)深入和全面,研究力量日益壯大并形成地域性研究重鎮(zhèn)，研究向度呈現(xiàn)出地域性、跨學(xué)科等特點。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué)研究； 生態(tài)批評； 研究向度； 地域性

一、中國生態(tài)文學(xué)研究概況

中國的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和生態(tài)文學(xué)研究起步較晚，在世界文學(xué)視域內(nèi)，中國生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和生態(tài)文學(xué)研究明顯受到西方的影響。

生態(tài)文學(xué)在西方起源甚早。進入近現(xiàn)代之后，西方文學(xué)不斷對工業(yè)革命和技術(shù)進步帶來的生態(tài)問題進行反思，但是真正意義上的生態(tài)文學(xué)研究(生態(tài)批評)則緣起于美國，其直接動因是進入20世紀之后日益嚴重的生態(tài)危機。1962年，美國女作家蕾切爾·卡森(Rachel Carson)《寂靜的春天》引起轟動，開啟了美國的生態(tài)運動。生態(tài)文學(xué)研究(生態(tài)批評)正是在這樣的時代背景中發(fā)展起來的。生態(tài)文學(xué)研究突破“人類中心主義”(anthropocentrism)的研究基點，建立了以“生態(tài)中心主義”(ecocentrism)為原則、以人與自然和諧相處為目標的新的研究范式。生態(tài)文學(xué)研究的思想基礎(chǔ)是生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展。1978年，美國學(xué)者魯克爾特“首次提出‘生態(tài)批評’(ecocriticism)術(shù)語，明確提倡‘將文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來’”*胡志紅：《西方生態(tài)批評研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2006年，第8頁。。此后，美國生態(tài)文學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個階段：從研究文學(xué)如何再現(xiàn)自然與環(huán)境，到挖掘美國“自然書寫”(Nature writing )作品的歷史、發(fā)展與成就，如今進入到更深層次的研究，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的觀念，出現(xiàn)了“環(huán)境倫理說”(environmental ethics)、“環(huán)境哲學(xué)”(environmental philosophy)、“生物中心論”(biocentrism)和“深層生態(tài)學(xué)”(deep ecology)等新理論。美國學(xué)者斯萊梅克驚嘆：“生態(tài)批評如此迅速地成為當今文學(xué)研究的顯學(xué)?！畯陌司攀甏_始，環(huán)境文學(xué)和生態(tài)批評逐漸成為一種全球性的文學(xué)現(xiàn)象’?！?胡志紅：《西方生態(tài)批評研究》，2006年，第11頁。

