試論文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

鄭嫻

（福建省中望建設(shè)有限公司）

試論文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

鄭嫻

（福建省中望建設(shè)有限公司）

園林景觀設(shè)計(jì)作為一種自然景觀與人為設(shè)計(jì)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是人們對藝術(shù)與文化追求的體現(xiàn)，園林景觀設(shè)計(jì)需要在借鑒自然景觀的前提條件下對藝術(shù)與文化理解相結(jié)合進(jìn)而打造出適合人類審美觀的藝術(shù)景觀園林。文化在園林景觀設(shè)計(jì)的過程中得到了升華與發(fā)展，具有體現(xiàn)一個(gè)民族藝術(shù)審美情趣的作用。今天我們就文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，僅供參考。

文化；園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用探討

文化作為一個(gè)民族發(fā)展經(jīng)過數(shù)千年沉淀下來的藝術(shù)精品具有一個(gè)民族所特有的品質(zhì)、追求以及精神。園林景觀作為一種人文景觀，是人們對生活品質(zhì)不斷追求的體現(xiàn)。當(dāng)代，我國在對園林景觀設(shè)計(jì)中，將文化與園林設(shè)計(jì)結(jié)合與運(yùn)用的環(huán)節(jié)稍顯薄弱，對景觀設(shè)計(jì)結(jié)合文化運(yùn)用尚處在一個(gè)不斷探索的階段，文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要進(jìn)一步的進(jìn)行科學(xué)的研究與探索。

1 文化與園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

園林景觀設(shè)計(jì)是人們對大自然環(huán)境進(jìn)行的有意識改造的思維探索與策劃設(shè)計(jì)。它主要是為了滿足人們對景觀使用、外形、功能與意義等各方面的需求。我國在現(xiàn)階段對園林景觀設(shè)計(jì)主要偏重于對園林外觀以及形式的設(shè)計(jì)，對于園林設(shè)計(jì)中最重要的文化內(nèi)涵的打造與體現(xiàn)卻往往容易被人們忽視。園林景觀設(shè)計(jì)只有“形”沒有“意”，故現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)方向應(yīng)向文化發(fā)展等方面進(jìn)行深化。倘若將園林景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)下人們所追求的文化方向相結(jié)合，與人們所向往的文化意蘊(yùn)相融合，那么結(jié)合后的園林景觀將會給人們帶來景觀意蘊(yùn)之思、建筑文化之思、文化想象空間之思等，即使是一磚一瓦、一草一木依然可以給人們足夠的想象空間。園林作為一種傳播文化的載體，從中感受到的民族性、地域特色，何嘗不是一次精神思想的傳播與升華。因此，園林景觀設(shè)計(jì)以及結(jié)構(gòu)的塑造，需要通過加強(qiáng)對文化的融合與發(fā)展才能發(fā)揮出其最大的觀賞價(jià)值。

2 文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

2.1 因地制宜

園林景觀設(shè)計(jì)最重要的前提是勘察現(xiàn)狀、契合規(guī)劃，也就是園林設(shè)計(jì)的地形選擇。在園林景觀設(shè)計(jì)中不同的地形規(guī)劃，就會產(chǎn)生不同的自然環(huán)境以及不同的人文環(huán)境；不同的地形對園林景觀規(guī)劃具有一定的決定性作用且對于園林景觀設(shè)計(jì)方案的制定以及布局具有重要意義，所以在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要采用因地制宜的方法充分利用當(dāng)?shù)氐匦?，發(fā)掘一些隱藏的自然美景為景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造更多的有利條件[1]。

2.2 地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)中需要注重園林地形的連續(xù)性特征，由于園林中現(xiàn)狀地形與其中各設(shè)計(jì)組成部分之間具有相互聯(lián)系性、相互影響性、相互制約性且他們之間是一個(gè)相互依存的關(guān)系，彼此之間都是相互依賴而存在的，所以，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過程中需要注重地形與環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)性的特征。

2.3 地域特色與景觀設(shè)計(jì)相融合

景觀設(shè)計(jì)首先應(yīng)該與地域特色相聯(lián)系起來，這一點(diǎn)是根據(jù)景觀設(shè)計(jì)需要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求相結(jié)合的特性而要求的。園林設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合包括園林設(shè)計(jì)中的地域文化以及人文風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合要求，園林設(shè)計(jì)需要挖掘一些能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣约懊褡逦幕L(fēng)情的文化元素，繼而實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋?、風(fēng)情相統(tǒng)一的文化色彩與設(shè)計(jì)理念。

