象征手法在張藝謀電影中的運用分析

穆雪良

（樂山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂山 614000）

象征手法在張藝謀電影中的運用分析

穆雪良

（樂山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂山 614000）

張藝謀作為第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，以其獨特的影視風(fēng)格在中國電影乃至國際影壇獨領(lǐng)風(fēng)騷，尤其是其對象征藝術(shù)手法的應(yīng)用可謂是爐火純青。文章結(jié)合張藝謀導(dǎo)演的影視作品，分析了其象征手法的五種表現(xiàn)形式。

象征手法；張藝謀；電影

象征作為一種常見的文學(xué)藝術(shù)手法，旨在借助于某一具體事物的外在特征來表達富有特殊意義的事理或寄寓藝術(shù)家某種深邃思想[1]。象征手法最初常見于文學(xué)作品之中，后來被應(yīng)用到影視創(chuàng)作中，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要手法之一。張藝謀作為導(dǎo)演界的領(lǐng)軍人物，其指導(dǎo)的作品，無不體現(xiàn)出對象征手法的青睞。通過象征手法的巧妙運用，“賦予影視更豐富、更深刻的內(nèi)涵，使目的變得若隱若現(xiàn)，從而增添了影視的神秘魅力也使觀眾增加了思考與想象的空間?！盵1]象征手法多種多樣，包括題材象征、人物象征、聲音象征、道具象征、色彩象征等，在張藝謀導(dǎo)演的作品中，象征手法的運用相當(dāng)普遍，足以看出張藝謀導(dǎo)演對象征藝術(shù)手法的運用已達到爐火純青的境界。

一、題材象征手法的應(yīng)用

張藝謀的電影崛起于20世紀(jì)80年代，這個特殊的時代決定了他將視野投放到農(nóng)村。他深切關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化視為創(chuàng)作靈感的源泉。他的電影通常都蘊含兩種情感：歌頌與批判。由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的多部以農(nóng)村為題材的電影，一方面表達出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對生命與美好生活的向往，另一方面則諷刺農(nóng)村文化的落后與封建思想的愚昧無知。張藝謀的第一部作品《紅高粱》，改編自莫言的同名小說，電影主要講述“我奶奶”與釀酒漢子之間的情感糾葛，以及日軍野蠻侵占我國領(lǐng)土，欺壓我國百姓的故事。該電影透過特殊的青春體驗與對生命的渴望，在現(xiàn)實中尋求呼應(yīng)。正如張藝謀所說：“《紅高粱》實際是我創(chuàng)造的一個理想的精神世界。我之所以把它拍的轟轟烈烈，張張揚揚，就是想要展示一種痛快淋漓的生活態(tài)度。只有這樣，民性才會激揚發(fā)展，國力才會強盛不衰。”[1]

二、人物象征手法的應(yīng)用

人物是構(gòu)成影片的主體，是影視藝術(shù)的核心，任何一個人物角色的存在都不是孤立的，而是被賦予了時代特征等多種象征意義。影片塑造的藝術(shù)世界是否充盈，與人物角色的多少沒有必然聯(lián)系，而在于人物形象在被賦予象征意義的前提下演繹的是否豐滿?！洞蠹t燈籠高高掛》這部電影的重要角色是幾個被深鎖陳家大院的柔弱女子，陳家大院是古代封建制度的象征，等級森嚴，任何人的竭力反抗都是無用的。陳家大院在多數(shù)鏡頭下占據(jù)著畫面的中心位置，通過近景、中景、遠景等鏡頭將反復(fù)出現(xiàn)在熒幕上。幾個女子是社會底層勞苦大眾的縮影，是封建社會的一角，她們的反抗注定以失敗告終。電影通過人物前后生命力對比的象征方法，透露出對封建制度的不滿與批判。

三、聲音象征手法的應(yīng)用

電影中的聲音是塑造影視意境不可或缺的元素，包括自然界的聲音、人的聲音和音樂。由于聲音具有較強的感染力，因此它在電影情節(jié)推進和影片結(jié)構(gòu)上有著重要作用。如電影《山楂樹之戀》的主旋律是陳其鋼的音樂《山楂樹》，曲調(diào)輕柔，與老三和靜秋之間純潔的愛情相得益彰，帶給觀眾畫面感的同時，還創(chuàng)造了一番聽覺盛宴。而音樂中透出的淡淡哀傷，也暗示著靜秋與老三之間的愛情終將無果的悲劇。

四、道具象征手法的應(yīng)用

道具是電影拍攝的重要組成部分，也是影視結(jié)構(gòu)的重要元素，它有告知時代背景、揭示人物身份、烘托影視環(huán)境、推動情節(jié)發(fā)展等多項功能。《山楂樹之戀》中，張藝謀選用山楂樹這一道具貫穿影片始終。山楂樹在影片中象征了靜秋與老三之間單純美好的愛情，象征老三對靜秋癡癡的眷顧與等待。影片結(jié)尾再次出現(xiàn)山楂樹，以紅色的花朵映襯悲慘的結(jié)局，形成反差，使觀眾印象深刻。

五、色彩象征手法的應(yīng)用

顏色在生活中隨處可見，不同的顏色對人類的心理也會帶來不同的影響。電影作為聲畫藝術(shù)，顏色的象征手法應(yīng)用亦是相當(dāng)普遍。紅色是熱情、奔放的象征，另一方面也是暴力、血腥的象征；綠色通常被用來代指生命力，通常應(yīng)用在青春題材的影片中；藍色屬于冷色調(diào)，象征壓抑、陰森，通常應(yīng)用到恐怖片、懸疑劇、心理劇等方面。張藝謀作為攝影師出身，對色調(diào)的掌控更是有其獨特的風(fēng)格與理解。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的片子通常會將某一色調(diào)貫穿影片始終，如《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》以紅色為主色調(diào)，象征著陳家大院中被禁錮的女子對自由生命的渴望，象征九兒、余占鰲激情、昂揚的生命力。

六、結(jié)語

象征手法從文學(xué)作品中的應(yīng)用擴展到影視藝術(shù)，為影視的角色塑造、劇情推進、氣氛烘托起到了不可忽視的作用。張藝謀導(dǎo)演對象征藝術(shù)手法的應(yīng)用更是別具一格，形成了自己獨特的風(fēng)格，為觀眾創(chuàng)造了獨特的視覺藝術(shù)，將我國電影事業(yè)帶上了國際影壇，讓全球領(lǐng)略中國影視文化的魅力。

[1]董勵思.淺談象征手法在張藝謀電影中的運用[J].新聞世界，2011,(7):238.

[1]印婭.意象的符碼——張藝謀影片中象征手法的運用[J].電影評介，2012,(8):10-12.

J905

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1007-0125(2016)07-0102-01

穆雪良（1987-），男，山西大同人，樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)。