中國生態(tài)文學(xué)源于1980年代。國外生態(tài)思想和生態(tài)文學(xué)的引介，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展帶來的環(huán)境污染問題，催生了中國的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。1986年沙青《北京失去平衡》，1988年徐剛《伐木者，醒來！》，在當時引起極大反響。生態(tài)文學(xué)研究(生態(tài)批評)應(yīng)運而生。中國第一篇以“生態(tài)文學(xué)”命名的論文出現(xiàn)在1987年，許賢緒《當代蘇聯(lián)生態(tài)文學(xué)》(刊于《中國俄語教學(xué)》)對人和自然的傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑。此后，生態(tài)文學(xué)逐漸進入研究者的視野。生態(tài)文學(xué)受到廣泛關(guān)注則是21世紀之后的事情，研究專著和論文數(shù)量不斷增多，內(nèi)容更加深入廣泛，生態(tài)文學(xué)研究在文學(xué)、文化和哲學(xué)研究領(lǐng)域蔚為大觀。需要特別指出的是，21世紀以來，國內(nèi)學(xué)界在生態(tài)文學(xué)理論建構(gòu)方面成績顯著。曾繁仁提出的“生態(tài)美學(xué)”為生態(tài)文學(xué)研究提供了哲學(xué)層面的理論支撐；魯樞元提出用“精神生態(tài)學(xué)”，對“人與自然”的元問題、“文學(xué)藝術(shù)在地球生態(tài)系統(tǒng)中的序位”*魯樞元:《文學(xué)的跨界研究——文學(xué)與生態(tài)學(xué)》，上海：學(xué)林出版社，2011年，第3頁。等具體問題進行闡述，引領(lǐng)生態(tài)文學(xué)研究深入到人的精神層面。在生態(tài)文學(xué)研究的前沿問題上，王諾和唐梅花論文《追問深層生態(tài)學(xué)》，對西方生態(tài)批評界的核心思想與核心術(shù)語如“深層生態(tài)學(xué)”、“生態(tài)中心主義”提出質(zhì)疑，認為這些概念本身的命名具有太大的隨意性，缺乏學(xué)術(shù)的嚴謹和準確*王諾、唐梅花：《追問深層生態(tài)學(xué)》，《南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2015年第1期。。此外，他們還對挪威學(xué)者阿倫·奈斯(Arne Naess)提出的“自我實現(xiàn)”和“宇宙共生”說提出批評，認為奈斯用 “自我實現(xiàn)”而不用“自然實現(xiàn)”、“生態(tài)實現(xiàn)”或者“萬物共生”，“是深層生態(tài)學(xué)的倡導(dǎo)者還不愿意徹底摒棄人類中心主義”*王諾、唐梅花：《追問深層生態(tài)學(xué)》，《南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2015年第1期。。這些探討，意味著中國學(xué)者在學(xué)科前沿領(lǐng)域具備一定的學(xué)術(shù)實力。

二、生態(tài)文學(xué)研究日益成為學(xué)術(shù)熱點，地域性研究重鎮(zhèn)逐步形成

表1

生態(tài)文學(xué)研究升溫的原因，主要是中國30年經(jīng)濟高速增長帶來的生態(tài)危機，殘酷的現(xiàn)實讓國人警醒和反思。生態(tài)文學(xué)不但喚起了人們的環(huán)保意識，更是“‘拯救’文學(xué)的一個途徑——它可使文學(xué)擺脫由批評理論的結(jié)構(gòu)主義革命造成的讀者遠離文本，文本遠離世界的狀況”*陳豪：《從生態(tài)批評看文學(xué)功能的轉(zhuǎn)向》，《探索與爭鳴》2013年第10期。。它是文學(xué)在大眾文化時代走出困境的一個出路，也是文學(xué)對社會的一種責(zé)任擔(dān)當。中共十八大報告提出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”后，有一批學(xué)者跟進撰文探討生態(tài)文學(xué)對生態(tài)文明建設(shè)的作用，如崔朝暉《論生態(tài)文學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用》*崔朝暉：《論生態(tài)文學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用》，《學(xué)術(shù)探索》2012年第10期。，丁明秀《中國生態(tài)文學(xué)的現(xiàn)實價值——構(gòu)建社會主義和諧社會》*丁明秀：《中國生態(tài)文學(xué)的現(xiàn)實價值——構(gòu)建社會主義和諧社會》，《延邊大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2013年第4期。等。文章結(jié)合當今生態(tài)文明建設(shè)的政治環(huán)境，討論生態(tài)文學(xué)對生態(tài)文明建設(shè)的影響。

2.生態(tài)文學(xué)研究的學(xué)科集中,中國文學(xué)占比最重。在1127篇生態(tài)文學(xué)期刊論文中，生態(tài)文學(xué)論文主要集中在中國文學(xué)、世界文學(xué)、文藝理論三個學(xué)科。具體如下表所示：

