河北省衡水中學(xué)2016—2017學(xué)年度高三年級一調(diào)考試

河北省衡水中學(xué)2016—2017學(xué)年度高三年級一調(diào)考試

命題人：孫玉靜

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間110分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 共48分)

一、選擇題（每小題1分，共48分。下列每小題所給選項只有一項符合題意）

1.樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫作‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫作‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻?（ ）

A.分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素

B.宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系

C.宗法制是古代中國政治制度的核心

D.分封制在歷史上的作用是弊大于利

2.《漢書·藝文志》記載：“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取舍諸侯?！逼湟庠谡f明“百家爭鳴”的出現(xiàn) （ ）

A.為了滿足春秋戰(zhàn)國政治軍事斗爭的需要

B.屬于新興地主與沒落貴族之間的斗爭

C.促進了當(dāng)時中國思想界各類學(xué)說的質(zhì)變

D.奠定了中國封建時代文化發(fā)展的基礎(chǔ)

3.清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠《校讎通義》中說 ：“后世文字，必溯源于六藝，六藝非孔氏之書，乃《周官》之舊典也?！兑住氛铺?，《書》掌外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》頌于太師，《春秋》存乎國史?！边@段文字揭示的社會文化狀況是（ ）

A.有教無類 B.學(xué)在官府

C.私學(xué)興起 D.百家爭鳴

4．春秋時期，諸侯王曾多次接受并重用大夫薦舉的官員，將相往往由國君從平民中提拔任命，中下級官吏則通過“養(yǎng)士”和“軍功”培養(yǎng)，這表明 （ ）

A.世官政治受到了沖擊

B.君主的選官權(quán)旁落

C.察舉制開始形成

D.官員舉薦人才成為時代共識

5．周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該 （ ）

A.發(fā)揮楷模和教化作用

B.順應(yīng)天意，無為而治

C.統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范

D.用禮義道德遏制人欲

6.戰(zhàn)國時孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！鼻宄觞S宗羲說：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世也而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”上述思想都（ ）

A.是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物

B.主張“賢明”君主政治

C.帶有民主啟蒙的色彩

D.沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位

7.先秦諸子站在不同立場，提出了多種形態(tài)的國家起源論。有先秦學(xué)者認為原初民始生之時，人各持己義，“天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節(jié)，父子兄弟之禮，是以天下亂焉?！枪蔬x擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義”。上述材料體現(xiàn)的是 （ ）

A.老子的“自然生成”說

B.荀子的“止?fàn)幭y”說

C.墨子的“除亂尚同”說

D.孟子的“與民教化”說

8.董仲舒說：“王者愛及四夷，霸者愛及諸侯，安者愛及封內(nèi)，危者愛及旁側(cè)，亡者愛及獨身。”這反映的思想主張是 （ ）

A.天人合一 B.天人感應(yīng)

C.民貴君輕 D.仁政

9.西漢董仲舒在《春秋繁露》中提到“天者，百神之君也”“受命之君，天意之所予也故號為天子者”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。對此下列分析不正確的是 （ ）

A.董仲舒的儒學(xué)是融匯改造后的新儒學(xué)

B.兩漢新儒學(xué)最終目的是促進天人合一

C.新儒學(xué)的思想體系屬于唯心主義思想

D.新儒學(xué)的出現(xiàn)適應(yīng)當(dāng)時政治發(fā)展需求

10.孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。他們提出這些主張的共同社會背景是 （ ）

A.社會長期動蕩不安

B.百家爭鳴趨于合流

C.奴隸制度全面崩潰

D.封建經(jīng)濟逐步興起

11.春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡導(dǎo)“非攻”“尚賢”，莊子提出“無為而治”，韓非主張法、術(shù)、勢三者相結(jié)合。他們共同的著眼點在于 （ ）

A.創(chuàng)建全新思想體系

B.順應(yīng)時代變革潮流

C.爭奪思想學(xué)術(shù)陣地

D.謀劃政治統(tǒng)治策略

12.先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說：“庶人安政，然后君子安位?！诱?，天地之參也，萬物之總也，民之父母也?！边@反映出荀子 （ ）

