中美教育：孔子還是蘇格拉底？

楊文軼

“有諷刺意味的是，中美兩國教育者似乎都鐘情于對方的教育體系。美國教育者試圖效仿中國，培養(yǎng)更多注重學(xué)術(shù)修養(yǎng)、能在國際大賽中取得更好成績的學(xué)生；而中國教育者卻一直希望擺脫對應(yīng)試教育的依賴，削弱其對課程設(shè)置以及學(xué)生生活的控制，借鑒美國課程中那些具有自發(fā)性和創(chuàng)造性、以學(xué)生為中心的因素?！?/p>

中國教育和美國教育之間存在哪些差異？他們根植于什么樣的文化背景？

在過去的25年里，美國教育學(xué)者南茜·派恩（Nancy Pine）拜訪中國30多次，到教室去旁聽，和老師、家長談話，試圖剖析中美兩國教育風(fēng)格與方式的層層差異。2001年，她在圣瑪麗大學(xué)設(shè)立了中美橋梁項目，這一項目已經(jīng)邀請了10位中國教員到美國介紹課程情況，還促成了圣瑪麗大學(xué)和南京大學(xué)500對同學(xué)間建立穩(wěn)定的郵件往來交流，成為一個持久的跨文化項目。

“一些顯而易見的事實是，中國學(xué)生都有著出眾的數(shù)學(xué)考試成績，美國學(xué)生卻沒有；美國學(xué)生擁有輕松的上課氛圍和交談的自由權(quán)，中國學(xué)生卻沒有。中國是教師中心主義，教學(xué)經(jīng)過試演；美國則是學(xué)生中心主義，標準多元開放?！蹦宪绺嬖V我們，“這些年我看到了一些變化，但是變化不大，傳統(tǒng)教學(xué)方式仍然在各自文化中根深蒂固?！?/p>

南茜認為，中美兩國的教育方式不存在高下之分，她用不同的傳統(tǒng)文化去解釋差異的存在——儒家思想對勤奮的強調(diào)烙印在了信仰里，崇尚冒險的美國人則鼓勵自由發(fā)展。兩國艷羨著對方的模式，嘗試著去改變，但是“我們不能照搬對方的慣例，因為這些慣例在我們的國家里可能無法存活”。

孔子還是蘇格拉底？

孔子的名字在與南茜交流的中國人口中被多次提及。陜西的一位中學(xué)老師說，中國人好客和勤奮的品格都是來自孔子思想。來自東部省份的一個大學(xué)畢業(yè)生說，孔子思想對學(xué)習(xí)的強調(diào)無處不在，讓他感到巨大的學(xué)習(xí)壓力。在自然研究所擔任主管的朋友說，就算不識字的人都會嚴格遵循孔子的原則。兩個中國朋友在幫南茜做重要教育家列表時也笑著說：“哎呀！我們忘了孔子，他可是中國最著名的教育家?！?p>

康涅狄格州的一個美籍華裔家庭

南茜很難理解一個生活在2000多年前的人對現(xiàn)代人的生活仍有影響，于是找來同時代的蘇格拉底作為參照系。蘇格拉底的教學(xué)是啟發(fā)式的，他相信老師對學(xué)生有引導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)當自己思考解決問題的方式。然而，在蘇格拉底之后，西方還涌現(xiàn)了盧梭、瑪利亞·蒙臺梭利、賀拉斯·曼、杜威等教育學(xué)家，教育理念左右搖擺，最后朝著開放式、體驗式的方向發(fā)展。

相比之下，孔子對中國教育的影響是一以貫之的，他的哲學(xué)觀念留存在中國人的日常生活中——人當有道德，人生須勤奮，學(xué)習(xí)以自強。深受儒家思想影響的中國人篤信“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，因此推崇“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的勤奮精神。在中國的教室里，南茜看到的都是正襟危坐的學(xué)生，他們聚精會神，隨時準備回答老師的提問和改正同學(xué)答題時的錯誤。她感受到一種在美國從未有過的對學(xué)習(xí)的專注，“仿佛聽到孔子在催促他的學(xué)生再認真一點，再勤奮一點”。不同于教學(xué)這個職業(yè)在美國未受到高度重視的情況，尊師重教也是儒家思想帶給中國教育的獨特之處。南茜發(fā)現(xiàn)，“一日為師，終身為父”的時代雖然已經(jīng)遠去，但是不聽從老師指令的學(xué)生仍然會被視為麻煩的制造者。中國的年輕人盡管對其接受的嚴格教育有點失落，但是他們對老師卻很尊重，因為老師展示了對學(xué)科知識的深度理解。

