從古代中日關(guān)系演化析當(dāng)下日本對(duì)華心態(tài)

劉少東

今天的中日關(guān)系處在什么歷史位置，我們應(yīng)該如何面對(duì)？短期內(nèi)看不出從根本解決的希望，但可以預(yù)言中日關(guān)系已迎來(lái)“冷和平”時(shí)代?；仡檭汕曛腥贞P(guān)系史可以發(fā)現(xiàn)，自中日1972年建交以來(lái)，日本在對(duì)華外交上由友好合作轉(zhuǎn)為競(jìng)爭(zhēng)敵對(duì)，恰如古代中日關(guān)系歷程的重現(xiàn)。

在兩千多年前，中國(guó)文明的擴(kuò)展和輻射，成就了以中國(guó)為中心、近鄰民族和國(guó)家為邊緣的東亞文明和區(qū)域秩序。這一區(qū)域秩序也被稱(chēng)作“華夷體系”。在這一秩序下，中國(guó)歷代皇朝統(tǒng)治者通過(guò)“王道”的教化來(lái)處理與周邊國(guó)家和民族的關(guān)系，掌握了該區(qū)域的主導(dǎo)權(quán)，特別是通過(guò)朝貢冊(cè)封確立的宗藩關(guān)系維系著該區(qū)域下的秩序穩(wěn)定，可從中看出中國(guó)的絕對(duì)先進(jìn)與強(qiáng)大。而日本長(zhǎng)期處于這一“周邊文明”的邊緣地帶，也難以從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)文化上對(duì)強(qiáng)勢(shì)中國(guó)的依賴(lài)。單就古代的中日關(guān)系而言，截至1840 年中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，可以說(shuō)文明視角下中日兩國(guó)在東亞所處的“中心”與“邊緣”的位置關(guān)系始終未變，但這并不意味著中日關(guān)系一帆風(fēng)順，也不意味著日本在政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化上對(duì)中國(guó)的依附狀態(tài)一成不變。

投入華夷——垂直于宗屬關(guān)系下的合作

中日間的“官方”交往始于公元前1世紀(jì)前后，據(jù)中國(guó)正史記載，漢武帝在遼東置朝鮮四郡后，倭人“以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)”。公元57年，“倭奴國(guó)奉貢朝賀”，東漢光武帝“賜以印綬”。238年，邪馬臺(tái)女王國(guó)使者一行赴魏“朝獻(xiàn)”，魏明帝詔賜女王卑彌呼“親魏倭王，假金印紫綬”。兩晉、南北朝時(shí)，倭人的朝貢愈加頻繁。5世紀(jì)初大和國(guó)統(tǒng)一日本。大和國(guó)建立后，先后執(zhí)政的“倭五王”均遣使至中國(guó)朝貢，接受南朝皇帝冊(cè)封。倭王珍、濟(jì)、武的使者甚至帶著擬好的冊(cè)封文本脅迫中國(guó)皇帝承認(rèn)其封號(hào)?！笆钩止?jié)、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國(guó)諸軍事、安東將軍”、“倭國(guó)王”、“安東大將軍”、“鎮(zhèn)東大將軍”、“征東大將軍”等倭王得到的封賜表明，當(dāng)時(shí)的日本業(yè)已脫離野蠻之境，開(kāi)始在中國(guó)的東方迅速崛起并威壓朝鮮。

盡管如此，從總體上說(shuō)，隋朝以前中華文明的高度發(fā)展，鑄就了中國(guó)在東亞不可撼動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)地位，這種強(qiáng)勢(shì)不僅助長(zhǎng)了歷代皇朝統(tǒng)治者威儀天下的欲望，也產(chǎn)生了周邊國(guó)家和民族競(jìng)相向中國(guó)學(xué)習(xí)、靠攏的巨大引力。由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及交通運(yùn)輸條件的限制，這一時(shí)期中日之間的經(jīng)濟(jì)文化交流還無(wú)法形成規(guī)模，兩國(guó)的交往主要局限在政治層面，此期間雖發(fā)生了從邪馬臺(tái)女王國(guó)朝貢受封到倭五王朝貢請(qǐng)封的變化，但中日垂直性宗屬關(guān)系的性質(zhì)未變，當(dāng)時(shí)的日本是主動(dòng)投入到華夷體系并接受中國(guó)皇朝冊(cè)封，成為東亞華夷體系的正式成員之一。對(duì)日本來(lái)說(shuō)，這種關(guān)系的成立既是其“脫夷親華”的客觀需要，也體現(xiàn)了其不同性質(zhì)和規(guī)模的“政權(quán)”需經(jīng)中國(guó)皇朝認(rèn)可以獲得統(tǒng)治合法性的主觀訴求。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，歷代皇朝是希望通過(guò)這種關(guān)系維持周邊的穩(wěn)定，也滿(mǎn)足帝王“萬(wàn)邦來(lái)朝”的虛榮。