A.游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者

B.從尊君角度論述民本思想，反映君民關(guān)系本質(zhì)上相通

C.從民本角度論述尊君思想，適應(yīng)專制統(tǒng)治強化的需要

D.區(qū)分尊君與民本思想，以說明君主專制反民本的本質(zhì)

13.禮是指較固定的行為準則，敬鬼神節(jié)儀尤成為原初的禮的核心部分；但春秋時，禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容。這一變化主要體現(xiàn)了 （ ）

A.人的自覺意識覺醒

B.社會等級秩序的恢復(fù)

C.禮制社會功能加強

D.孔子地位的社會認可

14.“他在官職上的地位雖然低，他在政府里的權(quán)任卻很高。因為一切奏章，政事，看詳批答，都要經(jīng)他們手?！蔽闹小八钡纳矸菘赡苁牵?）

A.秦朝御史大夫

B.唐朝尚書令

C.元朝中書令

D.明朝內(nèi)閣大學(xué)士

15.《中華文化史》(馮天瑜等著)認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”?！八綄W(xué)文化”與“帝國文化”的區(qū)別在于 （ ）

A.是否兼容并蓄

B.是否包含民本思想

C.產(chǎn)生的根源不同

D.政治地位不同

16.某學(xué)者指出，在“改革與革命的賽跑”中，當(dāng)改革的路被堵死，革命的爆發(fā)也就是時勢使然了。與其說“革命”是下層“激進”的結(jié)果，不如說是被上層“頑固”逼迫出來的。好在革命后，在革命黨、立憲派、袁世凱與清廷的四方博弈中，以極少的犧牲達成了和解。可見，該學(xué)者認為 （ ）

A.辛亥革命的爆發(fā)純屬偶然

B.清廷改革失策加速革命爆發(fā)

C.革命是拯救中國的唯一出路

D.清末“新政”改革毫無成效

17.五四運動具有辛亥革命時期不具備的條件，一戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國產(chǎn)業(yè)無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大發(fā)展，參與工商業(yè)的人口將繼續(xù)增加，民族工業(yè)尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市的工商業(yè)階層在中國的社會地位也更顯重要，在五四運動中，他們成為聲援愛國學(xué)生的主要力量。據(jù)此推斷五四運動成功的主要原因是

（ ）

A.民族資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大

B.無產(chǎn)階級發(fā)揮了主力軍作用

C.清末以來社會生產(chǎn)力的發(fā)展

D.一戰(zhàn)創(chuàng)造了寬松的國際環(huán)境

18．美國學(xué)者羅茲曼在其著作《中國的現(xiàn)代化》中說：“他們的指導(dǎo)觀念大體上是從儒家政治觀念的武庫中揀來的，在內(nèi)容上是復(fù)古的。他們的模式來自中國的歷史，他們認為問題的癥結(jié)在于人民的物質(zhì)……有缺陷之處?！睋?jù)此，材料中“他們”的實踐是（ ）

A.頒布《天朝田畝制度》

B.創(chuàng)辦江南制造總局

C.進行政治制度變革

D.創(chuàng)建繼昌隆繅絲廠

19.《新青年》經(jīng)常刊登介紹自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識，用樸素的語言講解“猴子變?nèi)恕钡囊?guī)律，宣傳宇宙是可以認識的，物質(zhì)是實在的等唯物主義觀點。材料說明《新青年》旨在 （ ）

A.借助天演論宣傳變法思想

B.把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容

C.大力弘揚民主和自由思想

D.將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合

20.譚嗣同在《仁學(xué)》中說：“君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為民辦事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也?！弊T嗣同的本質(zhì)意圖是 （ ）

A.介紹“君民共治”的思想

B.論證實行民主政治的合理性

C.闡釋“民貴君輕”思想的內(nèi)涵

D.提倡實行民主共和政體

21.五四運動發(fā)生后，北大教授梁漱溟反對以“國民公意”或事物本身的正義性為借口，走上背離法治、任意采用非法手段的道路。他的讓痛打“賣國賊”的學(xué)生接受法庭的審判的觀點，在當(dāng)時被人們視為冒天下大不韙的迂腐之見。這說明 （ ）

A.救亡圖存仍是時代的主流

B.運動爆發(fā)有廣泛群眾基礎(chǔ)