自由松散還是按部就班？

南茜認為，教學(xué)調(diào)研小組是中國教育中的獨特優(yōu)勢。同一科目的老師共享一間大的辦公室，自由地互相旁聽課程，以便討論彼此的教學(xué)方式，共同設(shè)計教學(xué)程序。教研組還會組織老師進行跨校的交流，去到其他學(xué)校考察教學(xué)情況。實習(xí)老師在正式登上講臺之前，需要進行一次試講，由大學(xué)指導(dǎo)員、高級教師和其他學(xué)校的老師會對他的試講進行評估。一所學(xué)校的校長朱艷琴告訴南茜：“如果沒有教研組，年輕教師就沒法學(xué)會如何教學(xué)或如何提高自己的教學(xué)水平。”

而在美國，老師們不習(xí)慣對同行提出負面意見，在偶然的非正式合作中，他們只會稱贊對方的優(yōu)點。教學(xué)壓力也是美國老師單打獨斗的原因。與一天只上三四節(jié)課、一人只教一門課程的中國老師相比，在美國當英語老師時的南茜一天要上6節(jié)課，其他美國老師還可能承擔不止一門課程的教學(xué)工作，不要說集體備課，就是獨自備課也很難做到深入細致，他們?nèi)狈脑O(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的精力。

“在中國，教學(xué)是團隊合作，而不是個人工作?！眮碜詮V東的歷史教師王興業(yè)在洛杉磯看到美國教師“單兵作戰(zhàn)”的教學(xué)方式后，大為震驚，“中國的教學(xué)要更為統(tǒng)一和標準化”。

南茜告訴我們，目前有些美國初高中開始每周騰挪出一個小時用以共同備課。多數(shù)美國學(xué)校還沒有足夠的人員和財力來實現(xiàn)教研合作，這些嘗試往往伴隨著財政預(yù)算的多少和管理者的重視程度而時有時無。一些大型的教學(xué)地區(qū)就曾實行過長期的同儕觀摩，很快就因花費過大而被廢止了。課前的集思廣益呈現(xiàn)出了課堂藝術(shù)。旁聽過一節(jié)數(shù)學(xué)示范課后，南茜發(fā)現(xiàn)中美數(shù)學(xué)教學(xué)達到的深度差異很大，中國的老師是在教學(xué)生們數(shù)學(xué)，大部分美國老師只是在教算數(shù)。示范課按部就班地從最簡單的概念過渡到應(yīng)用，進而解決更復(fù)雜的問題。老師把控著教學(xué)的節(jié)奏，學(xué)生只需要填補老師刻意留下的空白。而未經(jīng)排練的課堂也多被反復(fù)潤色過，40分鐘過后，黑板上留下的是完整的、用各色粉筆區(qū)分出內(nèi)容的板書。

南茜想起在美國的課堂上，學(xué)生可以自由走動，加入任何小組，和搭檔一起合作。老師會穿梭在各個小組之間，提醒他們要注意的重點?！拔冶焕蠋煂φn堂的精心安排以及每個孩子跟一大組人清晰對話的能力所吸引。這近乎是一場表演，也使我的教學(xué)方法瞬間顯得隨意和不正式?！?

后天努力還是先天稟賦？

中美兩國對于學(xué)習(xí)能力的看法存在本質(zhì)區(qū)別。南茜說，美國人更欣賞先天能力，經(jīng)常說：“她十分擅長數(shù)學(xué)，所以這次考試她考得很好。”與此相反，中國人則推崇后天努力，認為“世上無難事，只怕有心人”。因此，美國人的教學(xué)理念傾向自由隨意，中國人則希望通過教育開發(fā)出學(xué)生后天的潛力。

要讓學(xué)生安心“敏以求之”不是一件容易的事，只能由老師出面敦促?！皣缼煶龈咄健钡挠^念使得中國老師常常直截了當?shù)貙W(xué)生提出批評，這讓南茜感到很不自在，她習(xí)慣了用更委婉的方式來糾正學(xué)生的錯誤。她曾聽到一位老師打斷發(fā)言遲疑的同學(xué)：“你最好能完整地回答這個問題。同時，你說話的聲音也非常低。”她抑制不住自己的疑惑，向同行的中國研究者詢問：“老師這種直接的批評會不會使學(xué)生很不安？”對方不以為然：“這沒什么大不了的，這種形式的鍛煉很重要，只有這樣學(xué)生才能更好地說話、朗讀?！睅孜恢袊议L也告訴她，孩子說話吞吞吐吐，聲音低，是因為害怕老師的責(zé)備。

