《智取威虎山3D》多元類型的雜糅

徐安航

（海南大學(xué)　海南 ?？?570100）

《智取威虎山3D》多元類型的雜糅

徐安航

（海南大學(xué)海南 ?？?570100）

“文革”時(shí)期的革命樣板戲《智取威虎山》是一代人的青春記憶，在新世紀(jì)，《智取威虎山》又掀起了新的改編熱潮，香港著名導(dǎo)演徐克以全新的方式對(duì)其進(jìn)行解讀，他的《智取威虎山3D》吸引著廣大觀眾的目光。在徐克電影獲得如此好評(píng)時(shí)，我們是否需要冷靜下來(lái)，重新審視其價(jià)值與意義呢？作為一部紅色經(jīng)典革命作品，把它改編成具有視覺(jué)影像的電影，導(dǎo)演是需要足夠的勇氣與才華的。那么，徐克為什么會(huì)選擇《智取威虎山》來(lái)作為改編，或者說(shuō)他創(chuàng)作背后的動(dòng)機(jī)是什么呢？

《智取威虎山》；“紅色經(jīng)典”；多元類型

最近幾年，觀眾們厭倦了清宮劇、言情劇、武俠片等，開(kāi)始懷念經(jīng)典老片，而電視制作商們?yōu)榱擞嫌^眾的口味，適時(shí)改編、翻拍“紅色經(jīng)典”作品，并逐漸形成改編熱潮?！凹t色經(jīng)典”使人們?cè)谒囆g(shù)中看到了革命的再現(xiàn)和歷史的建構(gòu)，也使革命的文學(xué)藝術(shù)找到了適合表達(dá)這一內(nèi)容的相應(yīng)形式，它曾深深地感動(dòng)過(guò)幾代人。因此，作為曾經(jīng)的重要主流文化資源，它得到了永久的重視并不斷被發(fā)掘、利用。在80年代以前，民眾對(duì)這些作品是自愿地接收，一方面，他們相信新中國(guó)改變了自己的命運(yùn)，因此傾心認(rèn)同這些經(jīng)典；另一方面，這些作品通俗的表達(dá)和傳奇性的結(jié)構(gòu)易于理解和接受。但是，90年代后紅色經(jīng)典的再度風(fēng)行，已經(jīng)失去了原有的意義，它通過(guò)市場(chǎng)的再次啟動(dòng)，是為了讓紅色經(jīng)典能夠進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，而不是為了再次進(jìn)入紅色的意義世界。影視業(yè)作為面向市場(chǎng)、大眾的文化產(chǎn)業(yè)，一定會(huì)受到市場(chǎng)支配的影響，因此改編什么、如何改編，都會(huì)考慮到市場(chǎng)的需要?！凹t色經(jīng)典”改編背后的意義相當(dāng)明顯，以迎合和滿足大眾的“懷舊性”消費(fèi)為主，這也是由市場(chǎng)化的本質(zhì)特征所決定的。當(dāng)前中國(guó)電影的發(fā)展趨向深受好萊塢敘事模式、道德模式的影響，已逐漸步入全球性的大眾文化消費(fèi)潮流之中。懷舊是指對(duì)以往情感的再現(xiàn)，而“紅色經(jīng)典”成為一種新的時(shí)尚，已逐漸被商業(yè)化，是否可以看作具有后革命色彩的文化動(dòng)向？

因此，后革命文學(xué)的改寫(xiě)與革命文學(xué)能否達(dá)到和解也是引人深思的，如何使具有嚴(yán)肅意義的歷史與反思不至于成為演繹懷舊的新時(shí)尚，也是我們需要面對(duì)的新問(wèn)題。當(dāng)然，從老年人的視角來(lái)看，關(guān)注“紅色經(jīng)典”代表了一種懷舊情緒，但是現(xiàn)在的青年人也喜歡看“紅色經(jīng)典”。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德正在逐漸消失，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，必然需要與之相適應(yīng)的社會(huì)文化氛圍與精神面貌，在某種程度上，“紅色經(jīng)典”改編熱潮的出現(xiàn)，說(shuō)明人們還沒(méi)有忘卻經(jīng)典，不同年齡層次、不同身份地位的人對(duì)“紅色經(jīng)典”都十分關(guān)注，證明它成為了一種社會(huì)的需要。