C.國內(nèi)的階級矛盾非常尖銳

D.中國人急需接受啟蒙思想

22.下列中國近代思想主張出現(xiàn)最晚的是 （ ）

A.“夫不可變者，倫紀、圣道心術(shù)也，非工商器械、工藝也”

B.“君權(quán)與民權(quán)合則情易通，議法與行法分則事易就”

C.“孔教與共和乃絕對勢不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教”

D.“當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮流，順者昌，逆者亡”

23.李大釗認為“在經(jīng)濟落后的半殖民地的中國，農(nóng)民占人口的百分之九十以上；在總?cè)丝谥兴麄冋紦?jù)了重要地位，農(nóng)業(yè)依然是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。因此，當(dāng)我們估計革命力量時，我們必須強調(diào)農(nóng)民是重要的一部分”。這一看法對中國民主革命的最主要影響是 （ ）

A.削弱了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位

B.提高了農(nóng)民的革命積極性

C.促進了正確革命道路的選擇

D.導(dǎo)致了共產(chǎn)黨內(nèi)右傾錯誤的發(fā)生

24.這是一次被稱為“強國序曲”的會議，法國《世界報》評論：“這次代表大會似乎將成為世界共產(chǎn)主義歷史上，特別是中國歷史上有意義的日子。”美國《基督教科學(xué)箴言報》說：“這個黨正在緩慢地，但卻是相當(dāng)有把握地領(lǐng)導(dǎo)著，把農(nóng)業(yè)的中國推向工業(yè)化。”這次會議是指 （ ）

A.中共七大

B.七屆二中全會

C.中共八大

D.八大二次會議

25.從1954年起，國家重點發(fā)展公私合營國家資本主義，即國家通過注入資金和委派干部，同私營資本主義企業(yè)實行內(nèi)部合作、這種合作主要帶來了 （ ）

A.企業(yè)生產(chǎn)力的提高

B.企業(yè)管理的加強

C.企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改變

D.企業(yè)公私矛盾的化解

26.1957年，經(jīng)濟學(xué)家顧準提出，“在社會主義，社會貨幣、商品不能廢除，價值范疇、價值規(guī)律應(yīng)繼續(xù)存在并發(fā)揮作用。因此，為了提高效率，應(yīng)以市場價格的自由漲落，即真正的市場規(guī)律來自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)”。該觀點體現(xiàn)出當(dāng)時中國 （ ）

A.市場經(jīng)濟理論已然引發(fā)初探

B.“左”傾錯誤彌漫阻滯探索進程

C.計劃經(jīng)濟理論尚未付諸實踐

D.三大改造明確經(jīng)濟整改方向

27.針對1962年以來農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)包產(chǎn)到戶的新情況，鄧小平表示：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來?！边@說明當(dāng)時中國農(nóng)村（ ）

A.地方自主權(quán)明顯擴大

B.擺脫“左”傾錯誤的束縛

C.經(jīng)濟政策有所調(diào)整

D.推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

28.1955年3月，內(nèi)務(wù)部、公安部聯(lián)合發(fā)通知，規(guī)定農(nóng)民的遷徙已經(jīng)不是自由的遷徙而是需要審批，能否遷徙取決于政府。1958年的《中華人民共和國戶口登記條例》規(guī)定“公民由農(nóng)村遷往城市必須持有城市勞動部門的錄用證明或戶口登記機關(guān)準予遷入的證明”。這反映了 （ ）

A.開展“人民公社化”運動的要求

B.大躍進時期工業(yè)化建設(shè)的要求

C.構(gòu)建經(jīng)濟體制的時代要求

D.社會主義制度基本建立的要求

29.1984年中央1號文件提出，在興辦社隊企業(yè)的同時，鼓勵農(nóng)民個人興辦或聯(lián)合興辦各類鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，但大量新興的私營企業(yè)還是稱自己為“集體企業(yè)”。這反映出 （ ）

