“紅色中華第一書”的傳奇

吳志菲

1920年春，浙江義烏分水塘村的一間柴房里。一個(gè)人在忽明忽暗的油燈下翻譯一本外文書，很投入，錯(cuò)把墨汁當(dāng)義烏紅糖蘸著粽子吃。1936年，毛澤東接受美國(guó)記者斯諾采訪時(shí)說(shuō)：有3本書特別深刻地銘刻在我的心中，其中就包括在1920年夏秋讀到的那本書。

兩位“大胡子”就是馬克思主義的創(chuàng)始人——馬克思與恩格斯，那個(gè)在油燈下認(rèn)真翻譯的青年學(xué)者就是馬克思主義傳播先驅(qū)、“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”陳望道，而那個(gè)“幽靈”的載體、那本影響世界特別是社會(huì)主義中國(guó)的書就是馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最重要的“紅色經(jīng)典”《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思主義漸漸影響中國(guó)

1845年2月，一位叫卡爾·馬克思的德國(guó)年輕人因?yàn)椤皞鞑シ磩?dòng)言論”（從事共產(chǎn)主義宣傳活動(dòng)），被普魯士反動(dòng)政府和法國(guó)當(dāng)局逐出國(guó)境，輾轉(zhuǎn)來(lái)到比利時(shí)首都布魯塞爾。4月，弗里德里?！ざ鞲袼挂矎陌烷T遷來(lái)此地。從此，這兩位天才、巨人、戰(zhàn)友和同志開始了前無(wú)古人的偉大合作。

所幸的是，馬克思在布魯塞爾市中心的白天鵝咖啡館找到了思想與心靈的居所。白天鵝咖啡館的大廳沒(méi)有窗，燈光略顯昏暗。馬克思總是習(xí)慣選擇進(jìn)門左手的角落坐下，或是獨(dú)自思考，或是與人討論。在這里，陪伴他的是他人生中最重要的朋友恩格斯。

1848年1月，馬克思和恩格斯在布魯塞爾一起相處的半個(gè)月里，共同探討了如何起草《宣言》，對(duì)綱領(lǐng)的具體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、大綱和部分細(xì)節(jié)交換了意見(jiàn)，進(jìn)行了深入細(xì)致的探討。最后，將《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)主義信條草案》合二為一地進(jìn)行了修改和創(chuàng)作。在恩格斯因事返回巴黎后，馬克思單獨(dú)執(zhí)筆完成了初稿，并定名為《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》在英國(guó)倫敦互倫街19號(hào)哈里遜印刷所出版，這是一本僅23頁(yè)，裝幀簡(jiǎn)陋的德文小冊(cè)子，印數(shù)僅幾百冊(cè)，但它是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是世界共運(yùn)史上公認(rèn)的科學(xué)共產(chǎn)主義的“出生證書”，成為掀起大半個(gè)世界思想波瀾的鴻篇巨制。德文本《共產(chǎn)黨宣言》出版后，很快被譯成法文、英文、俄文、西班牙文、意大利文等多種文字而風(fēng)靡世界。

隨著1917年俄國(guó)十月革命的勝利，《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的翻譯、研究和傳播進(jìn)入一個(gè)新階段，這就是由自發(fā)翻譯介紹到自覺(jué)研究介紹的階段。在這一時(shí)期，最早介紹《共產(chǎn)黨宣言》并成為馬克思主義者的人是李大釗。1918年，李大釗和陳獨(dú)秀一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，在第16號(hào)發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》第2章的最后幾段文字，包括十大綱領(lǐng)全文，標(biāo)題是《共產(chǎn)黨宣言》，譯者是成舍我（署名舍）。

1919年5月，《新青年》出版了“馬克思主義研究專號(hào)”。在這期專號(hào)上，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，對(duì)馬克思主義的一些基本原理做了系統(tǒng)而簡(jiǎn)明的介紹，認(rèn)為“自馬氏與恩格斯合布《共產(chǎn)黨宣言》，大聲疾呼，檄告舉世勞工階級(jí)，促他們聯(lián)合起來(lái)，推倒資本主義，大家才知道社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，這是馬克思主義一個(gè)絕大的功績(jī)”。

隨著中國(guó)革命的發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》有了更多、更完整的譯本。《共產(chǎn)黨宣言》呈燎原之勢(shì)在中國(guó)廣泛傳播，從眾多的譯本上就可得以證明。