疏離華夷——游離于冊(cè)封體系下的對(duì)等

隋唐時(shí)期，中日之間的全方位交流臻于鼎盛，人員往來(lái)上留下了許多膾炙人口的佳話(huà)。一批批的遣隋唐史和鑒真東渡等歷史佳話(huà)都發(fā)生在這一時(shí)期。然而，忽視同一時(shí)期中日關(guān)系的另一側(cè)面，不是歷史學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度。607年，推古朝攝政圣德太子遣使小野妹子赴隋并呈國(guó)書(shū)，內(nèi)稱(chēng)“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子”，表現(xiàn)出與中國(guó)皇帝平起平坐的意識(shí)，這使隋煬帝“覽之不悅”，并在復(fù)倭王的國(guó)書(shū)中刻意寫(xiě)明“皇帝問(wèn)倭王”，以示尊卑高下。但在小野妹子再次訪隋所遞交的國(guó)書(shū)中，只是稍許改變了措辭，以“東天皇敬白西皇帝”之語(yǔ)，再次明白無(wú)誤地表達(dá)了欲與中國(guó)對(duì)等交往的政治立場(chǎng)。唐建國(guó)后的630年，倭國(guó)派出首批遣唐使通好，唐太宗李世民遣新州刺史高仁表隨倭使回訪，結(jié)果又發(fā)生了高對(duì)倭國(guó)以對(duì)等之禮接待上國(guó)來(lái)使不滿(mǎn)，以致不宣國(guó)書(shū)而返的“爭(zhēng)禮事件”。這表明，在東亞地緣關(guān)系中，此時(shí)日本的政治立場(chǎng)已經(jīng)改變，它要脫離傳統(tǒng)的華夷冊(cè)封體系，以一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家身份，與中國(guó)開(kāi)展“對(duì)等的國(guó)交”。

至唐高宗在位時(shí)，中日兩國(guó)的政治分歧演化為首次直接的軍事對(duì)抗。當(dāng)時(shí)朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)在日本支持下大舉侵略唐朝藩屬?lài)?guó)新羅，唐朝在新羅國(guó)王的苦苦請(qǐng)求下出兵相救。663年，唐朝大軍在朝鮮白江口與增援百濟(jì)的倭國(guó)水軍展開(kāi)激戰(zhàn)，“四戰(zhàn)皆克，焚四百艘，海水為丹”。是役后，唐朝以德報(bào)怨，對(duì)日采取綏撫政策，日本則從慘敗的教訓(xùn)中重新認(rèn)識(shí)了與中國(guó)的差距，擺正了自己在東亞秩序中的位置，進(jìn)而潛下心來(lái)開(kāi)始了向中國(guó)的全方位學(xué)習(xí)，這就是此后日本大量派出遣唐使、全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化和制度的歷史背景。白江口之戰(zhàn)后，中日雙方的政策應(yīng)對(duì)和互動(dòng)，化解了極為緊張的敵對(duì)狀態(tài)，帶來(lái)了兩國(guó)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)“友好”交往的局面。不過(guò)，值得注意的是，此后日本統(tǒng)治者不再接受中國(guó)皇帝冊(cè)封，故在唐朝構(gòu)建的龐大東亞華夷體系中，日本雖然盡情地沐浴著中華文明的恩澤，但在政治上卻已是若即若離于這一體系的“不在編”成員。

（梁）蕭繹（即梁元帝）作《職貢圖》局部（北宋摹本）。圖中繪列國(guó)使者十二人，本圖從右至左為百濟(jì)、龜茲、倭國(guó)、狼牙修國(guó)使。其中倭國(guó)使者赤足合掌，透露著一種島國(guó)風(fēng)情。

變態(tài)華夷——新歷史條件下的對(duì)華認(rèn)識(shí)

