關懷生命成長
——山東大學附屬中學的教育

■趙　勇

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關懷生命成長
——山東大學附屬中學的教育

■趙勇

學校是一個承載著眾多期望的育人場所。作為一個教育工作者，我一直在思考：教育的目的何在？學校教育的使命是什么？在長期的教育實踐中，尤其在擔任校長十年以來，我在不斷嘗試回答上述問題的探究中，逐步形成了基于個人教育感悟和理性思考的教育信條：關懷生命成長。

一、為什么把“關懷生命成長”作為教育信條

關懷生命成長，首先基于對每個生命尊重的理念。

一個有尊嚴的生命不會被當作他人實現目的的工具——文明的社會能夠以各種形式的制度來保護生命的尊嚴，尤其保護青少年的人格尊嚴，因為這對于他們人格的健康發(fā)展有著至關重要的意義和作用。我們的教育要保護孩子的自尊心，而且要在此基礎上不斷探求如何讓孩子在成長中獲取更高意義上的尊嚴。

諾丁斯在《學會關懷——教育的另一種模式》中指出：“關懷和被關懷是人類的基本需要”、“關懷是一切成功教育的基石”。 “關懷教育”的核心內涵是“關懷生命的成長”。 關懷生命生長，體現的是一種教育者的態(tài)度，一種對人、對世界萬物的情感、行為方式。關懷還是一種關系，讓人與自我、與他人、與社會、與自然形成和諧共處的關系。這一關系的含義是讓每一個生命都有尊嚴。有尊嚴的生命注重內在品格的完善、自我精神的完滿。在自我完善的基礎上，個體就會把這種品格向外輻射，他希望與他人、社會乃至與世界萬物都形成一種美好的關系。

其次，從教育的目標與使命出發(fā)，關懷生命成長是讓教育成為立德樹人、提升國家與民族尊嚴的有效出發(fā)點。

教育的目標首先是促進學生健全人格的發(fā)展，只有關懷學生生命的成長才能夠實現這一目標。我們要培養(yǎng)這樣的學生：擁有強健的體魄，具有富足和完美的精神世界，生命充盈而有活力；擁有虔敬之心，尊重自然和社會規(guī)律；擁有獨立思考和批判的能力,自主發(fā)展自己的才干。總之，從個體生命的角度來說，教育就是要將人的內在創(chuàng)造性潛能釋放出來，并提升人的精神氣質，幫助每一個個體生命認識自己、認識社會，從而擁有更有意義的人生。進一步說，學校教育的使命在于“為國家圖富強，為天下儲人才”。中華民族的復興不僅僅是經濟的繁榮，更應該是國民素質的提升、社會制度的進步和民族精神的壯大。只有不斷完善的個體才能形成民族的共同發(fā)展，并在傳承傳統(tǒng)文化的同時，創(chuàng)造出一種新的、具有生命力的、適應時代發(fā)展的新文化。這是學校教育必須承擔的職責和使命。

那么，通過怎樣的有效途徑才能夠達成對于生命成長的關懷呢？

我們從課程的開發(fā)到教學策略的采用，都以學生個體的自我設計、自主選擇為基本出發(fā)點，目的就是把學習的自主權還給成長中的學生，讓他們學會成為自己人生航程中最優(yōu)秀的舵手。好的教育是一種精神的引領，而不是束縛與桎梏。我深信，這是我們對于生命最大程度的尊重。

生命的成長需要體驗，經歷即成長。關懷生命成長，就不能夠把孩子封閉在狹隘的教室里和校園里。生命只有在與他人、社會、世界萬物多維互動中，才能夠形成屬于自我的認知。教育不只是教會學生學習知識技能，還必須在學生的人格養(yǎng)成上下功夫。我們努力搭建最好的體驗平臺，讓體驗式的成長貫穿于學習始終，為的是讓學生終身發(fā)展的人格之“根”能夠扎牢。這些年來，我們一直致力于“養(yǎng)根的教育”——養(yǎng)心育德，養(yǎng)根育能， 這是為學生一生的幸福奠基。

