“虛幻朦朧”的“哈薩克人情世事”
——《永生羊》

李孟陽

（河南大學(xué)　河南 開封 475001）

“虛幻朦朧”的“哈薩克人情世事”
——《永生羊》

李孟陽

（河南大學(xué)河南 開封 475001）

以同名小說改編而成的少數(shù)民族電影《永生羊》，未能與電影的基本特性有機(jī)融合，主要體現(xiàn)在欠缺時(shí)代背景有機(jī)代入和過于追求畫面質(zhì)感兩方面，最終導(dǎo)致電影整體基調(diào)存在不足，使影片在整體感知上呈現(xiàn)出一種“虛幻朦朧”的感覺。

整體基調(diào)；時(shí)代背景；畫面美感

一、欠缺時(shí)代背景代入

一部成功的電影必然有時(shí)代存在作為故事發(fā)生的背景，因?yàn)閿⑹码娪笆窃谥v述一段時(shí)間內(nèi)一些人在做著一些什么事情、最后產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果。電影中的人不可能活在虛幻的時(shí)間和空間內(nèi)，就算有些影片涉及到了虛幻的時(shí)間，那也必然是和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。對(duì)于電影來說，任何電影都必須置于某個(gè)特定的歷史時(shí)空之中，電影表意必然地、不可避免地指涉某種編史性的時(shí)空概念，某種歷史/語言的限定這是電影獲得理解和闡釋的必要條件[1]。

電影在開頭的時(shí)候簡(jiǎn)單地交代了背景，告訴觀眾這是20世紀(jì)初發(fā)生在新疆天山深處某地的故事，這是本片唯一出現(xiàn)的關(guān)于時(shí)代背景的介紹，但它卻幾乎沒有起到任何作用。在接下來的整個(gè)影片中，故事的一切發(fā)生與發(fā)展都是和時(shí)代脫節(jié)的，觀眾不能從片中找到足夠的信息來判斷影片中故事發(fā)生的年代，所有信息都沒有明確的指向性，這對(duì)于不了解哈薩克族的觀眾來講，就會(huì)產(chǎn)生很大的困惑，從而導(dǎo)致不能正確地理解影片敘事和情感主題表達(dá)。

由于整部影片欠缺時(shí)代背景的代入，最終導(dǎo)致民族特點(diǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。在少數(shù)民族電影“原生態(tài)”的熱潮下，很多地方都在試圖打造少數(shù)民族電影，但沒能夠處理好“原生態(tài)”與“大眾化”的關(guān)系問題，主題單調(diào)重復(fù)，對(duì)景物的影像表現(xiàn)越來越奇觀化，使得發(fā)生在不同奇觀環(huán)境下的故事呈現(xiàn)出驚人的模式化傾向，使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同上的疏離[2]。影片中確實(shí)出現(xiàn)了許多關(guān)于少數(shù)民族特點(diǎn)的元素，例如蒙古包、酸奶、婚禮、唱歌跳舞、聚會(huì)等，但這些影片表現(xiàn)的內(nèi)容和元素也存在于其他少數(shù)民族中，影片在引入這些元素的時(shí)候沒能將它們合理地、有重點(diǎn)地融入影片中，只是用來輔助講故事，沒有給觀眾留下深刻的印象。所以，這和其他草原上的少數(shù)民族并沒有太大的區(qū)分性。正是因?yàn)檫@種簡(jiǎn)單的元素添加，導(dǎo)致觀眾對(duì)哈薩克民族沒有深入的了解。

二、過于追求畫面美感

這部電影還有一個(gè)讓觀眾覺得不真實(shí)的地方，即它的畫面感。電影的意境之美，與電影風(fēng)格、劇情、攝影、角色、音樂、色彩等諸多電影美學(xué)問題構(gòu)成緊密關(guān)系[3]。如果單純地從構(gòu)圖和色彩上看這部電影，《永生羊》確實(shí)是非常用心和優(yōu)秀的。但作為一部民族志類型的、講述民族故事的電影，它在視覺上過于重視畫面美感，無論是電影中的畫面構(gòu)圖和色彩搭配，還是人物服裝和道具等，都過于精致。這并不是說所有電影中出現(xiàn)完美的構(gòu)圖、出色的色彩搭配、精致的服裝和道具都是錯(cuò)誤的，但這些元素在不同類型與表達(dá)的電影中應(yīng)該具體而謹(jǐn)慎地使用。我們可以看出，《永生羊》這部電影其實(shí)是非常想表現(xiàn)哈薩克民族的特色的，但是這種特色的表現(xiàn)應(yīng)該是原汁原味的真實(shí)表現(xiàn)，而不是只給予精美的構(gòu)圖和色彩、精致的民族服裝與道具，不能完全真實(shí)地呈現(xiàn)出這個(gè)民族的生活狀態(tài)。影片中，我們可以看到哈薩克族風(fēng)景如畫的秋草地、安全堅(jiān)固的蒙古包、大群健壯的牛羊、美麗的姑娘和安逸的生活，如果像影片開頭所介紹的那樣，這是發(fā)生在20世紀(jì)初的故事，那么20世紀(jì)初的哈薩克放牧民族是否真的就如電影中表現(xiàn)的那么安逸？這是電影帶給觀眾的一個(gè)最大疑惑，作為一部民族電影，關(guān)于這個(gè)民族的任何細(xì)節(jié)都不能簡(jiǎn)單帶過，或者以不真實(shí)的想象來替代現(xiàn)實(shí)生活。

所以說，在畫面上過于追求美感可能會(huì)起到一種反作用，讓觀眾游離于故事主題之外。如果在正常敘事的基礎(chǔ)上，根據(jù)真實(shí)情況，不刻意地去選景和布景，而是給予更多真實(shí)和自然的鏡頭，能讓觀眾更加深刻地了解這個(gè)民族的真實(shí)背景狀況，會(huì)更加有利于影片敘事和表達(dá)影片主題。

三、總結(jié)

電影《永生羊》作為一部關(guān)于民族志的電影，首要目的是為了講述一段關(guān)于哈薩克民族的故事，其次才是對(duì)小說精髓的提煉。從整體來看，這部電影的時(shí)代背景代入模糊，過于追求畫面美感，簡(jiǎn)單堆砌少數(shù)民族的特點(diǎn)，從而導(dǎo)致了影片整體不真實(shí)，給觀眾帶來了疑惑。所以說，這部電影是在“虛幻朦朧”的狀態(tài)下，講述了一個(gè)關(guān)于哈薩克民族“人情世事”的故事。

[1]張頤武.歷史/記憶/電影：時(shí)間之追尋[J].當(dāng)代電影，1992,(03):55-57.

[2]顧廣欣.新世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族電影批評(píng)的話語模式[J].民族文學(xué)研究，2015,(01):111-113.

[3]徐迅，朱寒宇.論電影的服飾色彩與唯美意境[J].當(dāng)代電影，2014,(01):170-171.

J905

A

1007-0125(2016)07-0113-01

李孟陽（1992-），男，漢族，河南沁陽人，碩士研究生，單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向：廣播電視。