唐亡后的五代十國(guó)、兩宋、元時(shí)期的四個(gè)多世紀(jì)，中日民間經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)繼續(xù)發(fā)展，但政治關(guān)系一直處于“無(wú)邦交”狀態(tài)。在元統(tǒng)治時(shí)期，中日政治層面更是處于水火不容的關(guān)系。元朝統(tǒng)治者曾兩次渡海遠(yuǎn)征日本，但均遭失敗。進(jìn)入明代，中日關(guān)系大起大落。先是倭寇擾邊讓朱元璋寢食不安。再是1393年足利義滿(mǎn)建立室町幕府后，作為日本的最高統(tǒng)治者，時(shí)隔九個(gè)世紀(jì)后，再次接受明惠帝“日本國(guó)王源道義”冊(cè)封，開(kāi)啟中日官方勘合貿(mào)易，并維持了一個(gè)半世紀(jì)之久。之后倭患再起，“終明之世，通倭之禁甚嚴(yán)，閭巷小民，至指倭相詈罵，甚以噤其小兒女云”。最后是豐臣秀吉于1592年出兵侵占朝鮮，并妄圖一舉征服中國(guó)，迫使明朝出動(dòng)大軍救援藩屬?lài)?guó)朝鮮，以致“自倭亂朝鮮七載，傷師數(shù)十萬(wàn)，糜餉數(shù)百萬(wàn)，中朝與屬?lài)?guó)迄無(wú)勝算，至關(guān)白（豐臣秀吉）死而禍?zhǔn)枷ⅰ薄?/p>

17世紀(jì)初，日本社會(huì)進(jìn)入德川幕府統(tǒng)治。不久，中國(guó)也改朝換代，變成了清朝統(tǒng)治的天下。在日本看來(lái)，中國(guó)已經(jīng)亡國(guó)，成為滿(mǎn)族“夷人”的天下，這就是所謂“華夷變態(tài)”之說(shuō)，日本因此認(rèn)為古代的華夷秩序已經(jīng)崩潰。此后直至日本明治維新后中日于1871年簽訂《中日修好條規(guī)》，中日兩國(guó)200多年無(wú)邦交。在幕府推行的鎖國(guó)政策下，中日兩國(guó)的交往僅限于經(jīng)貿(mào)往來(lái)層面，并且只允許中國(guó)商人來(lái)長(zhǎng)崎港交易。就政治層面的關(guān)系而言，面對(duì)一個(gè)在日本看來(lái)已經(jīng)“華夷變態(tài)”但又依然強(qiáng)盛的中國(guó)，日本的基本國(guó)策是敬而遠(yuǎn)之以待時(shí)機(jī)。于是在中國(guó)衰敗并遭到西方列強(qiáng)痛擊、而日本通過(guò)明治維新企圖躋身列強(qiáng)行列的時(shí)候，這個(gè)時(shí)機(jī)果然到來(lái)了，從此開(kāi)啟了日本不斷加深對(duì)華侵略的過(guò)程，直到1945年日本戰(zhàn)敗投降。

由此可見(jiàn)，在進(jìn)入近代之前，古代中日兩國(guó)關(guān)系無(wú)法用“友好”、“敵對(duì)”抑或其他定性詞句一語(yǔ)概括，因?yàn)樗?jīng)歷了友好、合作、對(duì)抗、敵對(duì)的不同局面。古代中日關(guān)系演變留給世人一種重要啟示：中日間原本就不存在兩千年友好的神話(huà)，莫不如靜下心來(lái)，探討不同局面下的中日關(guān)系與當(dāng)下雙方的國(guó)力狀況及政策，以思當(dāng)下中日關(guān)系。

中日相交雖有超過(guò)兩千年的悠久歷史，然而在政治層面上自始至終磕磕絆絆，現(xiàn)今中日兩國(guó)在地緣安全領(lǐng)域上對(duì)抗防范，歷史認(rèn)識(shí)及領(lǐng)土、領(lǐng)海爭(zhēng)議上的牽制反制，以及輿論刺激民族情緒的敏感問(wèn)題，這些都已成為中日關(guān)系乃至國(guó)際關(guān)系的研究者急需面對(duì)的重要課題。從這個(gè)意義上說(shuō)，中日兩國(guó)欲要構(gòu)建21世紀(jì)的“友好”交往，首要條件即是中國(guó)必須擁有強(qiáng)大的國(guó)力。析古代中日關(guān)系演化，可為當(dāng)下日本對(duì)華心態(tài)一鑒。

（作者為天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授）