論旅游景點內(nèi)民間音樂演出在音樂傳播中的作用

張婧雯

（四川音樂學(xué)院　四川 成都 610000）

論旅游景點內(nèi)民間音樂演出在音樂傳播中的作用

張婧雯

（四川音樂學(xué)院四川 成都 610000）

在音樂的“創(chuàng)作、演奏、傳播”三位一體的時期，即人類早期音樂生活中，創(chuàng)作者與表演者擔(dān)負(fù)著音樂傳播的作用。近代大眾傳播媒介的出現(xiàn)，音樂傳播逐漸成為一種獨立的形式而存在。旅游景點內(nèi)的民間音樂演出也成為了吸引人們眼球的一種傳播手段，其背后也一同推動著旅游業(yè)的發(fā)展。

傳播；音樂傳播；音樂的傳承

傳播，作為一種人類文化傳承的重要手段，其目的就是在時空中傳遞信息，人們通過分享與交流，相互影響，信息的流動促使散播。而音樂傳播作為人類社會文化活動中的一個重要組成部分，在當(dāng)今這個網(wǎng)絡(luò)為主要傳播方式的時代，正以其獨立且日新月異的形態(tài)向前不斷發(fā)展。音樂是人類社會中自然發(fā)生而又不可或缺的社會現(xiàn)象，它在人類社會生活中的作用巨大、微妙而又復(fù)雜，沒有人能無視音樂的存在。而音樂傳播正是音樂存在的前提，無傳播，就無音樂。從中國古代時期的“鄭衛(wèi)之音”到宋代的“瓦舍、勾欄”里即興的藝人說唱，無不體現(xiàn)了傳播的社會功能。西方早期的格里高利圣詠以及后來的意大利、法國等歌劇亦如此。正是有了音樂的傳播，才可以使得世界不同地域、不同民族之間的音樂相互吸收、融合以及交流。

在我們生活的社會中，任何現(xiàn)象都脫離不了音樂傳播，它是音樂信息在社會系統(tǒng)中的循環(huán)運動。音樂信息承載著傳播者的音樂思想，被人們所“共享”，這樣一種“傳必求通”“傳而必通”的人與人之間的關(guān)系，是音樂現(xiàn)象得以存在、音樂作品得以實現(xiàn)其功能的一種社會行為。藝術(shù)來源于生活，如今，音樂的傳播越來越依靠科技的發(fā)展，而大眾媒介對音樂傳播的介入，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在信息技術(shù)，科技發(fā)達(dá)的時代，傳播媒介甚至于起了決定性的作用，例如，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒領(lǐng)域。音樂傳播在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下，人們通過音樂會、舞臺演出、CD、影視等方式，把音樂的形態(tài)擴(kuò)散出去，面向大眾推廣。

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏化，大城市里工作的高壓運轉(zhuǎn)，不禁讓人產(chǎn)生了旅行的想法。有人把旅行看成是一種心靈的凈化，離開讓自己工作和生活都充滿疲憊的城市，偶爾出去走走，看看外面不一樣風(fēng)景，似乎又是另一種味道。旅游在本質(zhì)上是一項綜合性的審美活動，旅游行業(yè)的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和人民生活品質(zhì)的提高而逐漸變得火熱起來。每逢節(jié)假日，各處旅游景點總是人山人海，那些熱門景點更是大受青睞。不僅國內(nèi)的旅游人數(shù)不斷增加，外國游客也是日益增長。在過去，由于旅游業(yè)的發(fā)展比較滯后，在旅游景區(qū)很少可以見到民間音樂的演出。隨著旅游業(yè)的日益發(fā)展，旅游的審美對象發(fā)生轉(zhuǎn)變，從單純的景色觀光轉(zhuǎn)向特色的地域文化、人文藝術(shù)等方向，音樂藝術(shù)也因具有獨特的意境美和對旅游者審美體驗產(chǎn)生的深刻影響，在旅游業(yè)中起著越來越明顯的作用。民間音樂演出已經(jīng)逐漸走進(jìn)旅游景區(qū)，演出形式也日益豐富，大多數(shù)都與人們游山玩水的旅游活動緊密聯(lián)系在一起。形式多樣、花樣翻新的音樂演出，不僅增添了旅游活動的生氣，為旅游者帶來輕松愉悅的視聽享受，也為旅游景點及演出者帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。我國的地域遼闊，由于各地各民族的歷史發(fā)展、社會狀態(tài)、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及語言諸方面不同，使得各地音樂顯示出不同的色彩和情調(diào)，造成極大的互異性，對異地旅游者形成強有力的吸引力。受到地域性的影響，使得當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂具有本土的民族特色，這些音樂資源的挖掘和開發(fā)，能夠使旅游者感到獨具特色的地域文化信息，受到深層次的藝術(shù)熏陶。通過觀賞旅游景點內(nèi)的演出，來自四面八方的游客體驗到的也會更為深刻。例如，東北二人轉(zhuǎn)、侗族大歌等民間音樂的演出，滿足了許多喜愛民族性和地域性特色音樂的旅游者的視聽享受。人們很自然地將當(dāng)?shù)卦兜囊魳繁硌菖c富于特色的風(fēng)景名勝交融一體來欣賞，從中領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情之美。更多的人看到了美景及具有本土特色的演出，再轉(zhuǎn)而向周圍認(rèn)識的人推薦，音樂的傳播視野就更為廣闊，各類音樂的民俗傳承、發(fā)展歷史及與其緊密相連的其他藝術(shù)形式，還包括樂器、樂譜、服飾、舞蹈、建筑等有形的物質(zhì)載體，也更易被記載和保存下來了。游客在游玩的過程中，利用手上的傳播工具，拍攝或者記錄演出，轉(zhuǎn)而傳播到互聯(lián)網(wǎng)上，這樣通過網(wǎng)絡(luò)，看到或者了解到民間音樂演出的人就會更多。這就起到了一個很好的傳播推廣作用。拓寬了傳播面積，增大了傳播范圍，這也是旅游景區(qū)內(nèi)民間音樂演出最主要的作用。有了大面積的傳播，民間音樂才得以保存下來，使它有可能在空間擴(kuò)展，在時間中延續(xù)。隨著時間的流逝，面對的聽眾群不同，包括地域性以及文化的差異，民間音樂在被一些人引發(fā)情感共鳴的同時也有可能不被一些人所接受，在這些不能接受的人群中也體現(xiàn)了音樂傳播的被動性。被動地通過不喜者所傳播，他們所傳播的范圍中也會存在不一定贊同他們的看法。這樣無論是接受與否，傳播性將更為深遠(yuǎn)。