教師與學生是教育活動中的統(tǒng)一體，他們都生活在教育的“生命場”中。要想獲得各自生命的全面而和諧的發(fā)展，必須依賴教育活動中兩個生命主體間的對話、理解和支持。因此，我們不僅僅關心學生的成長，同時也關心教師的成長。所謂教師成長，就是在教育空間內不斷發(fā)現新的教學生長點，從而有所開拓、有所建樹。教師的專業(yè)發(fā)展、職業(yè)幸福都需要學校優(yōu)質文化的引領，需要學校對于教師專業(yè)發(fā)展的高度關注，需要學校將發(fā)展的平臺搭建起來或者交給老師自主搭建。

一所好的學校要創(chuàng)造和諧的環(huán)境來支持師生發(fā)展，我的“關懷生命成長”理念就是要堅持用愛喚醒愛，通過真誠實現溝通，送出欣賞、得到卓越，給予信任、獲取力量，給予寬容、張揚個性。在這一理念實施的過程中，學校逐漸成為教師與學生生命成長的美好家園。

二、致力于完整人的教育：關懷學生的生命成長

一個完整的生命是健康的，他能夠獨立地面對世界，并以積極的態(tài)度看待問題和解決問題，同時，能夠以關懷者的心態(tài)對待他人和社會。

(一)真實性學習的發(fā)生：從問題開始

作為關懷者，我們實施的關懷教育拒絕強迫和灌輸，注重培養(yǎng)學生的獨立思考能力和批判意識，也就是獨立的人格和質疑的精神。在教學中，我們鼓勵學生質疑——從教育的意義上看，教學應該是讓學生在探索中尋求自我成長的一個過程。也就是說，教育應該喚醒學生的潛在力量，促使他們從內部獲得自我意識，并積極參與到學習過程中。只有學生主動參與的學習過程，才能夠稱之為真實性的學習。

提出一個問題比解決一個問題更重要。因為有問題才會有思考，有了思考才有可能找到解決問題的方法和途徑。只有學生產生的問題才是課堂上需要解決的真問題。因此，在教學方略的研究中，我們加強了對學生問題的探討，從“問題指向、問題成因、釋疑策略”三個方面設計“問案”，三個年級循環(huán)設計修改，形成了完善的“問案庫”，使得山大附中的“以問題為主線”的課堂教學更加有效。

(二)從個體出發(fā)的選擇：我的學習我做主

學生如果一直處于“被規(guī)劃、被成長”的狀況，他們往往會對學習產生隔膜心理，甚至有可能拒絕接受這樣的教育。因為缺少主體的主動參與，很多看起來非常精致的教學都會產生負面效應。

課程的開發(fā)是我們這些年來一直探索與研究的教育領域。我們以國家課程的校本化與校本課程的開發(fā)為依托，讓課程具有更多的選擇性，以適應學生的成長需求。我們設置了人文社科類、自然科學類、科技創(chuàng)新類、學科拓展類、藝術修養(yǎng)類、生活實踐類、運動拓展類這七大門類60多門選修課供學生選擇。

具體到課程的設置上，選修課由老師們根據學生的需要、學校發(fā)展需要和自己的專長來開設，學生全員參與、自主選擇。 “走進考古”“ 數學史與批判性思維”“服飾之美”“探索與飛翔”“電影魅力”“我愛烘焙”“光與影”“法語”“手工作坊”“朦朧詩”“小水滴工作室”“建筑民居研究”“動感少年舞蹈隊”“Football Club” “NBA Club”……在孩子們眼里，這些選修課充滿魅力。

因為選修課的開設，周四和周五的下午成了孩子們最快樂的時光之一。每到選修課即將開始的時候，我們校園內的宣傳海報、網絡視頻中的現場直播熱鬧非凡，歡呼雀躍的孩子以滿滿的熱情參與其中。并且，因為每個人都是根據自己興趣進行選擇的，所以在學習中往往有特別的熱情與責任。

給學生自我選擇的權利，是對學生個體差異的尊重，也是對生命發(fā)展的敬畏。

(三)走進生命的深處——體驗式學習

體驗，是一個健康成長的生命在與外界的交流中獲取信息、獲取成長的必需要素。體驗的意義，意味著學生進入求知狀態(tài)，意味著個體生命與外界所進行的良性互動。在面對新知識之時，體驗中的生命能夠積極做出反應，認識、思考、接納或者質疑；在新的環(huán)境下，體驗性學習還可以對真實生活進行深度接觸和理解。在體驗中，人生的價值不斷得到確證。