表2

如表中所示，中國生態(tài)文學(xué)的研究論文篇目最多,也是本文論及的重點。世界文學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)文學(xué)研究出現(xiàn)了有影響力的學(xué)術(shù)著作，如2001年程虹的《尋歸荒野》是國內(nèi)第一部系統(tǒng)介紹和評述美國生態(tài)文學(xué)的著作；2003年王諾的《歐美生態(tài)文學(xué)》對歐美生態(tài)文學(xué)作了系統(tǒng)而深入的研究，尤其是對生態(tài)文學(xué)概念的界定具有學(xué)理性，引用頻率很高；2005年朱新福的博士學(xué)位論文《美國生態(tài)文學(xué)研究》，2011年江山的《德語生態(tài)文學(xué)》、2013年楊曉輝的博士學(xué)位論文《日本當代生態(tài)文學(xué)研究》等，都是中國學(xué)者對世界生態(tài)文學(xué)研究的重要著作。

3.生態(tài)批評理論全面建構(gòu)，地域性研究重鎮(zhèn)形成。文藝學(xué)開展的生態(tài)批評為生態(tài)文學(xué)研究提供了理論支持，構(gòu)建了生態(tài)文學(xué)的理論體系。生態(tài)批評是當代生態(tài)危機在文學(xué)批評中的客觀反映，是文學(xué)與理論研究者面對環(huán)境污染和生態(tài)危機將生態(tài)責(zé)任與文學(xué)、文藝學(xué)相結(jié)合的一種探索。魯樞元2000年的《生態(tài)文藝學(xué)》、2006年的《生態(tài)批評的空間》，對“生態(tài)時代的美學(xué)原則和藝術(shù)走向”等問題進行了分析。他認為，“生態(tài)批評繼后殖民批評、女性批評的興起，意味著基于‘人類文明知識系統(tǒng)’大轉(zhuǎn)移之上的‘文學(xué)批評的時代性轉(zhuǎn)移’”*魯樞元：《生態(tài)批評的空間》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2006年，第226頁。。生態(tài)批評從此成為文學(xué)批評的一種新范式。曾永成《文藝的綠色之思：文藝生態(tài)學(xué)引論》、徐恒醇的《生態(tài)美學(xué)》、胡志紅《西方生態(tài)批評研究》均是生態(tài)批評的重要著作。論文方面如廈門大學(xué)王諾的《生態(tài)批評：發(fā)展與淵源》引用頻數(shù)高達323，華中師范大學(xué)文學(xué)院的聶珍釗《關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評》引用頻數(shù)達274。引用的高頻數(shù)意味著整體研究的熱度。

從論文研究機構(gòu)分析，廈門大學(xué)、東北師范大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)占據(jù)前三位，如表三所示。從作者發(fā)表論文數(shù)量來看，劉文良、吳景明、汪樹東被檢索到的生態(tài)文學(xué)研究論文均超過10篇。

表3

綜上，生態(tài)文學(xué)研究已經(jīng)形成一些地域性研究重鎮(zhèn)。蘇州大學(xué)魯樞元、廈門大學(xué)王諾、蘭州交通大學(xué)劉青漢、東北師范大學(xué)吳景明、哈爾濱師范大學(xué)汪樹東等人，各自建立了生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評的研究團隊，推動了生態(tài)文學(xué)研究的進程。

三、中國生態(tài)文學(xué)研究的幾個向度

在中國生態(tài)文學(xué)研究的熱潮中，涌現(xiàn)出了眾多學(xué)術(shù)論文和著作，學(xué)者們的研究角度愈趨多元，如后殖民生態(tài)批評、生態(tài)女性主義文學(xué)批評、馬克思主義文學(xué)批評的生態(tài)維度等。從研究的范圍和體例來看，有兩個顯著的變化：其一，生態(tài)文學(xué)家族不斷壯大。以生態(tài)文學(xué)單獨一類體裁進行研究的論著越來越多，如生態(tài)報告文學(xué)研究、生態(tài)詩歌研究、生態(tài)小說研究、生態(tài)散文研究等。其二，有些論著對作家進行個案研究，挖掘其作品中的生態(tài)思想，甚至直接稱其為“生態(tài)作家”。這些作家有郭雪波、徐剛、葦岸、葉廣岑等。此外，還有一些研究向度是深刻的并值得探討的。