A.私營經(jīng)濟獲得法律認可

B.農(nóng)村改革仍未取得突破

C.國企改革目標逐步明確

D.傳統(tǒng)觀念困擾體制轉(zhuǎn)型

30.1867年英國憲政學(xué)家沃爾特·巴奇霍特在《英國憲政》中說：“英國政體有效運行的秘密在于行政權(quán)和立法權(quán)之間的密切結(jié)合，一種幾乎完全的融合……它的優(yōu)點恰在于二者之間的奇妙結(jié)合?！庇姓?quán)和立法權(quán)之間的實際連接點是 （ ）

A.國王 B.議會

C.內(nèi)閣 D.最高法院

31.美國憲法制定者之一漢密爾頓認為：“民眾是反復(fù)無常的，他們甚少會冷靜地判斷是非善惡。因此，我們必須在政府中為出身富裕的階層永久地保留一定的地位，他們可以對民眾復(fù)雜多變的情緒要求做出理性的判斷……也就可以保持政府的正常和良好運作?！睗h密爾頓的核心主張是 （ ）

A.以財產(chǎn)區(qū)分民眾等級

B.實行代議制民主

C.保留美國的奴隸制

D.保持貴族特權(quán)地位

32.19世紀70年代某畫家寫道：“現(xiàn)在莊稼漢是鑒定人，因此必須表現(xiàn)他們的利害關(guān)系……”由此可推斷，他的繪畫風(fēng)格應(yīng)屬于 （ ）

A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義

C.現(xiàn)代主義 D.印象畫派

33.1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說 ：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存。……上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?（ ）

A.智者運動主張以人為世界的中心

B.啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主專制

C.宗教改革主張信仰自由因信稱義

D.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福

34.法國啟蒙運動主將、百科全書派領(lǐng)袖狄德羅說：“若無英國人，理性和哲學(xué)在法國可能還處在最可鄙的蒙童狀態(tài)?！睋?jù)此推斷，下列表述符合史實的是 （ ）

A.狄德羅忽視了法國人對理性的創(chuàng)造性

B.英國啟蒙思想直接導(dǎo)致法國啟蒙運動

C.牛頓力學(xué)體系為法國啟蒙運動奠定基礎(chǔ)

D.英國是歐洲啟蒙運動的發(fā)源地和中心

35.科學(xué)史上不乏富有傳奇色彩又留下深刻啟迪的故事。伽利略在比薩斜塔進行了重物自由下落實驗，牛頓因蘋果從樹上墜落而產(chǎn)生萬有引力的靈感，愛因斯坦設(shè)想孿生兄弟中的一個以光速做太空旅行后將會比未旅行的兄弟更年輕。三人相關(guān)理論告訴我們 （ ）

A.科學(xué)發(fā)展以否定前人理論為前提

B.科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的

C.三人共同奠定了現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)

D.生物學(xué)發(fā)展終于打破了神學(xué)桎梏

36.牛頓經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立，當(dāng)初有科學(xué)家認為所有涉及的物理學(xué)問題都可以歸結(jié)為不變的引力和斥力，因而只要把自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為力就行了。結(jié)果到后來，“力”成了對現(xiàn)象和規(guī)律缺乏認識的避難所，把當(dāng)時無法解釋的各種現(xiàn)象都冠以各種不同力的名稱。這一事實表明經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立 （ ）

A.對自然科學(xué)的影響有得也有失

B.標志著近代自然科學(xué)的誕生

C.促進了社會文明的發(fā)展

D.使人類在思想上獲得了徹底解放

37.銀是電和熱的良導(dǎo)體卻不透光，金剛石不是電和熱的良導(dǎo)體卻透光?？茖W(xué)家們預(yù)言，不久的將來，人們可使蝕刻在半導(dǎo)體上的線條的寬度小到十分之一微米以下。研究上述現(xiàn)象所根據(jù)的最佳原理是 （ ）

A.經(jīng)典物理學(xué)理論

B.相對論

C.量子理論

D.生物進化論

38.“他利用簡單的數(shù)學(xué)運算證明，光速是極限速度，接近光速的物體會變小變平。他認為，甚至?xí)r間也會受影響，移動的鐘走得比靜止的鐘慢。”這是物理學(xué)思想的一場重大革命。因為它 （ ）

