“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”結合

賈佳

中國是書法的故鄉(xiāng)。20世紀80年代以來，我國在高層次書法人才培養(yǎng)方面取得了顯著成果，相比之下書法的基礎教育和社會教育顯得薄弱。而與我國一海之隔、同為書法大國的日本在書法教育方面起步較早，且積累了相當多的經(jīng)驗，直至當代建立起較為完善的書法教育體系，實現(xiàn)了多層次發(fā)展，即普及教育、職業(yè)教育和藝術教育三個層面齊頭并進。普及教育是范圍最廣的書法教育，它使書法成為日本國民生活中不可或缺的部分；職業(yè)教育包括師范教育和專業(yè)技術教育，是促進書法與社會結合、實現(xiàn)書法實用價值的重要環(huán)節(jié)；藝術教育是書法教育的高級階段，以培養(yǎng)書法家、高級書法人才為教育目標。

書法普及教育

水平淺、范圍廣是日本書法普及教育的兩大特點。書法普及教育以書法的基礎知識和技能為傳授內容，日本小學、初中的書寫課，政府部門及各類教育機構舉辦的書法基礎知識教學和文化活動，各類書法團體的基礎教學部分，都屬于書法普及教育。

首先，日本義務教育階段的書法教育是強制性的書法普及教育。小學至初中的國語科中均開設書寫課，并配備有專門的文部省檢定書寫教科書。該課程以傳授書寫的基礎知識和技能為主，同時還起到輔助國語科和其他科目教學的作用，體現(xiàn)了其強制性教學的必要性。

其次，社會教育機構的書法教育是個人意志主導的、將書法教育作為“終身學習”的書法普及教育。社會教育機構不限年齡、性別、身份、學歷等受教育資格，為日本民眾提供了平等的學習機會。在日本，關于書法教育有 “四十的習字”、“年老后的樂趣”這樣的習慣說法，體現(xiàn)了書法教育不分學習起點和年齡、適合終身學習的特點。

相關調查結果顯示，日本2000年至2008年的年平均 “書道人口”為629萬，約占全國總人口的5%，也就是說20個日本人里就有一個人將學習書法作為一種業(yè)余愛好。如果將希望學習書法和正準備學習書法的日本人也包括在內，廣義的“書道人口”在2008年共有952萬，約占全國總人口的7.5%。

此外，日本全社會的傳統(tǒng)文化活動成為廣泛普及書法教育的重要載體。比如，每年新年舉辦的新春試筆大會是影響最為廣泛、最具代表性的全民書法教育活動。在日語里，新春試筆稱為“書初”，意思是一年之中第一次用毛筆寫字，也叫做“吉書”“初硯”等。新春試筆源于近世以前的宮廷儀式，在江戶時代得到發(fā)展，在百姓中得以普及。新春試筆的傳統(tǒng)做法是，在新年1月2日這一天，使用一年中第一次汲取的新鮮水—— “若水”研墨，面向能夠帶來好運的方向——“惠方”書寫詩歌。至于新春試筆的書寫內容，與近世以前反映宮廷生活的詩句不同，江戶時代以后書寫的都是個人對新一年的祝愿和目標。每到新年，日本各地媒體都會將全國各地的新春試筆大會作為新年活動之一，對大會的盛況進行報道。

日本政府通過開展全民性質的傳統(tǒng)活動，希望加深全體國民尤其是年輕一代對日本民族文化的理解與共識，增強民族凝聚力和自豪感。書法作為其活動項目之一，在這種尊重和承繼傳統(tǒng)文化的社會氛圍中得以更廣泛、深入的普及。

書法職業(yè)教育

當代日本書法職業(yè)教育主要分為師范教育和專業(yè)技術教育兩個方向。

小學和初中的書寫課、高中的書道課是學校對書法師范教育的主要需求來源。在日本，很多大學生都把中小學教師作為自己的理想職業(yè)，而要想成為小學、初中的主干科目國語科的教師以及高中書道課教師，必須具備一定的書法水平。根據(jù)東京都教育委員會的規(guī)定，取得高中書道課教師資格，需要在具有大學本科學歷的前提下，并履修書道、書道史、書論及鑒賞、國文學及漢文學、書道教育方法這五類課程并取得相應的學分。日本全國有330多所大學符合文部省制定的相關規(guī)定，可以提供取得初中國語及高中書道課教師資格的教學，這些大學是學校書法師范教育的主要場所。

同時，隨著日本“終身學習”教育革新理念與實踐的不斷深化，普通國民對于社會書法教育的需求量也日益增加。日本全國各類社會書法教育機構不計其數(shù)，既包括官方的公民館、文化館舉辦的書法學習班，也包括社會書法團體及個人開辦的書法教育機構。一些大型的社會書法教育團體也從事書法師范教育，向學員頒發(fā)團體內部的師范資格。而具有該師范資格的學員可以開辦書法學習班，在社會書法教育機構從事教育工作；具有相應學歷的學員可以在文部省指定的大學履修規(guī)定課程后成為中小學書法教師。