我們對于教學的要求就是：走進學生的心里，進入學生的生命中。

生物課本八上第一章內容是“綠色開花植物的一生”，可是對于生在城市、長在城市的學生來說，頭腦中缺乏實際的認識和感受。為了彌補教材在這一方面的缺陷，學科老師在每年暑假前給初二學生布置特別的暑假作業(yè)——聆聽花開的聲音，讓學生自己種植一棵植物，用心照料它成長，親身經歷和親眼所見綠色開花植物生長的全過程，使生活經驗和理論知識緊密結合在一起。

“自行車之旅”是國內游學的項目之一。每年國慶節(jié)，在四處飄揚著五星紅旗的校園內，兩支全副裝備的學生隊伍蓄勢待發(fā)。在四天的騎行中，孩子們體驗到團隊的力量，學會了堅持，同時還體驗到了齊魯文化的豐富內涵?；顒忧?，孩子們就備足了功課，他們在學校相對應的“選修課”中，已經了解了泰山文化、大汶口黑陶文化、孔孟思想、黃河文化。所到之處，紙上的文字化為具體可感的形象，讓每一個孩子感受頗深。此外，還有國內游學的多條線路，比如，有位同學則參加了“跟著課本游江南”，他寫道：“學習魯迅筆下的百草園時，我的眼前一度浮現出一幅樹木叢生、蟲聲此起彼伏的畫面……我才恍然大悟，童年的真情能將一切平凡的事物升華?！?/p>

我們把塑造具有國際化視野的卓越人才作為培養(yǎng)目標，鼓勵學生到人類文明的不同文化環(huán)境中去探訪和體驗，學習非母語、非本地的文化歷史傳統(tǒng)，數年來開辟了自己的國際游學課程，其中包括國際友好學校間互訪、孔子課堂、世界和平日四國視頻交流、澳中之橋、亞洲青少年論壇、中美合作課題研究、國際青少年科學博覽會等。這是一種深層次、高水平的互動交流。

(四)責任與擔當——生命成長的鄭重宣言

初中時期是一個人成長的重要節(jié)點，懂得感恩與責任會使得他們的生命更為飽滿和堅韌，只有當個體的精神不斷完滿的時候，他們才能像關懷者那樣與他人、社會、大自然等形成關懷關系。因此，我們設計了一系列成長、感恩與責任的德育活動課程。

每年的4月份，我們都組織30公里遠足活動。

孩子們一早從學校出發(fā)，開始遙遠的征程。背包里背著的是一天的水和食物，全部是負重前進，長長的隊伍穿過半個濟南城，從城市走向鄉(xiāng)村，從柏油馬路到塵土飛揚的田間小徑，歷時9個小時。在路上，體能不好的同學走得慢了，會有人過去陪在一邊，會有人默默接過他沉重的包，有人遞上一瓶水，但決不讓一位同學掉隊。這樣的隊伍暖意融融，每個孩子的心里都有一個信念：“不拋棄、不放棄”——不拋棄可能掉隊的同學，不放棄征服遠方的夢想。

丈量這30公里的，不僅僅是他們的雙腳，還有責任與擔當、愛心與互助——身體的磨礪與精神的成長同時在體驗中獲得。

在2015年剛剛結束的遠足活動之后，一位全程參與這項活動的家長這樣對我說：“我們不在乎孩子多考或少考幾分，孩子能參加這樣的活動對今后的成長更為重要?！?/p>

除此之外，我們還有 “泉城義工”、“愛泉護泉”、“義務植樹”、“隨父母工作一天體驗活動”——讓孩子跟隨父母一天，體驗父母的工作。有的同學這樣寫下了感受：“我不希望被人當作被慣壞的一代，是不能吃苦的一代。我們要承擔將來，就要現在不斷地磨煉自己。這一天的工作，我體會到了工作的辛苦，體會到了工作需要認真、需要責任、需要堅持?！泵鎸W校周邊交通擁堵的現狀，在老師指導下，學生進行了實踐調查研究，并利用所學知識撰寫了調查報告，給交管部門提出了合理化建議。他們的建議得到了高度重視，并被采納。孩子們在體驗與實踐中得到了鍛煉，同時又打開了視野，增強了社會責任感。