A.否定了牛頓的力學(xué)理論

B.借鑒了法國科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說

C.揭示了時間、空間并非絕對不變的屬性

D.修正了能量、質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論

39.杰里·本特利在《新全球史：文明的傳承與交流》中說：“批評家指責(zé)大眾媒體是文化帝國主義的工具，因為大部分電子媒體和它們傳遞的信息是源自資本主義社會。一個具體的影響就是英語成為全球通信體系的主要語音，這實際上將本國的話音限制在小范圍內(nèi)?！币韵聦芾铩け咎乩@段話理解比較恰當(dāng)?shù)氖牵?）

A.借助于信息技術(shù)是現(xiàn)代文化傳播的顯著特點

B.資本主義國家在文化和語音上始終處于優(yōu)勢

C.英語已成為全球性語音使其他國家語音消失

D.更多國家的民族經(jīng)濟文化不再能夠獨立發(fā)展

40.英國文學(xué)史上有三位詩人：威廉·華茲華斯、薩繆爾·柯勒律治和羅伯特·騷塞。他們曾在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，稱為“湖畔派”。他們緬懷中世紀和宗法式的鄉(xiāng)村生活，對法國大革命抱著矛盾的態(tài)度，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡捕寫神秘離奇的情景與異國風(fēng)光。他們的創(chuàng)作風(fēng)格屬于（ ）

A.古典主義

B.浪漫主義

C.批判現(xiàn)實主義

D.現(xiàn)代主義

41．徐葆耕在《西方文學(xué)十五講》中談道：“……資本主義的雇傭關(guān)系和現(xiàn)代化科學(xué)固有特性把整個西方世界聯(lián)成一個巨大無比的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人不再是單個的人，而是整個網(wǎng)絡(luò)中的一個因子……一個‘小零件’，一個操作對象。為了使被擠壓的心靈獲得自由，人們重新開始尋找上帝?！痹诖吮尘跋挛鞣脚d起了 （ ）

A.古典主義文學(xué)

B.浪漫主義文學(xué)

C.現(xiàn)實主義文學(xué)

D.現(xiàn)代主義文學(xué)

42.俄國文藝批評家別林斯基說：“他以千百萬人的苦痛為懷……他熱愛人類，但他鄙視痛恨那些雖然和他在一起但使他感到孤獨的人們?！薄八钡乃枷敫星樽罱咏?（ ）

A.拜倫 B.雪萊

C.但丁 D.巴爾扎克

43.“在歐洲(最早在法國)唯美主義與自然主義基礎(chǔ)上形成的一種文藝思潮和藝術(shù)流派。主要表現(xiàn)在繪畫上，反對學(xué)院派的保守，主張到大自然中去寫生，直接獲取光與色的無窮變化以作藝術(shù)表現(xiàn)……也是人類將藝術(shù)與科技相互融合的一種全新的成果?！贝嗽u論適用于 （ ）

A.表達情感的浪漫主義繪畫

B.反傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”藝術(shù)

C.穿透歷史的“印象派”藝術(shù)

D.捕寫自然風(fēng)光的現(xiàn)實主義美術(shù)

44.《戰(zhàn)艦波將金號》拍攝于1925年，是蘇聯(lián)電影史上的經(jīng)典之作，但在許多歐美資本主義國家，都被當(dāng)局禁止上映，而在一些秘密放映會上，觀眾對它都表示熱烈的贊許。禁映的結(jié)果，越發(fā)增加了各國電影資料館收藏這部影片的愿望。除了卓別林的作品外，沒有一部影片能趕得上這部影片的聲譽。連納粹頭子戈培爾，也對這部作品表示欽佩。材料從本質(zhì)上反映

（ ）

A.西方國家極力維護本國電影市場

B.西方落后的電影技術(shù)害怕被暴露

C.電影是當(dāng)時政治斗爭的主要工具

D.電影有時受國家意識形態(tài)的影響

45.為反對學(xué)院派獨霸藝壇，也為爭取芝術(shù)獨立，一群美國畫家在20世紀初走到了一起，他們以真摯、熱情的態(tài)度描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落，被評論家稱為“傳播丑陋的人”，被嘲諷為“垃圾箱畫派”。從藝術(shù)風(fēng)格上，他們應(yīng)屬于 （ ）