書法職業(yè)教育的另一個組成部分是書法專業(yè)技術教育。在日本有這樣一種職業(yè)，叫“賞狀士”，他們專門負責書寫各種證書、感謝信、會議和活動的姓名卡、儀式程序安排表、祝詞、海報、信封等等。對這種職業(yè)的需求與日本社會的傳統(tǒng)習慣密切相連，比如學生的畢業(yè)證書、會議的橫幅、座牌姓名卡等都不是印刷出來的，而是由賞狀士或類似的專業(yè)人員用毛筆書寫的，而且在字體、格式上都有著日本獨特的規(guī)定。針對社會對這種職業(yè)的需求，很多社會書法團體就會開展賞狀士的職業(yè)培訓教育，并授予相應資格。

與體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的賞狀士相對，隨著計算機技術的迅猛發(fā)展，日本出現(xiàn)了一種利用計算機的平面圖像處理功能，對書法作品進行加工和設計的新興行業(yè)，這一行業(yè)被稱為“設計書道”或者叫“數(shù)據(jù)化書道”“藝術書道”“商業(yè)書道”。設計書道以手寫的書法作品為基礎，在此基礎之上針對廣告、包裝、商標、商品設計等諸多元素進行商業(yè)化的加工處理。也有越來越多的國民開始利用設計書道的方法創(chuàng)作賀卡等個性作品。由于設計書道不需要高超的書法技藝，因此從事這一行業(yè)的不都是專門學習書法的人員，也有設計領域及其他藝術領域的人士。

此外，與書法和書法教育相關的產業(yè)也需要書法專業(yè)技術人員。例如，筆墨紙硯等書法用具的制造業(yè)從業(yè)人員也必須是書法的內行。

可見，日本當代書法職業(yè)教育體現(xiàn)出供需雙方互為一體的特點，這是書法教育可持續(xù)發(fā)展的基本前提，是日本當代書法教育的成功寶典。

書法藝術教育

書法藝術教育是高層次的書法教育，并以培養(yǎng)書法家、高級書法人才為教育目標。當代日本書法藝術教育有三個主要途徑：一是高等教育機構中的書法專業(yè)教育體系進一步完善，為培養(yǎng)高級書法人才提供保障；二是書法家通過開展藝術和藝術教育活動，在進行高水平藝術創(chuàng)作的同時，將具有時代和民族特征的藝術理念和技藝傳承下去；三是為國民創(chuàng)造接觸高水平書法藝術的機會，培育書法藝術的廣闊土壤。

高級書法人才的培養(yǎng)是定位在保留、繼承、發(fā)揚日本傳統(tǒng)文化藝術的高度之上的。日本高等教育機構的書法專業(yè)教育目前已經(jīng)具備了本科至博士的完整教育體系。2001年，大東文化大學開設了日本第一個書法系，2003年和2005年先后開設“書法學”碩士點和博士點。該學科碩士階段立足于漢字文化和假名文化，從全球化的視野探求書法的本質，以 “書道學”的理念為基礎，培養(yǎng)高水準的職業(yè)書法人才、書法研究人員、書法教育者、書法家等，并推動書法的國際交流，將這些人才培養(yǎng)為繼承書道傳統(tǒng)、日本書法及書法學的領軍人物。博士課程分為中國書學、日本書學、書法文化遺產學三個研究方向，其中書法文化遺產學方向在培養(yǎng)高水平書法人才之外，還教授對現(xiàn)存書法文化遺產進行實際調查研究的方法和知識，指導學生進行野外實地考察并從中取得研究成果。

其次，書法家處于日本書法教育這座金字塔的最頂尖，他們的作品代表著一個國家和民族藝術發(fā)展的最高水平，成為書法藝術教育的典范。始于1907年的“日展”是日本全國最大的美術展覽，它的第五部門是書法。每年可以在此展覽中見到日本最著名的書法家的最新創(chuàng)作。同時，書法家通過個人的教育活動，如培養(yǎng)家族內部的繼承人或者招收弟子等形式，將自己的藝術理念和書法技藝傳承下去，對于國家和民族文化藝術遺產的傳承也起著重要作用。

普通日本國民接觸高水平書法藝術的機會也在不斷增加，最常見、最直接的就是書法藝術精品展覽。

綜上所述，普及教育、職業(yè)教育和藝術教育構成了當代日本書法教育這個整體，三個層次缺一不可。如果說書法家是日本書法教育金字塔的塔尖，那么廣大國民就是支撐著塔尖的基座；基座愈寬廣、愈堅實，塔身就愈挺拔，塔尖才能立得更高。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的結合

“日本各時代的‘現(xiàn)代文化總是在獲取新的發(fā)展形態(tài)的同時，保留了日本的感性并使其在每個人的生活中得以傳承?！彼^的“現(xiàn)代”，并不特指今天的社會生活，而是日本各歷史時期出現(xiàn)的以及當時受外來文化影響的社會文化現(xiàn)象。也就是說，日本文化在追求“現(xiàn)代”的同時，總是能以“傳統(tǒng)”的復興來與之調和。對于書法本身而言，適應“現(xiàn)代”必然帶來實用主義的傾向，而發(fā)揚“傳統(tǒng)”則往往偏重于書法的藝術性。