1.地域性生態(tài)文學(xué)研究凸顯。地域性的生態(tài)文學(xué)研究成為一種向度。甘肅、四川、廣西、東北等地域性生態(tài)文學(xué)研究論文不斷涌現(xiàn)。

劉青漢在《當代甘肅生態(tài)文學(xué)》一文中，對甘肅的生態(tài)文學(xué)作品進行了分析。“饑餓”、“貧困”、“草原”、“沙漠”是甘肅生態(tài)文學(xué)的幾個關(guān)鍵詞。哲夫的《黃河追蹤》，朱幼棣的《后望書》，雪漠的《白虎關(guān)》、《大漠祭》、《獵原》，鐵穆爾的《星光下的烏拉金》等作品都帶有濃濃的甘肅地理人文特質(zhì)。“沙漠”是甘肅生態(tài)文學(xué)的一個主題。雪漠的作品關(guān)注的是沙漠邊緣的生態(tài)狀況及生命延續(xù)，是對現(xiàn)在半干旱半沙漠地區(qū)人的生存狀態(tài)的記錄和思考。與沙漠相比，草原會給人帶來更美好的空間想象?！霸９套遄骷诣F穆爾筆下的草原的《星光下的烏拉金》是甘肅草原生態(tài)文學(xué)清新美好的別一風(fēng)景?！?劉青漢：《當代甘肅生態(tài)文學(xué)論》，《蘭州交通大學(xué)學(xué)報》2013年第5期。鐵穆爾寫出了堯熬爾人敬畏自然、珍惜生命的精神內(nèi)涵，也正是因為他們尊重草原的生命、順從自然的規(guī)律，才能在草原上幸福生活。

如果說甘肅的生態(tài)文學(xué)作品是“紅色的”，是生態(tài)惡化的警告，反映了人類的焦灼和掙扎，那么廣西生態(tài)文學(xué)作品可能會給我們帶來一些清新的綠色。宋堅在《論廣西生態(tài)文學(xué)及其審美批評》一文中，對廣西生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作及生態(tài)批評進行了梳理?！搬绕鸬膹V西當代文學(xué)蘊涵著南疆的地域色彩、和諧的人性關(guān)懷、絢麗多姿的樣式，彰顯出廣西文化的特色，即南北交匯、多元包容、開放進取的文化特征，也顯示了廣西文學(xué)獨有的魅力。”*宋堅：《論廣西生態(tài)文學(xué)及其審美批評》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2013年第2期。廣西生態(tài)詩歌創(chuàng)作非?；钴S。李忠、湯松波、吉小吉等人的詩歌作品，對生態(tài)環(huán)境十分關(guān)注。這主要體現(xiàn)在兩個主題，一是對現(xiàn)代文明破壞自然環(huán)境的控訴，二是對傳統(tǒng)牧歌式的田園生活一去不復(fù)返的憂慮和惆悵。生態(tài)小說創(chuàng)作方面，“廣西三劍客”(東西、鬼子和李馮)的作品引人注目。其中，鬼子的《被雨淋濕的河》榮獲第二屆“魯迅文學(xué)獎”。

四川的生態(tài)文學(xué)研究也有成績。四川人多地少，生存壓力使巴蜀人性格中帶有“與天斗與人斗”的“斗爭哲學(xué)”，其生態(tài)文學(xué)也帶有巴蜀文化特點。強智霞碩士學(xué)位論文《新時期四川生態(tài)報告文學(xué)創(chuàng)作研究》，以王治安和李林櫻的作品為例，分析了四川生態(tài)報告文學(xué)的特點。王治安的作品對土地有著深深的眷戀和反思，1992年他的第一部長篇報告文學(xué)《啊，國土》引起很大反響，近期作品《三峽大移民》將筆觸指向“移民”話題。移民離開故土，遠離文化環(huán)境，意味著人與自然、人與土地的關(guān)系都將發(fā)生變化，這些作品具有很強的生態(tài)意識。李林櫻長篇報告文學(xué)《生存與毀滅》，關(guān)注四川少數(shù)民族的生態(tài)觀念，具有獨特價值。四川少數(shù)民族聚居，作家希望從少數(shù)民族的自然觀、生態(tài)觀中找到可以抑制生態(tài)惡化的辦法。

