《漢宮秋》與《長(zhǎng)生殿》中愛(ài)情悲劇及其審美體驗(yàn)的比較研究

任汝倩

（山西師范大學(xué) 戲曲文物研究所，山西 臨汾 041000）

《漢宮秋》與《長(zhǎng)生殿》中愛(ài)情悲劇及其審美體驗(yàn)的比較研究

任汝倩

（山西師范大學(xué) 戲曲文物研究所，山西 臨汾 041000）

《漢宮秋》與《長(zhǎng)生殿》都是中國(guó)古典戲曲中描寫(xiě)帝妃愛(ài)情的優(yōu)秀作品，它們所描寫(xiě)的愛(ài)情悲劇同中有異，尤其是在審美體驗(yàn)上?！稘h宮秋》描寫(xiě)出悲而壯的特色，《長(zhǎng)生殿》則體現(xiàn)了悲而艷的風(fēng)格。

漢宮秋；長(zhǎng)生殿；愛(ài)情悲??；審美體驗(yàn)

一、同而不同的愛(ài)情悲劇

《漢宮秋》將最終結(jié)局設(shè)置為漢元帝獨(dú)自在宮中掛起美人圖思念故人，朦朦朧朧進(jìn)入夢(mèng)中，恍惚間聽(tīng)得明妃揪心的一叫，隨即驚醒，只剩下孤雁哀鳴。秋夜里，鐵馬叮叮御榻冷清，落葉蕭蕭昏暗寂靜的背景，為結(jié)局創(chuàng)造出一片哀婉凄清的氛圍，讓悲情余味無(wú)窮。作品最后寥寥幾筆，提到毛延壽被送歸漢皇處斬殺，算是對(duì)王昭君愛(ài)情悲劇最后的慰藉吧。《長(zhǎng)生殿》的最終結(jié)局則樂(lè)觀得多。楊玉環(huán)和唐玄宗的愛(ài)情感動(dòng)了天孫織女，織女于是上奏天庭，使李楊雙雙成仙，永結(jié)連理，以彌補(bǔ)過(guò)去所經(jīng)歷的離別之恨，并安排兩人月宮重聚。王國(guó)維曾說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩；始于悲者，終于歡，始于離者，終于合?！盵1]《長(zhǎng)生殿》中，女主人公在經(jīng)歷了不幸之后以團(tuán)圓結(jié)尾，正符合國(guó)人的這種精神，同時(shí)也補(bǔ)償了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的美好理想。不過(guò)，《長(zhǎng)生殿》中李楊的斷緣，畢竟是在仙界才得以重續(xù)，這也就表明了，他們只有在虛幻的世界中，才能實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情理想。換句話說(shuō)，他們之間的帝妃深情在現(xiàn)實(shí)世界中是不能實(shí)現(xiàn)的，從這個(gè)意義上來(lái)分析，《長(zhǎng)生殿》里愛(ài)情的最終結(jié)局仍然是有著很大悲劇性的。

二、悲而壯的漢宮戀曲

從審美體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，《漢宮秋》攜帶著悲而壯的色彩。換言之，這場(chǎng)發(fā)生在漢宮中的戀曲，除了帶給讀者悲凄之感外還夾帶著豪壯之氣。

《漢宮秋》中的王昭君，一生都是伴隨著悲苦的。昭君還在家中時(shí)，她的日子過(guò)得就很清貧。“一日承宣入上陽(yáng)”[2]后，更是孤身一人背井離鄉(xiāng)，從此幾乎再無(wú)還故鄉(xiāng)的可能，昭君之悲又升一層。去留只能任由他人決定，不能主宰自己命運(yùn)的女子，也只能反復(fù)哀訴著自己的闈房之情難以拋卻，陛下之恩難以割舍，胡地風(fēng)霜無(wú)法消受等等，以表達(dá)悲戚之感。然而有一個(gè)細(xì)節(jié)需要注意——昭君自請(qǐng)和番。當(dāng)元帝還在為滿朝文武面對(duì)危急境況了無(wú)良策，只是眾口一詞地勸娘娘和番破口大罵之時(shí)，昭君卻挺身而出，直言甘愿和番以報(bào)圣恩，為國(guó)家避免刀兵之禍。似這般大義凜然，怎能不讓那些懦弱無(wú)能的男子汗顏，這慷慨陳詞中不經(jīng)意間已包含了無(wú)盡悲壯豪邁之感。加上《漢宮秋》一劇設(shè)置了昭君于漢番交界處投江自盡，以示對(duì)漢朝和元帝忠心的一幕，昭君的審美體驗(yàn)更增加了一種心系家國(guó)天下、滿懷赤膽忠心的悲壯色彩，這與毛延壽的投敵叛國(guó)形成了鮮明的對(duì)比。