2.4 山水與藝術(shù)相統(tǒng)一

園林景觀設(shè)計(jì)包括對山水的園林設(shè)計(jì)；山水園林設(shè)計(jì)是需要逐步回歸大自然，我們要做的就是保持它的本真、純真以及自然屬性，在保持它的本真的同時(shí)，將一些詩情畫意式的小創(chuàng)意小設(shè)計(jì)融入其中是山水與藝術(shù)相統(tǒng)一的完美體現(xiàn)[2]。

筆者所參與設(shè)計(jì)的“泉州·聚龍小鎮(zhèn)”就是依托與當(dāng)?shù)刈匀坏拇笳脚c聚龍湖水庫所完成設(shè)計(jì)的一個(gè)全省模范生態(tài)園林式的文化人居小鎮(zhèn)。整個(gè)項(xiàng)目的園林景觀設(shè)計(jì)宗旨緊扣山水園林設(shè)計(jì)的本心，保持周邊自然山水環(huán)境最本真的自然狀態(tài)，在此狀態(tài)下進(jìn)行合理的建筑布局規(guī)劃與人文景觀的合理式結(jié)合設(shè)計(jì)，保證了整個(gè)項(xiàng)目的山水藝術(shù)完整融合。

3 文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

福晟-錢隆大第項(xiàng)目，該項(xiàng)目的初期規(guī)劃建筑定位為Art Deco的外觀設(shè)計(jì)，故景觀園林也根據(jù)此風(fēng)格進(jìn)行了前期設(shè)計(jì)，且前期的景觀風(fēng)格定位以Art Deco簡歐的設(shè)計(jì)理念去構(gòu)思，整體設(shè)計(jì)效果帶有較為明顯的歐式軸線設(shè)計(jì)感，筆直縱深的景觀大道，花瓶式的連廊，中庭規(guī)則的疊泉花缽，無一不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)上的歐式貫徹始終的感覺，見圖1。

但是該前期設(shè)計(jì)風(fēng)格提出后，無論是成本的投入控制還是在人居其中的漫步體驗(yàn)上以及人文深度來看，該設(shè)計(jì)成果都不能很好的符合一個(gè)60畝中等樓盤的人居功能及文化體驗(yàn)，前期設(shè)計(jì)的元素尺度都過于冰冷。故再重新推翻原設(shè)計(jì)的頭腦風(fēng)暴之后，一種英式田園風(fēng)情溶合了福州特意的山水文化內(nèi)涵的自然式景觀躍然出現(xiàn)。不再是生硬冰冷的花崗巖步道，取而代之的是環(huán)保天然的陶土燒結(jié)磚步道，不再有令人產(chǎn)生距離感的大型雕塑跌水缽，取代而成的是人們親水的自然水系及小巧的木橋棧道。整個(gè)項(xiàng)目案例經(jīng)過重新的修改，更為合理貼近人居使用的概念轉(zhuǎn)化，以富有人文內(nèi)涵的感覺更好的呈現(xiàn)在人們眼前。

圖1

圖2

3.1 地域選擇

園林設(shè)計(jì)地域選擇通常都與我國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)具有一定的聯(lián)系，盡管風(fēng)水學(xué)在當(dāng)代中國被認(rèn)為是不符合科學(xué)技術(shù)的學(xué)說，但是在在一些實(shí)際的園林建設(shè)中風(fēng)水學(xué)依然廣受追捧，究其原因很大程度上是由于風(fēng)水學(xué)在傳承發(fā)展的過程中開始慢慢延伸出一些與地理文化相關(guān)的知識學(xué)說，園林建設(shè)本身是需要對結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行探究的，選擇依山傍水。自然風(fēng)光優(yōu)美的地域?qū)ζ鋵徝纼r(jià)值以及文化價(jià)值具有一定升華作用[3]。福晟-錢隆大第項(xiàng)目在園區(qū)的建設(shè)中很好的運(yùn)用了風(fēng)水學(xué)原理，盡管初期的純歐式風(fēng)格設(shè)計(jì)也有其亮點(diǎn)存在，但是由于布局上的中軸對直線，令到業(yè)主或者其他看過該方案的專家人士，都認(rèn)為這樣的直線對沖設(shè)計(jì)，對建筑布局上有著比較不好接受的心理暗示及影響。因此在充分考慮人文需求以及結(jié)合傳統(tǒng)的風(fēng)水文化學(xué)說，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)合理的柔和貫通，通過設(shè)計(jì)改造將水-山-人三者結(jié)合，一些休閑區(qū)建造起了一些親水的自然水系及小巧的木橋棧道，為人們創(chuàng)造了一種舒適悠然的田園風(fēng)情式景觀。