A.現(xiàn)實主義 B.浪漫主義

C.現(xiàn)代主義 D.獨立主義

46.法國畫家科羅一生只以大自然為師，總是直接寫生。他終身未娶，且對人說：“我的一生只對她(大自然)忠誠，永不變心?！睋?jù)此判斷，科羅 （ ）

A.開創(chuàng)了浪漫畫風(fēng)

B.注重寫實

C.開創(chuàng)了印象畫風(fēng)

D.是現(xiàn)代主義的集大成者

47.“藝術(shù)家在傳達他們對于世界的想象，而非容易被理解的客觀真實。民主社會理解為藝術(shù)實驗和創(chuàng)新的需要，極權(quán)社會如蘇聯(lián)則視之為退化或者社會危險品予以禁止?！辈牧纤龅乃囆g(shù)風(fēng)格為 （ ）

A.古典主義 B.浪漫主義

C.現(xiàn)實主義 D.現(xiàn)代主義

48.20世紀60年代，美蘇兩國提出要“和平競賽”，商定在對方的首都辦展覽。蘇聯(lián)人辦了炫耀其宇航技術(shù)的展覽，美國人看了很害怕。而美國人到蘇聯(lián)辦了個美國家庭的廚房展覽，非?，F(xiàn)代化。蘇聯(lián)人一看，大為震驚：原來生活可以這樣!覺得美國人很幸福，內(nèi)心向往美國。這一情形反映出 （ ）

A.美蘇實際上放棄爭奪世界霸權(quán)

B.美蘇兩國在科技上的差距巨大

C.美國取得對蘇聯(lián)的絕對優(yōu)勢

D.美蘇冷戰(zhàn)的另一種表現(xiàn)形式

第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)

二、非選擇題(本卷共3小題，其中第49題20分，第50題17分，第51題15分，共52分)

49.（20分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一古代中國，皇權(quán)居于權(quán)力的最高峰，然而實際上的行政權(quán)力掌握在官僚政治系統(tǒng)手中，官僚政治系統(tǒng)的核心是宰相，負責(zé)處理全國的一切政務(wù)。近在咫尺的元代權(quán)臣亂政，無疑使朱元璋堅定了解決君相之爭的決心。貧苦農(nóng)民出身的皇帝，最怕別人瞧不起他，怕那些跟他南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)友們對他不忠，還怕那些有知識的儒士們不肯為他所用，這種自卑心理始終伴隨著他。朱元璋是一個權(quán)力欲極強的人，而且對大臣十分猜忌，他絕不允許人們?nèi)局富蕶?quán)。胡惟庸的權(quán)力增長，把親密盟友提到了高級職位上，驅(qū)逐他認為不大會支持他的人。朱元璋殺胡惟庸，并對我國政治制度進行了重大改組。將在我國實行了至少一千五百年的宰相制度正式廢除。作為數(shù)代沿用不移的一種重要政治制度，宰相制度自有其存在的合理性，后明成祖時期出現(xiàn)了內(nèi)閣，清雍正時設(shè)立軍機處來輔助皇帝處理政事。雖說宰相制度被廢除，這其實也是一種變相的宰相制度，朱元璋不可能從根本上廢除宰相制度。

——摘編自牟珊珊《淺談明朝宰相制度的廢除》

材料二伏爾泰對古代中國政府的行政機制大加贊揚，認為比之印度、波斯和土耳其的政治統(tǒng)治形式，中國要幸運得多。在這里，一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才被錄用。在中國，這些衙門就是治理一切的機構(gòu)。六部屬于帝國各官府之首，六部之下有44個常設(shè)在北京的下屬機構(gòu)，每個省每個城市的官員都有一個輔佐的衙門。因此，在伏爾泰看來，人類肯定想象不出比中國的政治形式更好的政府。

——摘編自伏爾泰《風(fēng)俗論》

（1）根據(jù)材料，指出朱元璋廢除宰相制度的原因；并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解“朱元璋不可能從根本上廢除審相制度”？（10分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括伏爾泰認為中國的政治形式是“更好的政府”的理由及你對古代中國行政運行機制的認識。（10分）