三、悲而艷的唐室深情

在同寫(xiě)愛(ài)情悲劇的《長(zhǎng)生殿》中，審美體驗(yàn)除了悲凄之外，還有強(qiáng)烈的浮華濃艷。

《長(zhǎng)生殿》中，楊玉環(huán)體驗(yàn)到的“悲”集中在兩個(gè)方面：一個(gè)是渴望專一愛(ài)情而困難重重的痛苦，另一個(gè)是追求地久天長(zhǎng)情感卻不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。楊玉環(huán)與唐玄宗的愛(ài)情從最初相遇到達(dá)到最高潮經(jīng)歷了兩次大的波折，一是唐玄宗恩幸楊玉環(huán)之姐虢國(guó)夫人，另一個(gè)是玄宗私召梅妃。面對(duì)這兩件事，楊玉環(huán)都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的怨怒之態(tài)。禊游之后，楊貴妃丟下唐玄宗先回宮，后來(lái)甚至忤逆圣意。私召梅妃之夜，楊玉環(huán)宮中暗怨君恩善變。第二日清晨，更當(dāng)面明嘲暗諷，質(zhì)問(wèn)玄宗。李楊愛(ài)情經(jīng)歷幾番波折終于達(dá)到高峰，但安史之亂驟起，六軍威逼之下貴妃香消玉殞，長(zhǎng)生殿之盟蕩然無(wú)存。

《漢宮秋》與《長(zhǎng)生殿》同樣充滿悲凄的審美體驗(yàn)，但不同的是，《漢宮秋》悲外帶壯，而《長(zhǎng)生殿》里則是悲中含艷。在《驚變》一出前，《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)的基本都是唐玄宗與楊貴妃纏綿恩愛(ài)的感情，所敘之事濃艷華麗。《定情》一出戲，恩澤初承，攜手賞月，贈(zèng)金釵鈿盒的情景；《春睡》一出中，玄宗為楊貴妃嬌羞睡態(tài)沉醉癡迷的狀態(tài)，禊游時(shí)場(chǎng)面的盛大，慶生辰時(shí)鋪排之奢靡；《窺浴》中對(duì)貴妃綽約身姿帝王呆癡之態(tài)的描寫(xiě)；《密誓》中對(duì)夫妻恩愛(ài)相偎場(chǎng)面的刻畫(huà)……字字句句都透露出楊貴妃在愛(ài)情里濃艷的審美體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，雖然《漢宮秋》與《長(zhǎng)生殿》兩部戲的結(jié)局不同，可謂一悲一喜，但從帝妃愛(ài)情中兩位女子的情感體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，卻都具有強(qiáng)烈的悲劇性。不同之處在于，《漢宮秋》中的審美體驗(yàn)除了無(wú)盡的悲之外，還有一種豪壯之感相伴隨，而《長(zhǎng)生殿》里的審美體驗(yàn)則是悲與艷的混雜。

[1]王國(guó)維，蔡元培.紅樓夢(mèng)評(píng)論·石頭記索隱[M].上海：上海古籍出版社，2005.13.

[2]關(guān)漢卿，等.元雜劇愛(ài)情卷[M].北京：華夏出版社，2000.103.

[3]洪昇.長(zhǎng)生殿[M].北京：華夏出版社，2000.

[4]張哲俊.論《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》——兩種悲劇形式[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1997(2).

[5]劉新文.《漢宮秋》悲劇意蘊(yùn)新探[J].煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004(1).

I237.1

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1007-0125(2016)07-0026-01

任汝倩（1992-），女，漢族，山西朔州人，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所在讀研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。