東北地區(qū)生態(tài)文學(xué)帶有明顯的地域特色。自然遼闊雄勁，充滿陽剛之氣。任林舉《玉米大地》是新世紀以來生態(tài)散文創(chuàng)作的重要作品。他為讀者帶來了北國廣袤無垠的泥土芬芳和茂密生長的玉米氣息。“任林舉的作品透漏了天地萬物渾然一體的大而化之的哲學(xué)理念，在這種哲學(xué)理念里，人與自然和諧平等，天地精神呼吸吐納圓融通透?！?葛紅兵：《憂患、信仰與拯救——當代生態(tài)文學(xué)的三個向度》，《社會科學(xué)》2010年第8期袁美玲對東北作家遲子建、郭雪波、烏熱爾圖、薩娜等的作品進行分析，發(fā)現(xiàn)這些作家受到薩滿教的影響。作家們將薩滿教萬物有靈、自然崇拜等觀念融入到生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，“作出了《峽谷》、《我的光》、《額爾古納河右岸》、《烏妮格家族》、《達勒瑪?shù)纳駱洹贰ⅰ赌阕屛翼標鳌芬幌盗腥诤献诮涛幕c環(huán)保意識的作品”*袁美玲：《薩滿文化與當代東北作家的生態(tài)文學(xué)寫作》，《文教資料》2013年第32期。。

2.敘事類型的研究向度。研究生態(tài)文學(xué)的敘事角度也是較有新意的，主要有兩個視角：一是動物敘事，二是神秘敘事。在生態(tài)文學(xué)作品中，動物經(jīng)常是作家筆下的主角。動物小說被稱為“生態(tài)文學(xué)的先行者，生態(tài)美學(xué)的踐行者”*孫悅：《動物小說——人類的綠色凝思》，上海師范大學(xué)2008年博士學(xué)位論文“論文摘要”。，因為動物小說表現(xiàn)動物的生存之美，歌頌生命之美，這正是生態(tài)文學(xué)所秉持的精神。在淺層生態(tài)文學(xué)作品中，動物和自然界的各種資源一樣，是為人所用的“物”，動物自身沒有被賦予道德身份和內(nèi)在價值。隨著生態(tài)文學(xué)研究的不斷深入，“人類中心主義”受到批判，動物“生命主體”地位被承認，他們和人類一樣有生命尊嚴，應(yīng)該得到人的尊重和敬畏。“在動物敘事中動物形象從工具性的‘象征符號’進化到倫理主體的‘生命主體’?！?唐克龍：《論當代文學(xué)中的動物敘事》，南開大學(xué)2005年博士學(xué)位論文。這些動物小說真正地將動物放在主體地位，表達動物的獨立精神,高揚動物的生命意識,讓動物與人成為整體生態(tài)體系中平等的主體?！白骷覀円呀?jīng)開始注重描畫動物的本真性情,這些動物小說猶如一面奇妙的鏡子,燭照出人類的另一面?！?劉亞利：《人與自然關(guān)系的思考》，山東大學(xué)2010年博士學(xué)位論文。