中國書法經(jīng)朝鮮半島傳入日本的時候，漢字、書法、漢學對于當時的日本來說是相當時髦的外來文化。然而，日本書法在經(jīng)歷了對中國書法的推崇、學習、吸收、借鑒之后，將其與本民族的語言文字結合，融入日本民族的審美情趣和民族性格，繼而創(chuàng)造了獨特的日本書法——“書道”。

近世以前的日本書法教育是以古代中國書法教育為母體的，無論是涉及書法的教育機構設置，還是教學內容、教學方法以及使用的書法字帖，兩國都有很多共同之處。而在學習中國書法的同時，日本開始了符合民族傳統(tǒng)的獨創(chuàng)性的發(fā)展和演變。江戶時代庶民教育的發(fā)展帶來了教育的普及，這次教育普及對于日本書法教育的發(fā)展有著重大意義，那就是培育了書法賴以生存的社會根基——廣大民眾。這也是中日兩國書法教育開始走上相異道路的分岔口。此后，日本又在近代率先踏入了學校書法教育的功能分離這一環(huán)節(jié)，將書寫、藝術和傳統(tǒng)文化教育功能保留在書法教育之中，并在戰(zhàn)前以獨立課程的形式固定下來?，F(xiàn)代日本教育則利用學校和社會兩個場所，將書法教育的識字、書寫、基礎知識、傳統(tǒng)文化教育、藝術教育諸項功能安排就位。

日本書法教育的成功經(jīng)驗之一就是將書法教育的實用性與藝術性區(qū)分開來，從而減少和避免了在傳統(tǒng)文化承繼過程中受到外來文化與現(xiàn)代社會功利性的影響和干擾，從而創(chuàng)造了一個相對純粹的書法教育環(huán)境。

而書法教育實用性與藝術性的雙向發(fā)展，單靠一日之功是不能成就的，這需要從最基礎、最廣泛的國民教育做起。這就是日本書法教育的第二個成功經(jīng)驗——自下而上地開展和實施。自下而上指的是先培養(yǎng)書法的生存基礎，重視基礎教育和社會教育兩大環(huán)節(jié)。有了穩(wěn)固的基礎，才能培養(yǎng)高水平的專業(yè)人才并且讓他們學有所用，形成書法教育發(fā)展的良性循環(huán)。

基礎教育和社會教育兩個環(huán)節(jié)中，基礎教育難度較低，師資培養(yǎng)和配備都不會有太大困難。學習書法本身也不需要特殊的場所和高級的工具，即使條件不太好的地區(qū)和學校也能夠開展。社會教育開展的難度相對較大，見效也相對緩慢。因為社會教育是一項全國全民族的浩大工程，光靠修建博物館、美術館、文化館還不能解決根本問題，關鍵是要轉變人的觀念和意識。這需要以書法界、教育界人士為主力，以國家行為為主導，從廣大國民的教育入手，利用各種途徑開展尊重教育、尊重傳統(tǒng)的全民活動，營造濃厚的傳統(tǒng)文化和書法文化教育的社會氛圍。

不過近年來，日本書法教育也開始面臨一些問題，其中最重要的是 “書道人口”呈遞減趨勢。從2009年至2012年，“書道人口”占全國總人口的比例由6.4%逐年下降至3.5%。究其原因大致有三個方面：一是日本自20世紀80年代末期泡沫經(jīng)濟破滅之后，經(jīng)濟長期低迷不振，國民消費日漸緊縮，老百姓花在休閑娛樂等方面的消費自然會減少。二是日本已經(jīng)進入超高齡化社會，而出生率卻在逐年下降。由于“書道人口”的調查對象為15歲至79歲的日本國民，必然會呈現(xiàn)遞減情況。三是“書道人口”調查自2010年開始部分采用網(wǎng)絡問卷調查的形式，因此也會對調查結果產生影響。

目前，我國已經(jīng)意識到書法等傳統(tǒng)文化教育在基礎教育和社會教育中的重要性并開始采取相關舉措。2011年，教育部依據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》精神，下達了“關于中小學開展書法教育的意見”，要求將書法教育定位為基礎教育的重要內容之一。而我國許多美學家都曾不約而同地表達過“西方以音樂教化民眾，中國以書法教化民眾”的觀點。中國人的基本審美意識來自書法的線條美與輪廓美，就連西方的畫家們都是在看到中國書法藝術之后領悟到繪畫中的抽象主義特征的。而與此相對，在信息技術飛速發(fā)展的今天，書法卻在漸漸遠離我們的生活而被束之高閣。作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)文化藝術，書法所展現(xiàn)的民族之魂、所蘊涵的民族精神與氣質亙古不變。因此，我們應該最大限度地挖掘其價值，使它作為建設新文明的資源，重新煥發(fā)出勃勃生機。