美國教育學(xué)者南茜·派恩

南茜無法想象美國學(xué)生能夠這樣輕松地接受批評。過去執(zhí)教時，南茜傾向于用啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生，甚至還鼓勵學(xué)生們利用字母天馬行空地創(chuàng)造不存于世的單詞。她引述洛杉磯梅勒小學(xué)校長路易斯·加里洛的觀點來佐證這一做法：“對我而言，一個優(yōu)秀的教育者必須具有一個能力，就是能夠為孩子創(chuàng)造機會去尋找答案，并以多種方式將答案與實踐相結(jié)合?！?/p>

布朗大學(xué)的研究者金麗和同事發(fā)現(xiàn)，如何獲取知識——是后來努力還是先天稟賦——所產(chǎn)生的巨大差異導(dǎo)致了教學(xué)方式及學(xué)習(xí)態(tài)度的差異。他們找來了中美重點大學(xué)的數(shù)百名學(xué)生，讓他們寫下能夠想到的和學(xué)習(xí)有關(guān)的想法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩國學(xué)生所列出的觀點幾乎沒有重合的地方。研究者們將美國學(xué)生的側(cè)重點稱為“思維導(dǎo)向”，認為他們將知識與用以獲取知識的個人特質(zhì)區(qū)分開來，盡管他們經(jīng)常談?wù)撌聦?、信息、技巧以及對世界的理解，但是認為學(xué)習(xí)與他們的情感、精神以及道德生活聯(lián)系并不密切。相反，中國學(xué)生的側(cè)重點是“美德導(dǎo)向”，勤奮是一種美德，學(xué)習(xí)是修身養(yǎng)性的表現(xiàn)。

南茜想起了心理學(xué)家佩塔·邁克奧利的經(jīng)歷。佩塔的孩子在香港的一所雙語學(xué)校學(xué)習(xí)，得到了來自西方教師和中國教師迥異的評價。西方教師形容她的孩子“開朗、熱情以及有著強烈的求知欲望”，中國教師則說這個孩子“調(diào)皮搗蛋，注意力不集中，經(jīng)常通過提問擾亂課堂紀律”。這充分說明了中國人和美國人在行為和學(xué)習(xí)方式方面的不同期望。“用對方的眼光來看，中國人的做法扼殺了孩子的童年樂趣，美國人的做法則是對孩子的不負責(zé)任。我們?nèi)绾文軌驅(qū)蓚€方面都做得更好呢？”南茜希望，中美兩國能夠經(jīng)過深思熟慮后，再小心翼翼地引進新觀念。

自主學(xué)習(xí)還是應(yīng)試導(dǎo)向？

2002和2009年，美國分別出臺了《不讓一個孩子落后》法案和《力爭上游》教改立法，規(guī)范統(tǒng)一的課程設(shè)置在全國范圍內(nèi)普及開來，數(shù)學(xué)和深度閱讀兩個領(lǐng)域尤其得到了加強。一些中國教育者在看到美國學(xué)校正在重現(xiàn)中國極力想要拋棄的應(yīng)試教育時，都向南茜表達了驚訝之情。

幾乎與此同時，中國從1999年開始實行為期10年的“新課改”，提倡更多以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)方式，鼓勵開發(fā)能夠使學(xué)生參與課堂教學(xué)和將知識與實際相結(jié)合的方法。比如學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)時，高中學(xué)生要收集班上所有同學(xué)的身高數(shù)據(jù)，根據(jù)不同的樣本計算平均數(shù)。然而十幾年過后，兩國向?qū)Ψ浇逃Ｊ綄W(xué)習(xí)的試探都引起了反彈。

美國的《不讓一個孩子落后》法案這些年來不斷遭到家長的抵制。一位老師對南茜說：“我們正在變成機器人，孩子們都覺得無聊。課堂上再沒有時間來鼓勵他們對問題進行深入思考。你曾經(jīng)能看到他們對學(xué)習(xí)的喜愛和熱情，而現(xiàn)在當你告訴他們需要準備另外一次測試的時候，你會看到孩子們的熱情消逝得無影無蹤?！?/p>

高考制度則拖慢了中國教育改革的腳步。家長抱怨說目前的教學(xué)和高考聯(lián)系不緊密。課程的難度降低了，考試的難度卻沒有。南茜在中國的責(zé)任編輯有一個即將上三年級的兒子，她對我們感嘆：“說是減負，減來減去，學(xué)校是減負了，家長沒減負，還得給孩子在外面報班學(xué)習(xí)，對孩子來說比以前更緊了。大家都看著成績一個指標，都得往上擠?！?/p>