神秘敘事是生態(tài)文學(xué)作品廣泛應(yīng)用的一種敘事方法。生態(tài)文學(xué)描寫的場景往往遠離人群,在深山、森林、雪原、沙漠、無人區(qū)等罕無人跡的地方，這正是神秘敘事最常用的場所?！霸谏鷳B(tài)文學(xué)文本的敘述邏輯中，神秘敘事不以超驗主義的形態(tài)孤立存在，它基本上成為‘人’和‘世界’之間相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，更多地承載著人對自然的認知以及情緒?！?陳舒劼：《尷尬的訴求：當代生態(tài)文學(xué)中的神秘敘事》，《東南學(xué)術(shù)》2010年第4期?！独菆D騰》中的畢利格老人是“老蒙古”的代表，它信仰“騰格里”，遵守“騰格里”定下的“規(guī)矩”。他們認為，“騰格里”就在天上看著草原上發(fā)生的一切，人對草原的種種巧取豪奪終究會受到“騰格里”的懲罰。這是草原樸素的生態(tài)思想，帶著濃厚的神秘色彩。

3.跨學(xué)科的研究向度。生態(tài)文學(xué)的跨學(xué)科研究獨具特色，以美學(xué)與傳播學(xué)最具代表性。山東大學(xué)曾繁仁于2002年發(fā)表論文《試論生態(tài)美學(xué)》，提出生態(tài)美學(xué)是“人與自然、社會達到動態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀,是一種理想的審美的人生”*曾繁仁：《試論生態(tài)美學(xué)》，《文藝研究》2002年第5期。。這對后來研究者影響很大，中國知網(wǎng)統(tǒng)計中引用頻數(shù)是185*筆者以“生態(tài)批評”為詞條進行“關(guān)鍵詞”的檢索，檢索范圍是中國知網(wǎng)的《中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫》。統(tǒng)計時間是2015年4月14號。?！渡鷳B(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀》(2002)、《當代生態(tài)文明視野中的生態(tài)美學(xué)觀》(2005)，引用頻數(shù)也都過百。2003年出版論著《生態(tài)存在論美學(xué)論稿》。這些著述對生態(tài)美學(xué)和生態(tài)批評的基本范疇和基本問題進行了分析和闡述，“通過對人的價值和自然價值的雙重肯定，傳達出人與自然的和諧統(tǒng)一?！姓佻F(xiàn)代人不斷走向?qū)徝阑纳鷳B(tài)性生存”*吳承篤：《自然的復(fù)魅之維與生態(tài)審美》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》2015年第6期。，成為生態(tài)文學(xué)理論研究的一種美學(xué)借鑒。

從傳播學(xué)視角研究生態(tài)文學(xué)主要集中在兩點：一是討論生態(tài)文學(xué)傳播的社會功能，二是探討生態(tài)文學(xué)傳播的渠道和面臨的困境。傳播理論認為，大眾傳媒的首要傳播功能是“環(huán)境監(jiān)測功能”。生態(tài)文學(xué)作品為讀者展現(xiàn)的生態(tài)危機恰恰是對環(huán)境的監(jiān)測和預(yù)警，而且較之于報紙上的環(huán)境新聞報道，生態(tài)文學(xué)具有更高的審美追求和哲學(xué)思考。生態(tài)文學(xué)起到監(jiān)測環(huán)境的作用，構(gòu)造了生態(tài)環(huán)境的想象空間，這與“擬態(tài)環(huán)境”十分相似。胡志紅指出，經(jīng)典生態(tài)作品《寂靜的春天》是一種“災(zāi)難意象的建構(gòu)——生命網(wǎng)轉(zhuǎn)化成死亡網(wǎng)”*胡志紅：《環(huán)境啟示錄書寫：生態(tài)文學(xué)的預(yù)警工程——生態(tài)批評對環(huán)境想像的探討》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2009年第6期。。生態(tài)文學(xué)作品為讀者創(chuàng)造了“虛擬的生態(tài)環(huán)境”，而這種虛擬又恰恰是對真實的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的再現(xiàn)。