(五)讓靈魂變得豐美——以文化抹亮生命底色

我們在教學中不斷滲透人文情懷的潤澤，讓孩子們更多地關注小我之外更廣大的世界。

語文教研組的老師們開展了以建構“文化視野大課堂”為專題的課題研究。以漢語文化為背景，把語文課堂打造成一個足夠廣闊和自由的文化空間，通過言語實踐活動培養(yǎng)學生獨立的價值追求與文化意識，以母語內在的文化內涵為學生打造精神的底子，建構學生的文化生命。

在山大附中的語文教學中，我們堅持這樣的理念——用文化抹亮學生生命的底色，以文化奠基學生精彩的發(fā)展；同時堅持這樣的語文觀——對學生進行抵達心靈的教育；我們追求培養(yǎng)這樣的學生——具有豐富美好的內心世界，較高的文化修養(yǎng)與品位，快樂、寬容、合作，有個性善思索，具備創(chuàng)新的思維，同樣具備批判精神的獨特個體。

一種文化意識和文化情感自然而然地在學生心中沉淀下來，成為滋養(yǎng)其精神成長的養(yǎng)料。

三、致力于幸福人生的創(chuàng)造：關懷教師的生命成長

教師的生命質量，決定了一所學校的水平。關懷教師的生命成長，就是喚醒每位老師內心向上發(fā)展的潛在力，促使每個人從內部產生一種自動的力量，而不是從外部施加壓力。

我們致力于管理環(huán)境的優(yōu)化，致力于彼此之間的有效溝通，致力于學校文化的塑造，致力于每個人內心發(fā)展需求的滿足。我深信，蘊藏在所有人的靈魂深處的價值實現感、自尊、自愛、自強心理與主動性、創(chuàng)造性將自然地傾瀉出來，學校、教師與學校將會得到共同發(fā)展。

(一)致力于以人文素養(yǎng)研修來提高教師生命質量

教育是一項指向人心靈的事業(yè)。試想：如果教師心靈充滿了焦慮、浮躁，呈現淺薄甚至蒼白的狀態(tài)，又怎能培育出一顆顆美好、豐富、飽滿、滋潤的心靈呢？所以，一所學校的優(yōu)劣，就要看老師的靈魂，看老師的境界，看老師生命的質量。

教育技能的培訓提升的是老師們知識傳授的能力和技巧，但還不能觸及老師們的心靈。為此，我提出了“教師人文素養(yǎng)研修計劃”，通過人文素養(yǎng)的研修，培養(yǎng)有信仰、有領導力、有生活情調、有智慧的老師，最終提升教師的文化自覺力和教育自覺力。我相信，只有教師自己不斷進行人生的修煉，他才有可能對教育產生一種深度的關懷。

人文素養(yǎng)研修內容有四大課程板塊：哲學、文學、史學、藝術。通過專家講座、經典閱讀、觀看影視作品、人文考察、專題沙龍等多種途徑和方式學習、研修。長期以來，我們邀請名家大師開設講座，哲學、文學、教育學都成為教師成長中的盛宴。

我們也鼓勵老師積極地參與學校的科研和管理，培養(yǎng)他們的主人翁意識。比如，實施“基于問題解決”的課題負責制，開展小課題研究。課題成果轉化實施“項目負責制”，引導教師彼此合作，相互支持，將課題成果轉化為教育教學實踐。

(二)致力于以差異評價的方式來促進教師生命成長

教師與學生一樣存在許多個體差異，因此我們在認真分析每一位教師的現狀及其發(fā)展態(tài)勢的基礎上，幫助教師提升“長板”，克服“短板”，為教師的發(fā)展獻計獻策，為其提供適宜的發(fā)展平臺。例如，有的教師有優(yōu)秀的課堂授課素質，在外在形象、普通話、語言表達、組織能力等方面具有較強的優(yōu)勢，善于調動課堂氣氛，而且具有較強的教材處理能力。評價方案就引導這部分教師可以在做好常規(guī)工作的基礎上，逐步形成自己的課堂教學風格，走上一條充滿自信、富有課堂教學成就的道路，體現自己的價值。

