在漢字寶庫(kù)里，品之可喜，研之不疑

陳莉

2012年深秋，我參加一個(gè)教育訪問(wèn)團(tuán)，到日本的中學(xué)參觀、交流。一進(jìn)京都的立命館中學(xué)，就看到門(mén)廳墻上、拾級(jí)而上的樓梯兩壁、教室回廊上，錯(cuò)落有致地張貼著或卷軸裱起或宣紙素面的書(shū)法作品。其中一間教室里，靠近天花板的墻壁上端，圍繞教室左、后、右三面墻，方方正正一式大小、整整齊齊一律筆直，貼滿了四字一張宣紙的大楷書(shū)法作品，日本漢字讓我們中國(guó)人讀來(lái)沒(méi)有什么障礙：“天地玄黃”“宇宙洪荒”“日月盈昃”“辰宿列張”“寒來(lái)暑往”“秋收冬藏”“閏余成歲”“律呂調(diào)陽(yáng)”……

訪問(wèn)團(tuán)里同行的一位理科老師贊嘆：“這么多成語(yǔ)?。∪毡緦W(xué)生字寫(xiě)得真好！”

一旁的日本翻譯說(shuō)：“這是我們?nèi)毡緦W(xué)生寫(xiě)的《千字文》。每個(gè)學(xué)生寫(xiě)四個(gè)字，還沒(méi)有寫(xiě)完?！?/p>

羞煞！這是我們中國(guó)古典文學(xué)的《千字文》，同行者竟然不識(shí)。寒窗十幾載的歲月中，我們遺漏了多少古典瑰寶？抑或是我們?cè)趯W(xué)習(xí)古典文學(xué)時(shí)，馬虎草率或魯莽抗拒，入得寶山卻不識(shí)寶藏呢？

約一千五六百年以前，梁武帝命人從王羲之書(shū)法作品中拓出了一千個(gè)不重復(fù)的漢字，每個(gè)字一張紙，給諸王子臨摹書(shū)法。零散的字難以修煉，于是梁武帝命散騎侍郎佐撰國(guó)史周興嗣編纂千字韻文。周興嗣編纂的《千字文》勾勒出了完整的中國(guó)文化史輪廓，從宇宙誕生、開(kāi)天辟地講到天文地理、氣象物候、人文社會(huì)，是袖珍的百科知識(shí)全書(shū)；而且音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口。

清人褚人獲稱贊《千字文》“局于有限之文字而能條理貫穿毫無(wú)舛錯(cuò)，如舞霓裳于寸木，抽長(zhǎng)緒于亂絲?！薄肚ё治摹芳仁菄?guó)學(xué)的經(jīng)典啟蒙教材，又是書(shū)法經(jīng)典作品，懷素、歐陽(yáng)詢、趙孟頫等都有留傳至今的帖本。

日本的中小學(xué)教育里，日本政府列出了大約2136個(gè)日本漢字。小學(xué)生在六年級(jí)畢業(yè)時(shí)需要學(xué)會(huì)1006個(gè)日本漢字，初中生需要學(xué)會(huì)用這1006個(gè)字造句，并能夠讀懂另外1130個(gè)字。立命館中學(xué)把《千字文》作為校本課程列入了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在大阪、東京等地參觀時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其他中學(xué)也都是把臨摹碑帖的書(shū)法作品張貼在教學(xué)樓里。有一所中學(xué)里學(xué)生臨摹了《蘭亭集序》，照例是每個(gè)學(xué)生寫(xiě)一兩句，分而練之，作品張貼之。這倒是既讓學(xué)生不對(duì)古典長(zhǎng)文望而生畏，又鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)與表現(xiàn)的好方法。

千字文：“天地玄黃?！薄兑捉?jīng)·坤》：“玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃?！蔽覀兊奶觳痪褪切?，深青而近于黑的顏色，宇航員到太空中看的話就是黑漆漆一片呢，除了恒星散發(fā)出微光。我們的天空不就是玄妙的么，深不可測(cè)，廣袤無(wú)垠，玄之又玄。我們的地是黃土地，黃土地上有母親河黃河，黃河灌溉出金黃的黍粒。“天玄而地黃”，多么親切、溫暖而又古老、博大的文字奧秘。我們?cè)趺茨懿徽J(rèn)識(shí)它呢？

周興嗣為了押韻，將“天玄而地黃”改成了“天地玄黃”，與“宇宙洪荒”對(duì)稱?！痘茨献印罚骸八姆缴舷轮^之宇，往古來(lái)今謂之宙。”宇宙一詞，涵蓋了空間和時(shí)間。“洪”是湯湯大水，上古時(shí)候發(fā)洪水，那是草木蠻荒時(shí)期，直到四千年前大禹治水，定九州，人們生活才脫離洪荒，漸漸安寧。

小小方塊字，蘊(yùn)含天下事?！疤斓匦S，宇宙洪荒”，八個(gè)漢字表達(dá)出豐富的自然知識(shí)、歷史文化。一千個(gè)字組合起來(lái)的韻文，字字用典，句句引經(jīng)，層層推進(jìn)，朗朗上口，讀來(lái)該長(zhǎng)多少見(jiàn)識(shí)。更何況，《千字文》留傳下來(lái)的多有名家墨寶的帖本，那些如同飛翔在紙上、血液里的黑白翩躚。