相比較而言，SAT成績僅僅是美國大學(xué)眾多錄取標準中的一環(huán)，推薦函、平均成績、社團經(jīng)驗、個人項目和社區(qū)服務(wù)等因素都在考慮之列。一位精英理科院校的“大一”學(xué)生對南茜說，與學(xué)校的平均成績相比，自己的SAT成績并不是很好，之所以能夠被這所學(xué)校錄取，正是因為他在高中時參加了一個大公司的暑期研究項目，協(xié)助開發(fā)了一個生物科技工程的軟件。

獲取知識還是培養(yǎng)創(chuàng)造力？

張峰是南茜的研究伙伴，在觀看加州帕沙第納舉行的美式足球賽時，感覺自己掉進了另一個星球?！靶∽闱蜿爢T們用一種近乎漫游和搖擺的姿勢以‘之字形方式涌入體育場中心，只有少數(shù)隊員注意跟隨喇叭里的音樂節(jié)奏行進?！?/p>

他眼中女兒所在的中國學(xué)校運動會正好相反：“進入視線的是，一組組步伐整齊、隨著音樂節(jié)奏前進的方隊。”

“這時便出現(xiàn)了一個矛盾，這個矛盾存在于中美兩國渴望從對方的教育學(xué)體系中獲得的東西中——美國人希望學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)，以更認真嚴肅的態(tài)度對待教師所教授的內(nèi)容。但同時，我們又給予他們很大的空間，讓他們在不斷的失敗和嘗試中尋找答案，認為這有助于開發(fā)他們的思維。我們教導(dǎo)他們將生活與自身的想法以及所學(xué)之物聯(lián)系起來，對手頭資料的強化學(xué)習(xí)卻不夠重視；而中國人則習(xí)慣對孩子耳提面命，教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)該學(xué)之物，并給出學(xué)習(xí)的方式，以期能鍛煉孩子的發(fā)散性與探索性思維。兩國學(xué)習(xí)的基本模式所鞏固強化的，似乎恰恰是各自希望改變甚至根除的?！?p>

圣保羅高中的一堂美國電影課。學(xué)校非常注重人文視野和思辨能力的培養(yǎng)

總有中國的家長和老師向南茜問起，怎么樣提供更多的創(chuàng)造性活動，他們擔心孩子因為缺乏創(chuàng)造性而喪失在國際上的競爭力。南茜總是說：“我首先得知道你們?nèi)绾味x‘創(chuàng)造?！北环磫栠@個問題時，中國父母通常會提到一種額外的學(xué)?；顒樱晃荒赣H舉了自己孩子參與?？庉嫷睦印Ｄ宪缫灿^察到，體育、演講、撰稿和書法這些活動在中國顯得更正式，更具學(xué)術(shù)氣息，目標直指某種特定的結(jié)果或成就。在她看來，他們混淆了責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造性的概念。

創(chuàng)造性在中國有些格格不入，父母們通常一面鼓勵孩子發(fā)揮想象力，一面又警醒他們在學(xué)校要與其他人保持一致。南茜的朋友劉建濤說：“如果一個孩子有個新奇的想法，那么老師會說這是不現(xiàn)實的、那是不可能實現(xiàn)的，因此中國的孩子會把他們新奇的想法看作是問題，而不是一些有創(chuàng)造性或是令人興奮的事情。”

語言學(xué)教師徐蕾記得，在她上二年級的時候，老師讓同學(xué)們來講故事。她想講一個自己編的故事，被老師嚴詞拒絕：“不行，你不能講這類故事。應(yīng)該講我們都知道的故事?！?5年過去了，當時的沮喪心情她依然記得。

南茜聽過很多類似的敘述，他們都得出了一個非此即彼的結(jié)論，即美國的課堂充滿了想象力，而中國的課堂抹殺了創(chuàng)造力。但她覺得，教育就像生活一樣，其實更為復(fù)雜。兩國的教育系統(tǒng)都滯后于信息時代的要求，當今的學(xué)生生活在一個隨時可以上網(wǎng)的時代，渾身上下都是“家伙”——筆記本電腦、智能手機、數(shù)碼相機。這個轉(zhuǎn)變讓南茜感到很緊迫：“我們需要一套新的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，學(xué)生的創(chuàng)造性和靈活性能夠得到尊重，并且他們能夠?qū)W到深層次的專業(yè)知識。這對于中美教育系統(tǒng)而言都是很大的挑戰(zhàn)?！?