旅游景點的確是為民間音樂的傳播提供了一個更加便利的條件，體現(xiàn)了音樂傳播的自然性。在旅游景點內(nèi)的演出，游客不僅可以真實觀賞與體驗，還可以與表演者交流。在電視上通過節(jié)目對民間音樂的了解只是淺顯的，或者說，是不全面的。以景點內(nèi)演出這樣的方式，不僅大大增強了游客的興趣，產(chǎn)生后續(xù)對其了解的渴望。而且游客通過藝術(shù)通感而產(chǎn)生強烈的美感，加深對異質(zhì)文化的理解和體驗，這使音樂在社會群體中真正得到交流、理解與傳播。這種非語言的交流手段與音樂融匯成了綜合的藝術(shù)品，表現(xiàn)了音樂形象的完美與深化，并試著喚起游客的心靈共鳴。當(dāng)前，我國大量富有民族特色、地方特色的音樂資源處于閑置狀態(tài)，有些甚至面臨失傳的危險。由于我國的文化變遷，以地方音樂及民族音樂為代表的傳統(tǒng)文化的傳承變得岌岌可危，借助旅游開發(fā)這一平臺，在景點內(nèi)演出民間音樂，通過傳承、創(chuàng)新，改善了傳統(tǒng)音樂文化的環(huán)境，為地方音樂提供了繼承與創(chuàng)新的機遇。

從另一視角來看，民間音樂的“失真性”。在民間音樂在旅游景點的演出以此傳播的方式被更多人所熟知的同時，另一個現(xiàn)實問題也擺在眼前。旅游景點畢竟是一個商業(yè)化的地區(qū)，民間音樂的演出帶來的益處除了自身的傳播性還有促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)的更好發(fā)展，帶來無限的商機。作為旅游經(jīng)營的項目之一，景點內(nèi)的音樂演出已全面推向文化市場。為了獲取豐富的經(jīng)濟(jì)效益，便要力求使音樂適應(yīng)旅游者的需要，以吸引更多的游客。從旅游客源市場的需求出發(fā)，商家很可能變更了原本民間音的一些傳統(tǒng)，對民間音樂進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝來迎合時尚與潮流的變化。使民族傳統(tǒng)音樂越來越喪失其原生態(tài)的面貌。有的為了商業(yè)演出運作的需要，甚至對傳統(tǒng)音樂持浮光掠影的態(tài)度，將民間傳統(tǒng)音樂弄得面貌全非，在表演形式及服飾上追求吸引眼球、嘩眾取寵的商業(yè)效果?；蚴巧米源鄹?、歪曲，甚至偽造所謂“傳統(tǒng)音樂文化”其后果使人堪憂。許多人擔(dān)憂受到旅游市場競爭的支配，民族文化中傳統(tǒng)音樂的精華將會流失，導(dǎo)致真正的傳統(tǒng)音樂的異化和消亡。當(dāng)然，在很多景點的一些民間音樂的表演均與名勝古跡相映生輝，無論是聲樂曲還是器樂曲都力求根植于傳統(tǒng)文化的沃土中，這是值得更多的旅游景點效仿的，保持一份民間音樂的真實性與還原性。

最后，真心希望民間音樂演出的傳播范圍會越來越寬廣，被更多的人所接受，所喜愛。民間音樂的發(fā)展經(jīng)得起歷史長河的考驗，會被以后一代一代的人所珍視，成為傳統(tǒng)文化中不被磨滅的光芒。

[1]馮光鈺.旅游音樂資源開發(fā)與民族傳統(tǒng)音樂保護(hù)[J].音樂探索，2005(9).

[2]王潔，黃華.淺議我國旅游音樂資源的開發(fā)[J].文史博覽（理論），2009(2).

J604.6

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1007-0125(2016)07-0052-02