《智取威虎山3D》多元類型的雜糅

徐安航

（海南大學(xué)　海南 海口 570100）

《智取威虎山3D》多元類型的雜糅

徐安航

（海南大學(xué)海南 海口 570100）

“文革”時期的革命樣板戲《智取威虎山》是一代人的青春記憶，在新世紀(jì)，《智取威虎山》又掀起了新的改編熱潮，香港著名導(dǎo)演徐克以全新的方式對其進(jìn)行解讀，他的《智取威虎山3D》吸引著廣大觀眾的目光。在徐克電影獲得如此好評時，我們是否需要冷靜下來，重新審視其價值與意義呢？作為一部紅色經(jīng)典革命作品，把它改編成具有視覺影像的電影，導(dǎo)演是需要足夠的勇氣與才華的。那么，徐克為什么會選擇《智取威虎山》來作為改編，或者說他創(chuàng)作背后的動機是什么呢？

《智取威虎山》；“紅色經(jīng)典”；多元類型

最近幾年，觀眾們厭倦了清宮劇、言情劇、武俠片等，開始懷念經(jīng)典老片，而電視制作商們?yōu)榱擞嫌^眾的口味，適時改編、翻拍“紅色經(jīng)典”作品，并逐漸形成改編熱潮?！凹t色經(jīng)典”使人們在藝術(shù)中看到了革命的再現(xiàn)和歷史的建構(gòu)，也使革命的文學(xué)藝術(shù)找到了適合表達(dá)這一內(nèi)容的相應(yīng)形式，它曾深深地感動過幾代人。因此，作為曾經(jīng)的重要主流文化資源，它得到了永久的重視并不斷被發(fā)掘、利用。在80年代以前，民眾對這些作品是自愿地接收，一方面，他們相信新中國改變了自己的命運，因此傾心認(rèn)同這些經(jīng)典；另一方面，這些作品通俗的表達(dá)和傳奇性的結(jié)構(gòu)易于理解和接受。但是，90年代后紅色經(jīng)典的再度風(fēng)行，已經(jīng)失去了原有的意義，它通過市場的再次啟動，是為了讓紅色經(jīng)典能夠進(jìn)入消費領(lǐng)域，而不是為了再次進(jìn)入紅色的意義世界。影視業(yè)作為面向市場、大眾的文化產(chǎn)業(yè)，一定會受到市場支配的影響，因此改編什么、如何改編，都會考慮到市場的需要?！凹t色經(jīng)典”改編背后的意義相當(dāng)明顯，以迎合和滿足大眾的“懷舊性”消費為主，這也是由市場化的本質(zhì)特征所決定的。當(dāng)前中國電影的發(fā)展趨向深受好萊塢敘事模式、道德模式的影響，已逐漸步入全球性的大眾文化消費潮流之中。懷舊是指對以往情感的再現(xiàn)，而“紅色經(jīng)典”成為一種新的時尚，已逐漸被商業(yè)化，是否可以看作具有后革命色彩的文化動向？

因此，后革命文學(xué)的改寫與革命文學(xué)能否達(dá)到和解也是引人深思的，如何使具有嚴(yán)肅意義的歷史與反思不至于成為演繹懷舊的新時尚，也是我們需要面對的新問題。當(dāng)然，從老年人的視角來看，關(guān)注“紅色經(jīng)典”代表了一種懷舊情緒，但是現(xiàn)在的青年人也喜歡看“紅色經(jīng)典”。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德正在逐漸消失，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的市場經(jīng)濟時代，必然需要與之相適應(yīng)的社會文化氛圍與精神面貌，在某種程度上，“紅色經(jīng)典”改編熱潮的出現(xiàn)，說明人們還沒有忘卻經(jīng)典，不同年齡層次、不同身份地位的人對“紅色經(jīng)典”都十分關(guān)注，證明它成為了一種社會的需要。

在徐克導(dǎo)演的3D版《智取威虎山》中，最能體現(xiàn)類型電影中經(jīng)典形象的當(dāng)屬兩位主要女性：由佟麗婭飾演的“小白鴿”白茹和余男飾演的馬青蓮。區(qū)別于樣板戲中成為反抗舊意識形態(tài)控訴者的女性形象，這里的兩位女主角在影片中各自具有不同的功能，小白鴿作為戰(zhàn)地醫(yī)護(hù)人員，不僅在整個團(tuán)隊中起到救死扶傷的作用，她清純可人的形象也是“萬軍從中一點紅”，充當(dāng)?shù)氖俏鞣筋愋陀捌谢ㄆ康慕巧Ｅc之相反的是馬青蓮這一角色的塑造，作為一個對原著增補的角色，她在匪穴中的萬種風(fēng)情與被性虐的場景直白地表明了她所起的作用——誘惑者。

影片中還采用了一個特別的視角，即兒童視角，這也是近幾年以戰(zhàn)爭題材為主的類型大片喜歡采用的獨特視角，通過兒童形象來展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。小栓子因為戰(zhàn)爭的原因家庭被摧毀，父親死了，母親馬青蓮失蹤，小栓子像野狼一樣生活，以四處偷食物為生。直到遇到203小分隊，他重新獲得了安全感，并在小分隊的幫助下最終與母親團(tuán)圓。影片還有一個特別之處是導(dǎo)演在開場與結(jié)尾處加入了一段現(xiàn)代戲，由韓庚飾演的小栓子的孫子從美國回來，然后穿插著對爺爺革命時期的回憶，似乎形成了一種對比：老一輩的人懷揣著對革命的熱情，當(dāng)代社會現(xiàn)實下人們對實現(xiàn)美國夢的向往。不禁讓人感到爺爺進(jìn)山剿匪就是為了實現(xiàn)孫子的美國夢么？徐克將影片中可能帶有政治符號色彩的內(nèi)容都去掉了，剿匪小分隊由原來帶有政治性任務(wù)的隊伍變?yōu)橐粋€專業(yè)的突擊部隊。這樣的改編是為了迎合當(dāng)下的觀眾，作為主流的年輕觀眾是不具備樣板戲的背景知識的，并且也不喜歡樣板戲中所帶有的政治化的意識形態(tài)。那么如何能夠利用這樣一部紅色經(jīng)典來吸引這些觀眾呢？我想徐克采用的這種方式既可以在某種程度上吸引上一輩的人來觀看影片，又可以獲得當(dāng)下主流觀眾的青睞，對于美國夢的穿插，不排除徐克是在考慮影片在海外市場的開拓。徐克以他獨特的視角和拍攝技術(shù)顛覆了紅色經(jīng)典“樣板戲”的真實面目，或者說這部影片本身與“紅色經(jīng)典”《智取威虎山》毫無關(guān)聯(lián)，導(dǎo)演只是把它作為對“紅色經(jīng)典”商業(yè)開發(fā)的一個契機。

[1]吳曉東.“紅色經(jīng)典”改編必須尊重歷史記憶[N].中國青年報，2004-05-27.

[2]陳昭明.紅色經(jīng)典改編現(xiàn)象透視[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報，2008,(04):67-71.

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徐安航（1991-），女，漢族，湖南岳陽人，海南大學(xué)碩士在讀，研究方向：文化批評。