當(dāng)然，就如周汝昌先生在《千秋一寸心·新版序言》中所寫(xiě)：“好詩(shī)也不一定入目便‘令人喝彩、叫絕，而需要講解?！狈駝t，我們有可能不但不解其妙，還會(huì)誤讀、謬讀。周汝昌一生研究紅學(xué)，又工詩(shī)詞擅書(shū)法?！肚镆淮缧摹氛侵芟壬v解好詩(shī)詞的好書(shū)。杜甫說(shuō)：“文章千古事，得失寸心知?！敝芟壬宰约褐膶で蠊湃酥模捏w會(huì)與闡發(fā)古詩(shī)詞，通過(guò)講解古詩(shī)的筆致、音韻、情思，讓讀者領(lǐng)略詩(shī)性詩(shī)心。

好文章也需要講解，如果沒(méi)有講解，沒(méi)有一定的文史功底，《千字文》很可能讀不下來(lái)，并使人因難而退。有沒(méi)有哪位語(yǔ)文教師花一個(gè)學(xué)期時(shí)間，循序漸進(jìn)，給學(xué)生講解《千字文》，讓學(xué)生臨摹歐陽(yáng)詢或者趙孟頫的《千字文》帖呢？如果我們不但認(rèn)識(shí)了一千個(gè)漢字，還習(xí)得了妙文，領(lǐng)略了書(shū)法，該是多好的美事呀。

漢字，是無(wú)盡藏的寶庫(kù)。入得寶庫(kù)，則會(huì)有蘇東坡所云“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”之感，清風(fēng)明月是造物者之無(wú)盡藏也，漢字是人類文化的無(wú)盡藏，“而吾與子之所共適”。

這“無(wú)盡藏”存放在我們的文學(xué)里，也存放在我們的生活中，例如，在我們的名字里。

臺(tái)灣作家張曉風(fēng)在《念你們的名字》中寫(xiě)道：“我愛(ài)你們的名字，名字是天下父母滿懷熱望的刻痕，在萬(wàn)千中國(guó)文字中，他們所找到的是一兩個(gè)最美麗、最淳厚的字眼——世間每一個(gè)名字都是一篇簡(jiǎn)短質(zhì)樸的祈禱！”

是的，“唐高駿”“陳震寰”的名字里飽含父母對(duì)孩子出類拔萃的期望?！包S仁輝”“高澤仁”是儒家文化在生活里的浸潤(rùn)。“邵國(guó)寧”“王為邦”是父母要把孩子培養(yǎng)為棟梁。“每一個(gè)名字，無(wú)論雅俗，都自有它的哲學(xué)和愛(ài)心。如果我們能用細(xì)膩的領(lǐng)悟力去叫別人的名字，我們便能學(xué)會(huì)更多的互敬互愛(ài)，這世界也可以因此而更美好?！?/p>

臺(tái)灣學(xué)者張大春研究字源字義，出了本書(shū)，書(shū)名很謙虛——《認(rèn)得幾個(gè)字》。其實(shí)此書(shū)又有學(xué)問(wèn)又好玩兒，將漢字文字學(xué)通過(guò)父親與自家小兒小女對(duì)話、教育的方式寫(xiě)來(lái)，有豐富知識(shí)，有童言童語(yǔ)，讀來(lái)忍俊不禁又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。原來(lái)，“政至察則眾乖”里的“乖”，與我們白話里說(shuō)的“乖”，意思是相反的?！拔摇薄肮圆还浴蹦兀吭瓉?lái)，“幸福”二字連用，大概是宋代以后的事情，連用起來(lái)的意思里“幸”還是動(dòng)詞，“幸?！笔瞧砼斡懈！＿@么說(shuō)來(lái)，我們始終在“幸福”中——追求幸福的過(guò)程中——踏實(shí)充實(shí)。

所以，呂叔湘先生在《語(yǔ)言的演變》中寫(xiě)道：“短短的一段古代的文字，大多數(shù)的字都是現(xiàn)在還用的，可是仔細(xì)一分析，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別就有這么大?！?/p>

識(shí)字讀文很有意思吧，讀著品著，“一俯一仰一陣笑，一江明月一江秋”，時(shí)間慢慢流淌。

清代李伯元《南亭筆記》記載，清初，尚可喜為清王朝的建立和鞏固立了汗馬功勞，被封為平南王。尚可喜封王之后宴請(qǐng)諸名士。席間讓大家以自己的名字對(duì)對(duì)子。諸文士沉吟未就。一童子突然說(shuō)道：“可對(duì)漢之‘直不疑?！敝辈灰墒菨h文帝時(shí)的郎官，平定了漢初七國(guó)之亂，被封為塞侯。以漢代侯爺名字對(duì)清代王爺名字，以“尚可喜”對(duì)“直不疑”，對(duì)得工巧貼切。

“尚可喜，直不疑”，如果我們?cè)凇耙慕雷帧钡倪^(guò)程中識(shí)得一點(diǎn)文字的奧秘，品出一點(diǎn)雕龍的文心，是該“尚可喜”。朱光潛先生在《咬文嚼字》中說(shuō)，“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想感情和語(yǔ)言的精煉與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美”。既然有“美的歷程”可以追尋探求，我們何不“直不疑”，一直在文字文學(xué)的寶庫(kù)里探求研習(xí)呢！