生態(tài)文學(xué)如何借助現(xiàn)代傳媒引起讀者的關(guān)注，特別是如何開辟互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播平臺，值得探討。生態(tài)文學(xué)不僅面臨傳播渠道的問題，在傳播者、受眾接受方面都存在傳播障礙和傳播隔閡。陳秀云在《生態(tài)文學(xué)的綠色傳播困境》中談到生態(tài)文學(xué)傳播者的問題：“當下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作隊伍主要由有過傳媒實踐經(jīng)歷的作家構(gòu)成。這就決定了生態(tài)文學(xué)作品以紀實文學(xué)為主的狀況?！?陳秀云：《生態(tài)文學(xué)的綠色傳播困境》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2012年第6期。生態(tài)文學(xué)要向“深綠色”發(fā)展，出現(xiàn)審美層次高、藝術(shù)價值高的文學(xué)作品，就需要更多的作家自覺地加入到生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作行列。

四、生態(tài)文學(xué)研究存在的問題

首先，中國生態(tài)文學(xué)研究存在薄弱之處。作品所涉及的自然元素，以內(nèi)陸為主，如土地、森林、草原、山川、動物、植物，對水世界的生態(tài)狀況卻關(guān)注甚少，尤其是海洋。張嵐在《呼喚中國海洋文學(xué)的生態(tài)責(zé)任》中寫道：“所謂海洋生態(tài)意識缺乏，是指在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和批評中，大量的是以‘大地關(guān)懷’為主題的‘綠色文學(xué)’和‘綠色批評’，關(guān)懷海洋的‘藍色文學(xué)’和‘藍色批評’極少?！?千年的農(nóng)業(yè)文化使得中國作家在描寫遼闊的黃土文明時激情澎湃、文采飛揚，但是在面對藍色海洋時卻大多失語，顯得頗為尷尬，這是一個非常值得注意的現(xiàn)象?！?張嵐：《呼喚中國海洋文學(xué)的生態(tài)責(zé)任》，《中國海洋報》2014年10月23日第3版。

其次，面對人類精神層面的生態(tài)危機研究也比較薄弱。魯樞元在“自然生態(tài)”之上提出“社會生態(tài)”、“精神生態(tài)”的命題，主張對人類社會及其精神生活層面的生態(tài)關(guān)系進行分析。王克儉響應(yīng)魯樞元的觀點，“當把這種文學(xué)命名為‘生態(tài)文學(xué)’之時，我們的視野就可以提升到自然文學(xué)與精神生態(tài)的高度，注視一切生命的自然狀態(tài)與精神狀態(tài)，在自然生態(tài)與精神生態(tài)的高度作出審美關(guān)照”*王克儉：《生態(tài)文藝學(xué):現(xiàn)代性與前瞻性》，《文藝報》2004年4月25日第3版。。對于精神生態(tài)的關(guān)注必要而緊迫，需要心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科的對接，研究空間有待開拓，學(xué)術(shù)成果值得期待。

[責(zé)任編輯：以沫]

收稿日期：2015-04-30

作者簡介：梁艷，山東大學(xué)(威海)文化傳播學(xué)院博士研究生，山東大學(xué)(威海)文化傳播學(xué)院講師(威海264209)。

Research on the Development of Contemporary Ecological Literature in China

LIANG Yan

(School of Cultural and Communication， Shandong University，Weihai，Weihai 264209， P.R.China)

Abstract：The eco-literature research started from the USA, becoming a global phenomenon of literature in the1980s and 1990s. The theory of international ecological criticism is being constantly enriched and deepened, from the original “shallow ecology” to “deep ecology”, from criticizing “anthropocentrism” to putting forward “ecocentrism”, and from “self-realization” to “universe symbiosis”. Since the 1980s the study of ecological literature in China has continued to heat up, research hotspots coming into being continuously. The creation of eco-literature is becoming more and more prosperous, with documentary report, fiction, prose, poetry and other ecological literature works continuing to emerge. The construction of ecological criticism theories is more in-depth and comprehensive, the research on ecological literature is becoming stronger and stronger, with regional research centers coming into being, and the research tendency is becoming characterized as regional and interdisciplinary.

Keywords：Eco-literature research； Ecological criticism； Research tendency； Regional