50．(17分)閱讀材料，回答問題。

材料一造成(中國社會)穩(wěn)定的一個因素是中國人“在傳統(tǒng)以內(nèi)變化”的歷史觀……今天西方人從19世紀繼承來的是發(fā)展的理想，而明清時代的中國人所看到的是在遙遠過去的理想模式。這種對兩漢唐宋偉大時代的緬懷是隨著對蒙古人的痛恨而來的，外來的統(tǒng)治激起了對整個外來事物的敵視，逐漸這種看法對中國文明以外的任何東西毫無興趣。這種對外部世界的厭惡隨著中國人生活中內(nèi)省意識的增強而來……從那時起，一定程度的對外部世界害怕和輕視的混合感情以及過分強調(diào)中國人獨有的生活方式造成了民族中心主義，最后這支配了中國的對外關(guān)系，使中國對外來的刺激有了思想和心理上的免疫力。

一般而言，一個民族主義集團因為害怕被其他一些集團不僅在政治上而且在文化上淹沒而維護自己的特性和優(yōu)越性，因此民族主義好像與總的紛爭和不安全感緊密聯(lián)系在一起……與此相比中國人沒有表現(xiàn)出文化上的自卑感，他們或許害怕政治上的征服，但對文化上的征服連想也不去想。因此，中國的排外性與完全相信自己文化的優(yōu)越性結(jié)合在一起，中國不是作為一個文化小單位，而是作為一個大的民族中心主義的世界做出反應(yīng)，甚至在其軍事力量相對落后于這個世界的邊緣地區(qū)時仍然非常相信自己文化的優(yōu)越。因為有這些與民族主義的異同之處，我們稱中國人先前的這種態(tài)度為“文化主義”。

——據(jù)費正清等《中國：傳統(tǒng)與變革》

材料二明朝自宣宗(1398—1435)以后，很少有皇帝能專注于國事，朝廷作為主要操在官僚手中，而皇帝則被賦予濃厚的神秘性格，仲裁百官間的爭執(zhí)，強迫性地執(zhí)行開明專制。當(dāng)時的士紳官僚，習(xí)于一切維持原狀，而在這種永恒不變的環(huán)境中，形成注重內(nèi)思的宇宙觀，使今人看來，晚明時期顯得停滯而無生氣。

——黃仁寧《中國大歷史——晚明：一個停滯但注重內(nèi)省的時代》

（1）根據(jù)材料一，概括中國“文化主義”的基本內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（10分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識簡述明朝中后期“注重內(nèi)省”的相關(guān)史實；你是否同意黃仁宇“停滯”的判斷，請說明理由。（7分）

51.（15分）【20世紀的戰(zhàn)爭與和平】

材料1953年入主白宮的美國總統(tǒng)艾森豪威爾及其國務(wù)卿杜勒斯，上臺前猛烈攻擊遏制戰(zhàn)略，指責(zé)它使美國耗費了大量金錢，卻不能取得應(yīng)有的勝利。他上臺后便立即著手制定美國的新戰(zhàn)略。10月，艾森豪威爾批準了國家安全委員會第162號文件——“國家安全基本政策”，稱為“新面貌”文件。文件認為蘇聯(lián)的威脅主要表現(xiàn)在其強大的軍事力量、對西方自由世界的敵視及對亞非拉國家的滲透和顛覆上。“新面貌”戰(zhàn)略堅持了艾森豪威爾的“大平衡”思想，提出“應(yīng)付蘇聯(lián)對美國安全的威脅，在這樣做的同時，避免嚴重削弱美國經(jīng)濟或損害我們的基本價值和制度”。在縮減軍費的情況下，為最大限度地滿足軍方的要求，文件強調(diào)“以進攻性打擊力量實施大規(guī)模報復(fù)性破壞的能力”，要在核武器的數(shù)質(zhì)量上都保持對蘇聯(lián)的優(yōu)勢。不過在蘇聯(lián)已擁有核武器的情況下，美國統(tǒng)治集團認識到了進行核威懾的局限性，因此強調(diào)在裁減常備軍的同時，加強后備力量建設(shè)。文件承認美國的聯(lián)盟政策面臨著種種問題，最使美國擔(dān)心的是“西歐越來越不愿追隨美國的領(lǐng)導(dǎo)”。因此文件強調(diào)使盟國相信“美國的安全戰(zhàn)略是集體安全戰(zhàn)略。聯(lián)盟必須扎根于對利益共同體的強烈信念，并堅信美國領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)定性和明智性”。另外，艾森豪威爾政府對心理戰(zhàn)可謂情有獨鐘，它不僅設(shè)立了隸屬于白宮的心理作戰(zhàn)局，還把這種顛覆手段引為“新面貌”戰(zhàn)略的重要組成部分。