一封特殊的約稿信

《共產(chǎn)黨宣言》在傳入中國(guó)的過(guò)程中，陳望道的作用是不可磨滅的。

1891年，陳望道出生在浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的分水塘小村莊里。少年時(shí)期的陳望道在家鄉(xiāng)私塾中接受了傳統(tǒng)教育。16歲時(shí)，他到義烏的繡湖書院學(xué)習(xí)，以后又到金華、上海等地求學(xué)。1915年，陳望道赴日本留學(xué)，起初在東洋大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)，后來(lái)在中央大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。在日本期間，他結(jié)識(shí)了日本著名的進(jìn)步學(xué)者、早期的社會(huì)主義者河上肇、山川均等人。期間，他利用課余時(shí)間努力閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，逐步接受馬克思主義新思潮。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，面對(duì)國(guó)內(nèi)轟轟烈烈的革命形勢(shì)，1919年6月初，陳望道從日本毅然返回祖國(guó)，應(yīng)聘到浙江第一師范學(xué)校當(dāng)語(yǔ)文教員。后因“一師風(fēng)潮”離開“一師”，于1920年春回到故鄉(xiāng)義烏。

當(dāng)年，李大釗、陳獨(dú)秀在北京讀了《共產(chǎn)黨宣言》的英文版，深為贊嘆，以為應(yīng)當(dāng)盡快將此書譯成中文。當(dāng)時(shí)，戴季陶是孫中山的秘書，又是陳獨(dú)秀眼中的社會(huì)主義理論家。戴季陶當(dāng)時(shí)確實(shí)極為關(guān)注馬克思主義理論，希望將馬克思主義一些重要著作翻譯成中文。戴季陶早年在日本留學(xué)時(shí)，思想頗為激進(jìn)，曾買到一本日文版的《共產(chǎn)黨宣言》，深知此書的分量，這個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)包含有極其豐富、深刻的思想內(nèi)容，文字也極為優(yōu)美、精煉，譯者不僅要諳熟馬克思主義理論，而且還要有相當(dāng)高的中文文學(xué)修養(yǎng)。因此，要翻譯此書絕非易事，要做到文字的傳神就更不容易了。恩格斯也曾說(shuō)過(guò)“翻譯《宣言》是異常困難的”。戴季陶望而卻步，這事就耽擱下來(lái)了。

1920年1月，陳獨(dú)秀喬裝成一個(gè)商人，坐上李大釗趕的騾車，悄悄離開了北京。分別之際，他們相約在南北各自活動(dòng)，組建一個(gè)政黨。建黨首先需要一種理論武裝，在陳獨(dú)秀離京的行李中，有一本叫《共產(chǎn)黨宣言》的英文本（原著為德文本）。這是他特地從北京大學(xué)圖書館借出，準(zhǔn)備帶到上海物色合適的人選翻譯成中文。

戴季陶在中國(guó)共產(chǎn)黨籌備創(chuàng)立時(shí)是陳獨(dú)秀的密友，他當(dāng)時(shí)已成為上海《星期評(píng)論》的主編，為此，他再次萌生翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的意念，想將譯作首先在《星期評(píng)論》上連載。他的想法得到《民國(guó)日?qǐng)?bào)》主筆邵力子的贊成。但由誰(shuí)來(lái)翻譯呢？邵力子說(shuō)：能承擔(dān)此任者，非杭州的陳望道莫屬！

于是，一紙邀稿函飛到了陳望道手中，并隨函附來(lái)了一本戴季陶提供的日文版《共產(chǎn)黨宣言》。陳獨(dú)秀到達(dá)上海不久，便聽(tīng)說(shuō)浙江義烏有一位叫陳望道的青年正在研究翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，不過(guò)依據(jù)的是一本日文版。陳獨(dú)秀大喜過(guò)望，立刻把自己帶來(lái)的英文版《共產(chǎn)黨宣言》托人帶給了陳望道，供他翻譯時(shí)參考。

《共產(chǎn)黨宣言》陳譯本的問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)引起了極大的反響。由于中國(guó)共產(chǎn)黨建立后傳播馬克思主義的需要，繼“又新”印刷所之后，平民書社、上海書店、國(guó)光書店、長(zhǎng)江書店和新文化書社等出版單位又相繼大量出版《共產(chǎn)黨宣言》，僅平民書社就重印了10次，到1926年5月已是第17版了。

1977年10月29日，陳望道在上海逝世，享年86歲。陪伴他的是一本《共產(chǎn)黨宣言》，鮮紅的黨旗映襯著他那安詳?shù)拿嫒荨?/p>

陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》的初版，既沒(méi)有精美裝幀，也沒(méi)有采用優(yōu)質(zhì)紙張，但在那個(gè)時(shí)代卻猶如一面旗幟，指引著革命者前行?，F(xiàn)存的11冊(cè)首版中譯本中，以上海圖書館藏本品相為上佳，被列為一級(jí)文物。