3.2 意境塑造

園林景觀設(shè)計(jì)意境的塑造是建立在對文化充分融合的基礎(chǔ)之上的，通過文化的融合為園林景觀創(chuàng)造獨(dú)特的觀賞價(jià)值。園林景觀設(shè)計(jì)是需要通過創(chuàng)造一種優(yōu)美的風(fēng)景環(huán)境以及文化氛圍，進(jìn)而通過這種氛圍的熏陶引起人們情感上的共鳴與觸動為人們奉上一場精神與視覺盛宴。例如：福晟-錢隆大第項(xiàng)目在進(jìn)行園林外觀設(shè)計(jì)時(shí)，延續(xù)了建筑Art Deco的外觀設(shè)計(jì)的理念與風(fēng)格，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)即便推翻了前期的純歐式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)，但在后期的設(shè)計(jì)處理上，除了融入自然式田園風(fēng)情的人文景觀大基調(diào)，在園建構(gòu)筑物、小品、花缽、雕塑、圍墻等細(xì)節(jié)景觀構(gòu)成元素上也注重體現(xiàn)出與建筑風(fēng)格相一致的Art Deco風(fēng)格。這種建筑風(fēng)格與設(shè)計(jì)風(fēng)格以及文化意蘊(yùn)融為一體的理念為人們營造了一場視覺盛宴，為人們在進(jìn)行園林景物觀賞時(shí)創(chuàng)造情感共鳴的機(jī)會[4]。

3.3 景觀布局

我國在園林景觀的設(shè)計(jì)方面很多時(shí)候都是采用一種多層次單一結(jié)構(gòu)的方式，許多園林設(shè)計(jì)布局看似復(fù)雜，但是當(dāng)你走入其中你會發(fā)現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)卻又是如此的分明單一，且富有層次感，在復(fù)雜單一結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上還不乏美感。由于受到一些當(dāng)代文化或者是流行元素的影響，一些大型園林通常會設(shè)計(jì)成一個(gè)中心點(diǎn)多種結(jié)構(gòu)布局圍繞的形式，在保證園林景觀設(shè)計(jì)氣勢恢弘的同時(shí)又不乏文化意蘊(yùn)。我國在對建筑的布局方面向來不乏創(chuàng)意與氣勢，受中國古代文化影響我國園林設(shè)計(jì)多會采用一種全局化的視角出發(fā)對整體進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，整個(gè)全局雖工程浩大且不乏文化意蘊(yùn)以及結(jié)構(gòu)特色[5]。

4 結(jié)束語

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對文化生活要求越來越高，園林景觀設(shè)計(jì)在為人們奉上視覺盛宴的同時(shí)，還可以滿足人們在精神方面的更高層次的需求。園林景觀設(shè)計(jì)將人-山-水-文化四者完美結(jié)合，為文化的發(fā)展與傳承創(chuàng)造了良好的條件。文化作為人類精神文明的產(chǎn)物，在數(shù)千年的歷史長河中作為人類發(fā)展人文、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)、地域特色的見證者。將文化與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合既能夠體現(xiàn)我國文化建設(shè)地域特色同時(shí)又能推動我國文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展。

筆者認(rèn)為，文化在園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)中具有不可替代的作用與地位，發(fā)揮文化在園林景觀建設(shè)中的重要作用需要從地域選擇、意境塑造、景觀布局等多個(gè)方面著手，通過實(shí)地考察、人文分析達(dá)到地域特色與景觀設(shè)計(jì)相融合、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一的景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)。

[1]李曉慶.文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013，12（3）：123～124.

[2]陽柳溪.光在園林景觀設(shè)計(jì)中的具象應(yīng)用研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)，2012，9（03）：89～90.

[3]李永鋒.試論文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國房地產(chǎn)業(yè)，2015，08（5）：198～200.

[4]王振，楊晨.文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與分析[J].現(xiàn)代園藝，2014，20（12）：96～98.

[5]彭 俊.文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].環(huán)境與生活，2014，22（9）：379～380.

TU986

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1005-7897（2016）18-0036-02

2016-9-3