景頗族樂(lè)器“口弦”的研究

龐浩然

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景頗族樂(lè)器“口弦”的研究

龐浩然

【摘 要】口弦又稱“口琴”、“響篾”。歷史悠久、形制多樣，在我國(guó)的大部分地區(qū)都有流行，是人們非常喜愛(ài)的民間樂(lè)器。在人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中占有重要地位。景頗族在不斷遷徙發(fā)展的過(guò)程中吸收了各民族的文化，在口弦上與其他民族有很多相似的方面，但也形成了景頗本民族的音樂(lè)特色。整理研究景頗口弦既是對(duì)這一樂(lè)器本身的研究收集，也是對(duì)景頗族民族民間樂(lè)器進(jìn)行傳承與保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】景頗口弦 音樂(lè)特征 樂(lè)器制作 傳承保護(hù)

一、綜述

“口弦”是一種起源相當(dāng)早的樂(lè)器，其歷史可追溯到新石器時(shí)代晚期。在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，口弦又被稱作“口琴”。在明代《南詔野史》中就有“男吹蘆笙，女彈口琴”的記載。我國(guó)的口弦分布較廣，據(jù)統(tǒng)計(jì)在彝族、傈僳族、白族、傣族、景頗族、佤族、拉祜族、羌族、錫伯族、獨(dú)龍族、高山族、黎族、哈尼、苗、柯?tīng)柨俗?、錫伯、回、蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、納西族等眾多民族中，都有口弦這一樂(lè)器分布流傳。云南各少數(shù)民族中很多都有口弦這一樂(lè)器，只是各地叫法不一，演奏方法上也有些不同，各具特色?，F(xiàn)無(wú)法考證“口弦”這一樂(lè)器是起源于哪個(gè)民族，但景頗族“口弦”經(jīng)過(guò)景頗族的遷徙和歷史變遷，結(jié)合了很多其他民族口弦的特點(diǎn)，也有區(qū)別于其他民族的使用傳統(tǒng)和自身特色。

二、景頗“口弦”的形質(zhì)與結(jié)構(gòu)

“口弦”樂(lè)器在云南分布于彝族、怒族、景頗族、傈僳族、納西族等民族。一般有竹制和金屬兩種材質(zhì)，竹制的音色深厚。金屬（銅、鐵）制的音色秀麗。景頗族“口弦”制作選材一般是竹制，選擇當(dāng)?shù)乩系玫降慕鹬?，材質(zhì)較硬。在制作成形的過(guò)程中，體積較大一些的“口弦”，聲音會(huì)低沉一些；體積適中的，聲音會(huì)呈現(xiàn)柔和中音的感覺(jué)；體積較小的，聲音較為高亢明亮一些。

圖1

如圖1所示，景頗族“口弦”用一段質(zhì)地堅(jiān)硬的金竹片削制而成，選用的竹材一定要選擇農(nóng)歷七月二十七、二十八月亮不圓的時(shí)候砍伐，只有這個(gè)時(shí)候砍伐的竹子制作景頗“口弦”才不會(huì)蛀蟲(chóng)而能得以長(zhǎng)期保存使用。削制景頗“口弦”時(shí)要削薄，使竹片有韌性，支持振動(dòng)。一般削制景頗“口弦”，刀要較快，刀功要好，是一個(gè)精細(xì)活而且沒(méi)有模型可參考，憑借的是大量制作后形成的經(jīng)驗(yàn)。景頗族“口弦”正面分為左、中、右三段。左段吹奏時(shí)用手捏住起到固定“口弦”的作用；中段簧舌竹針兩側(cè)要用快刀削成薄片而后再把薄竹片鉗進(jìn)去卡住，中段尺寸有比例，一般是右段的一半長(zhǎng)度；右段為簧舌正面和弦柄部分。景頗“口弦”背面在中間三面鏤空刻出簧舌（竹針與簧舌相連為一體），然后把簧舌的片頭削尖呈針形，針形周圍部分用刀削成凹槽，起到共鳴的作用。把竹弦的片頭削平，片尾做弦柄。竹口弦的簧舌，頭部大而薄，中部窄而厚，舌的兩側(cè)削成斜面，與竹片的頭部相連。彈撥弦炳時(shí)，利用竹片的彈性，可以使簧舌自由往復(fù)地振動(dòng)發(fā)音。如果把幾個(gè)竹片穿接起來(lái)，就制成多片口弦。多片口弦大多由2 至5片音高不同的竹片組成，竹片的音高取決于簧舌的長(zhǎng)短、寬窄和薄厚。但多片景頗“口弦”目前實(shí)物已不多見(jiàn)。

