象征手法在張藝謀電影中的運(yùn)用分析

穆雪良

（樂山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂山 614000）

象征手法在張藝謀電影中的運(yùn)用分析

穆雪良

（樂山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂山 614000）

張藝謀作為第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，以其獨(dú)特的影視風(fēng)格在中國(guó)電影乃至國(guó)際影壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，尤其是其對(duì)象征藝術(shù)手法的應(yīng)用可謂是爐火純青。文章結(jié)合張藝謀導(dǎo)演的影視作品，分析了其象征手法的五種表現(xiàn)形式。

象征手法；張藝謀；電影

象征作為一種常見的文學(xué)藝術(shù)手法，旨在借助于某一具體事物的外在特征來表達(dá)富有特殊意義的事理或寄寓藝術(shù)家某種深邃思想[1]。象征手法最初常見于文學(xué)作品之中，后來被應(yīng)用到影視創(chuàng)作中，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要手法之一。張藝謀作為導(dǎo)演界的領(lǐng)軍人物，其指導(dǎo)的作品，無不體現(xiàn)出對(duì)象征手法的青睞。通過象征手法的巧妙運(yùn)用，“賦予影視更豐富、更深刻的內(nèi)涵，使目的變得若隱若現(xiàn)，從而增添了影視的神秘魅力也使觀眾增加了思考與想象的空間?！盵1]象征手法多種多樣，包括題材象征、人物象征、聲音象征、道具象征、色彩象征等，在張藝謀導(dǎo)演的作品中，象征手法的運(yùn)用相當(dāng)普遍，足以看出張藝謀導(dǎo)演對(duì)象征藝術(shù)手法的運(yùn)用已達(dá)到爐火純青的境界。

一、題材象征手法的應(yīng)用

張藝謀的電影崛起于20世紀(jì)80年代，這個(gè)特殊的時(shí)代決定了他將視野投放到農(nóng)村。他深切關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化視為創(chuàng)作靈感的源泉。他的電影通常都蘊(yùn)含兩種情感：歌頌與批判。由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的多部以農(nóng)村為題材的電影，一方面表達(dá)出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)生命與美好生活的向往，另一方面則諷刺農(nóng)村文化的落后與封建思想的愚昧無知。張藝謀的第一部作品《紅高粱》，改編自莫言的同名小說，電影主要講述“我奶奶”與釀酒漢子之間的情感糾葛，以及日軍野蠻侵占我國(guó)領(lǐng)土，欺壓我國(guó)百姓的故事。該電影透過特殊的青春體驗(yàn)與對(duì)生命的渴望，在現(xiàn)實(shí)中尋求呼應(yīng)。正如張藝謀所說：“《紅高粱》實(shí)際是我創(chuàng)造的一個(gè)理想的精神世界。我之所以把它拍的轟轟烈烈，張張揚(yáng)揚(yáng)，就是想要展示一種痛快淋漓的生活態(tài)度。只有這樣，民性才會(huì)激揚(yáng)發(fā)展，國(guó)力才會(huì)強(qiáng)盛不衰。”[1]

二、人物象征手法的應(yīng)用

人物是構(gòu)成影片的主體，是影視藝術(shù)的核心，任何一個(gè)人物角色的存在都不是孤立的，而是被賦予了時(shí)代特征等多種象征意義。影片塑造的藝術(shù)世界是否充盈，與人物角色的多少?zèng)]有必然聯(lián)系，而在于人物形象在被賦予象征意義的前提下演繹的是否豐滿?！洞蠹t燈籠高高掛》這部電影的重要角色是幾個(gè)被深鎖陳家大院的柔弱女子，陳家大院是古代封建制度的象征，等級(jí)森嚴(yán)，任何人的竭力反抗都是無用的。陳家大院在多數(shù)鏡頭下占據(jù)著畫面的中心位置，通過近景、中景、遠(yuǎn)景等鏡頭將反復(fù)出現(xiàn)在熒幕上。幾個(gè)女子是社會(huì)底層勞苦大眾的縮影，是封建社會(huì)的一角，她們的反抗注定以失敗告終。電影通過人物前后生命力對(duì)比的象征方法，透露出對(duì)封建制度的不滿與批判。

三、聲音象征手法的應(yīng)用

電影中的聲音是塑造影視意境不可或缺的元素，包括自然界的聲音、人的聲音和音樂。由于聲音具有較強(qiáng)的感染力，因此它在電影情節(jié)推進(jìn)和影片結(jié)構(gòu)上有著重要作用。如電影《山楂樹之戀》的主旋律是陳其鋼的音樂《山楂樹》，曲調(diào)輕柔，與老三和靜秋之間純潔的愛情相得益彰，帶給觀眾畫面感的同時(shí)，還創(chuàng)造了一番聽覺盛宴。而音樂中透出的淡淡哀傷，也暗示著靜秋與老三之間的愛情終將無果的悲劇。

四、道具象征手法的應(yīng)用

道具是電影拍攝的重要組成部分，也是影視結(jié)構(gòu)的重要元素，它有告知時(shí)代背景、揭示人物身份、烘托影視環(huán)境、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等多項(xiàng)功能。《山楂樹之戀》中，張藝謀選用山楂樹這一道具貫穿影片始終。山楂樹在影片中象征了靜秋與老三之間單純美好的愛情，象征老三對(duì)靜秋癡癡的眷顧與等待。影片結(jié)尾再次出現(xiàn)山楂樹，以紅色的花朵映襯悲慘的結(jié)局，形成反差，使觀眾印象深刻。

五、色彩象征手法的應(yīng)用

顏色在生活中隨處可見，不同的顏色對(duì)人類的心理也會(huì)帶來不同的影響。電影作為聲畫藝術(shù)，顏色的象征手法應(yīng)用亦是相當(dāng)普遍。紅色是熱情、奔放的象征，另一方面也是暴力、血腥的象征；綠色通常被用來代指生命力，通常應(yīng)用在青春題材的影片中；藍(lán)色屬于冷色調(diào)，象征壓抑、陰森，通常應(yīng)用到恐怖片、懸疑劇、心理劇等方面。張藝謀作為攝影師出身，對(duì)色調(diào)的掌控更是有其獨(dú)特的風(fēng)格與理解。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的片子通常會(huì)將某一色調(diào)貫穿影片始終，如《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》以紅色為主色調(diào)，象征著陳家大院中被禁錮的女子對(duì)自由生命的渴望，象征九兒、余占鰲激情、昂揚(yáng)的生命力。

六、結(jié)語

象征手法從文學(xué)作品中的應(yīng)用擴(kuò)展到影視藝術(shù)，為影視的角色塑造、劇情推進(jìn)、氣氛烘托起到了不可忽視的作用。張藝謀導(dǎo)演對(duì)象征藝術(shù)手法的應(yīng)用更是別具一格，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，為觀眾創(chuàng)造了獨(dú)特的視覺藝術(shù)，將我國(guó)電影事業(yè)帶上了國(guó)際影壇，讓全球領(lǐng)略中國(guó)影視文化的魅力。

[1]董勵(lì)思.淺談象征手法在張藝謀電影中的運(yùn)用[J].新聞世界，2011,(7):238.

[1]印婭.意象的符碼——張藝謀影片中象征手法的運(yùn)用[J].電影評(píng)介，2012,(8):10-12.

J905

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1007-0125(2016)07-0102-01

穆雪良（1987-），男，山西大同人，樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)。