同樣，針對科研型教師、管理型教師等，也制定了相應的評價要求。這樣，通過研究教師發(fā)展的規(guī)律，制定適合各類人才脫穎而出的評價方案，有效調動了教師的主動性、積極性，使他們各自的優(yōu)勢得到了充分發(fā)揮。同時，評價方案還突出過程性評價，每一部分又有詳細的過程性評價細則。這就通過評價引領教師把專業(yè)發(fā)展做到了細處、實處。

(三)致力于以民主管理來提高教師生命的境界

教育是人與人之間形成對話和敞亮的關系，這種“關系”是人類歷史文化的核心。如果沒有民主，沒有充分的自由，對話無以展開，關系無以打通，交流便是空洞的存在。

“最低限度的限制、最大程度的自由”是我們學校管理的特色。

這一管理特色形成的前提，是我們對于教師充分的尊重和信任。我們認為，教師都有積極謀求專業(yè)發(fā)展的需求，他們中的每一個人都期望把工作干好，贏得領導、學生和家長的認可。要想更好地促進教師專業(yè)發(fā)展，使其不斷地進行心性的修煉，重要的不是強迫、管束，而是不斷改善學校的制度設計，給教師們的內在需求提供發(fā)展條件，創(chuàng)設溫和寧靜的文化氛圍。

我們崇尚自主，實施底線管理，但是自主是有條件和前提的。“底線”也有其“剛性”的一面。這些年，我們一直致力于各種規(guī)范性管理制度的完善，從教師備課到作業(yè)批改，從教師的考核評價到教研活動，從總務管理到班主任管理等，我們都建立了相應的管理制度。建立這些制度的目的在于：第一，突出育人為本，一切為學生的發(fā)展服務。第二，規(guī)范各個部門、組織和個人的行為，步調一致，首尾相顧，形成教育合力。而且，我們還把底線制度的設計放在各個部門、各教研組，由教師討論制定相關條目。這樣，制度對于教師來講就不再是限制，而是引導、解放。

“最低限度的限制、最大程度的自由”“底線管理”“最小限制”等策略，就是遵循教師發(fā)展規(guī)律之舉。在彼此的尊重與信任中，大家都有長足的進步。

四、成果與展望

我相信，教育是科學，也是一門藝術。教育的改變既需要熱情與沖動，更需要冷靜與理智。把關懷作為一種信仰，實施“關懷生命成長”的教育，需要我們心懷夢想，執(zhí)著追求，更需要我們科學設計，有序推進。

的確，關懷教育理念的種子，使得山大附中這棵大樹越來越枝繁葉茂。它成為我們學校和教師創(chuàng)造與發(fā)展的不竭動力，也使我們獲得了豐碩的成果。僅僅最近三年，師生獲獎情況就達到國家獎勵160人、省級獎勵264人、市級獎勵336人。同時，在我們的關懷教育理念和指導思想之下，學校實現了跨越式的發(fā)展：我校先后被評為中國特色教育示范基地、省級規(guī)范化學校、山東省素質教育先進單位、山東省教學示范學校、山東省教師教育先進集體、山東省電化教學示范校、山東省教育國際交流與合作基地、省級綠色學校、濟南市首批“義務教育課程改革先進單位”、濟南市教學示范學校、濟南市教書育人先進單位。

我想，看得見的是榮譽，看不見的是理念、信仰。由此，我也堅定地相信，我們的教育理念是正確的，我們所走的是一條通往孩子幸福人生的教育之路。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻斑M路上，我們將把“關懷生命成長”作為師生共同面臨的學習任務，繼續(xù)積累具有創(chuàng)新價值的實踐經驗，形成具有山大附中特色的“關懷教育”的校本道路，弘揚以“關懷生命的成長”為核心的校本精神，凝聚“關懷者”和“被關懷者”的校本力量，努力完成好立德樹人這一教育的根本任務。

山東大學附屬中學，山東濟南250100)