三、使用場(chǎng)合與演奏技巧

景頗族“口弦”過(guò)去往往用于青年男女談情說(shuō)愛(ài)、恩愛(ài)夫妻相互傳達(dá)愛(ài)意、個(gè)人孤獨(dú)傷感時(shí)彈奏。白天聲音較小，到了晚上夜深人靜的時(shí)候聲音很大傳得很遠(yuǎn)，年輕的小伙子，晚上到心愛(ài)的姑娘家，隔著籬笆墻彈“口弦”可以叫景頗姑娘出來(lái)到相約的地點(diǎn)。在談戀愛(ài)過(guò)程中，有不好意思表達(dá)的話會(huì)用“口弦”在姑娘耳邊彈奏，表達(dá)愛(ài)意。過(guò)去幾乎所有景頗人都能聽(tīng)懂彈奏口弦表達(dá)的意思，所以戀愛(ài)場(chǎng)所往往選擇僻靜處，怕老人聽(tīng)見(jiàn)而難為情。景頗人，甚至可以用“口弦”彈奏出和景頗語(yǔ)言一樣的語(yǔ)氣腔調(diào)，用口弦的聲音來(lái)講述故事或者表達(dá)心意，形成景頗族特有的“口弦語(yǔ)”。現(xiàn)在的舞臺(tái)表演中，往往也會(huì)出現(xiàn)口弦的前奏、伴奏或和別的樂(lè)器一起合奏。

景頗“口弦”在演奏方法和技巧上很別致，演奏者要用左手的拇指和食指夾住樂(lè)器手柄，將簧舌竹針部分放在兩唇之間，用右手的拇指和食指來(lái)回?fù)軇?dòng)樂(lè)器的頂端，引起簧舌振動(dòng)，發(fā)出聲音。為了增加共鳴和擴(kuò)大音量，演奏者演奏口弦的時(shí)候，雙唇要向前突出，口腔要鼓起來(lái)形成筒狀，同時(shí)借助口型的變化和控制呼吸等方法，演奏出不同的音色。在演奏景頗“口弦”時(shí)，還會(huì)用到喉舌音，舌頭也會(huì)推動(dòng)變化，腹部用氣，這樣的演奏方法會(huì)使口弦發(fā)出不同音高的音，熟練的演奏者能彈出復(fù)雜的節(jié)奏和較多音色，并發(fā)出泛音，韻味無(wú)窮。此外在景頗“口弦”的竹針末端簧舌上往往會(huì)放置蜂蠟進(jìn)行調(diào)音，演奏者可根據(jù)需要增減蜂蠟來(lái)調(diào)節(jié)口弦振動(dòng)，如口弦已達(dá)到聲音平衡則不使用蜂蠟，如使用年限較長(zhǎng)的口弦可用蜂蠟調(diào)節(jié)音色。竹弦左端部分的竹片上也會(huì)放置蜂蠟作為備用。

四、口弦的社會(huì)功能與價(jià)值研究

“口弦”這一樂(lè)器，在景頗族的社會(huì)生活中既有重要的娛樂(lè)審美功能，還有重要的使用功能。從審美功能來(lái)看，彈奏“口弦”能夠得到一種美的享受，可以調(diào)劑人的生活，起到娛樂(lè)的功能作用。更重要的是“口弦”具有交際的功能，是景頗族小伙與姑娘戀愛(ài)表達(dá)情感不可或缺的工具，這種用樂(lè)器委婉表達(dá)的方法更增加了談戀愛(ài)的情趣，是表達(dá)情感的重要工具。

收集整理景頗“口弦”，研究景頗“口弦語(yǔ)”。不僅對(duì)保護(hù)留存景頗族文化有重要意義，而且對(duì)景頗族社會(huì)歷史文化研究有著不可或缺的價(jià)值。研究景頗“口弦”，能讓我們更細(xì)致了解景頗族的生活狀況、信仰、文化藝術(shù)等信息，也具有較高學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

五、口弦的保護(hù)與傳承

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，信息社會(huì)的到來(lái)。人們的生活方式和表達(dá)方式也發(fā)生著巨大的變化。景頗族包括景頗“口弦”在內(nèi)的民族民間音樂(lè)文化正受到巨大的沖擊。由于各種原因，那些曾經(jīng)與景頗族人民生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)，正在迅速消失失傳?，F(xiàn)今的現(xiàn)狀是會(huì)制作景頗族“口弦”的大多是村寨里的年長(zhǎng)老人，收集到的景頗“口弦”實(shí)物也不多，景頗族過(guò)去會(huì)吹奏的“口弦語(yǔ)”幾乎無(wú)人會(huì)吹，也無(wú)人能聽(tīng)懂并翻譯其意。很多景頗“口弦”傳統(tǒng)曲調(diào)，還沒(méi)有進(jìn)行采集和整理，已達(dá)到失傳的境地。因此保護(hù)和傳承景頗族“口弦”這一樂(lè)器刻不容緩。

景頗“口弦”作為景頗族重要的文化遺產(chǎn)，承載著景頗族的民族文化、歷史記憶。反映了景頗族人民的民族審美、民族精神，寄托著景頗族人民的智慧。保護(hù)和傳承景頗口弦，可以弘揚(yáng)景頗族的民族精神和民族自信，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)文化的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

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作者單位：（云南省芒市德宏師范高等?？茖W(xué)校）

基金項(xiàng)目：本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：景頗族傳統(tǒng)音樂(lè)人類學(xué)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2014Y533；本文系德宏師范高等?？茖W(xué)?；痦?xiàng)目，項(xiàng)目名稱：景頗樂(lè)器吐良洞巴口弦的研究，項(xiàng)目編號(hào)：DSK201514。

作者簡(jiǎn)介：龐浩然（1987-），云南芒市人，助教，研究方向：音樂(lè)表演、民族民間音樂(lè)。