——陳思、杜正艾《兩霸爭雄：美蘇冷戰(zhàn)及后冷戰(zhàn)時代》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“新面貌”戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。（9分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出美國實行“新面貌”戰(zhàn)略的主要目的及實質(zhì)。（6分）

參考答案

1.A 2.A 3.B 4.A 5.A 6.B 7.C 8.D 9.B 10.A 11.D 12.B 13.C 14.D 15.D 16.B 17.C 18.B 19.B 20.B 21.A 22.C 23.C 24.C 25.C 26.A 27.C 28.C 29.D 30.C 31.D 32.B 33.D 34.C 35.B 36.A 37.C 38.C 39.A 40.B 41.D 42.A 43.C 44.D 45.A 46.B 47.D 48.D

49.（1）原因：元朝權(quán)臣亂政的教訓(xùn)；出身貧寒的自卑心理；權(quán)力欲望導(dǎo)致的猜忌；胡惟庸的專權(quán)跋扈。（每點2分，任意3點共6分）

理解：專制集權(quán)下政務(wù)繁多，君主個人無法應(yīng)對；百官眾多，需要一個統(tǒng)領(lǐng)。（每點2分，共4分）

（2）理由：官員通過考試選拔；政府機構(gòu)層級清晰；官員有輔佐機構(gòu)。（每點2分，共6分）

認識：古代中國實行專制主義中央集權(quán)制度，有利于維護國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和經(jīng)濟文化的發(fā)展；（2分）但也容易滋長腐敗，導(dǎo)致政治黑暗。（2分）

50.（1）基本內(nèi)涵：強調(diào)中國文化的優(yōu)越性，輕視外來文明；主張以文化的興衰作為判斷事物的基本標準。（4分）

形成原因：中國特有的歷史觀；對現(xiàn)實政治困境的反應(yīng)；文化中內(nèi)省意識的增強；中國長期以來相對于周邊地區(qū)的巨大文化優(yōu)勢；明清專制主義的強化；宋明理學(xué)的官方化。（6分）

（2）史實：科技方面，科技成就如《農(nóng)政全書》《本草綱目》等巨著體現(xiàn)了總結(jié)性的特征，缺乏創(chuàng)新發(fā)展；思想方面，王陽明吸取佛教的觀點，提出“致良知“知行合一”學(xué)說，發(fā)展心學(xué)；繪畫藝術(shù)方面，明清時期文人畫成就突出，強調(diào)表示個性，借物抒情，追求神韻意趣。（1點2分，2點3分）

同意“停滯”。理由：

政治：中國君主專制強化，封建制度走向衰落；

經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；科技：中國科技缺乏創(chuàng)新，進入總結(jié)階段；思想：理學(xué)居于官方哲學(xué)，儒學(xué)走向僵化；文化：八股取士，壓抑了人才的選拔。

不同意“停滯”。理由：

經(jīng)濟：明朝中后期，江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系（資本主義萌芽出現(xiàn)）；

思想：明清之際李贄、黃宗羲等進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，具有早期啟蒙和民主色彩。（答出其中的任意2點即可，每點2分，共4分，觀點理由：只答觀點不答理由的不給分，其他言之合理的可酌情給分）

51.（1）主要內(nèi)容：大規(guī)模報復(fù)戰(zhàn)略；裁減常備軍，加強后備力量建設(shè)；突出聯(lián)盟政策的重要性；重視“心理戰(zhàn)”和顛覆活動。（9分，答出其中3點即可）

（2）主要目的：遏制蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義的擴張，以在較小的耗費下重新獲得對蘇聯(lián)的戰(zhàn)略主動權(quán)。（4分）實質(zhì)：推行美國的全球霸權(quán)政策。（2分）