在徐克導(dǎo)演的3D版《智取威虎山》中，最能體現(xiàn)類型電影中經(jīng)典形象的當(dāng)屬兩位主要女性：由佟麗婭飾演的“小白鴿”白茹和余男飾演的馬青蓮。區(qū)別于樣板戲中成為反抗舊意識(shí)形態(tài)控訴者的女性形象，這里的兩位女主角在影片中各自具有不同的功能，小白鴿作為戰(zhàn)地醫(yī)護(hù)人員，不僅在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中起到救死扶傷的作用，她清純可人的形象也是“萬(wàn)軍從中一點(diǎn)紅”，充當(dāng)?shù)氖俏鞣筋愋陀捌谢ㄆ康慕巧?。與之相反的是馬青蓮這一角色的塑造，作為一個(gè)對(duì)原著增補(bǔ)的角色，她在匪穴中的萬(wàn)種風(fēng)情與被性虐的場(chǎng)景直白地表明了她所起的作用——誘惑者。

影片中還采用了一個(gè)特別的視角，即兒童視角，這也是近幾年以戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主的類型大片喜歡采用的獨(dú)特視角，通過(guò)兒童形象來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。小栓子因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因家庭被摧毀，父親死了，母親馬青蓮失蹤，小栓子像野狼一樣生活，以四處偷食物為生。直到遇到203小分隊(duì)，他重新獲得了安全感，并在小分隊(duì)的幫助下最終與母親團(tuán)圓。影片還有一個(gè)特別之處是導(dǎo)演在開(kāi)場(chǎng)與結(jié)尾處加入了一段現(xiàn)代戲，由韓庚飾演的小栓子的孫子從美國(guó)回來(lái)，然后穿插著對(duì)爺爺革命時(shí)期的回憶，似乎形成了一種對(duì)比：老一輩的人懷揣著對(duì)革命的熱情，當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)下人們對(duì)實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的向往。不禁讓人感到爺爺進(jìn)山剿匪就是為了實(shí)現(xiàn)孫子的美國(guó)夢(mèng)么？徐克將影片中可能帶有政治符號(hào)色彩的內(nèi)容都去掉了，剿匪小分隊(duì)由原來(lái)帶有政治性任務(wù)的隊(duì)伍變?yōu)橐粋€(gè)專業(yè)的突擊部隊(duì)。這樣的改編是為了迎合當(dāng)下的觀眾，作為主流的年輕觀眾是不具備樣板戲的背景知識(shí)的，并且也不喜歡樣板戲中所帶有的政治化的意識(shí)形態(tài)。那么如何能夠利用這樣一部紅色經(jīng)典來(lái)吸引這些觀眾呢？我想徐克采用的這種方式既可以在某種程度上吸引上一輩的人來(lái)觀看影片，又可以獲得當(dāng)下主流觀眾的青睞，對(duì)于美國(guó)夢(mèng)的穿插，不排除徐克是在考慮影片在海外市場(chǎng)的開(kāi)拓。徐克以他獨(dú)特的視角和拍攝技術(shù)顛覆了紅色經(jīng)典“樣板戲”的真實(shí)面目，或者說(shuō)這部影片本身與“紅色經(jīng)典”《智取威虎山》毫無(wú)關(guān)聯(lián)，導(dǎo)演只是把它作為對(duì)“紅色經(jīng)典”商業(yè)開(kāi)發(fā)的一個(gè)契機(jī)。

[1]吳曉東.“紅色經(jīng)典”改編必須尊重歷史記憶[N].中國(guó)青年報(bào)，2004-05-27.

[2]陳昭明.紅色經(jīng)典改編現(xiàn)象透視[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(04):67-71.

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1007-0125(2016)07-0132-01

徐安航（1991-），女，漢族，湖南岳陽(yáng)人，海南大學(xué)碩士在讀，研究方向：文化批評(píng)。