電影《凝望上帝》中生態(tài)女性主義解讀

劉杰

美國黑人著名文學(xué)家卓拉·尼爾·赫斯頓創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，并產(chǎn)生了巨大的反響，為保護(hù)與傳承優(yōu)秀的黑人文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，其代表作《凝望上帝》更是引起廣大讀者的追捧。在1995年，該部經(jīng)典著作被改編為電影，由達(dá)內(nèi)爾·馬登導(dǎo)演，由奧斯卡影后哈利·貝瑞主演更是憑借優(yōu)秀的演技充分演繹出了這部小說的經(jīng)典之處，受到了廣大觀眾的熱愛并掀起了學(xué)習(xí)以及研究的狂潮。該部電影通過展示原著作的經(jīng)典，生動地塑造了女主人公珍妮熱愛生活，敢于突破社會枷鎖追求幸福的形象，令觀眾印象十分深刻。該部影片展示了許多自然景觀場景，女主人公與自然景觀的有效融合和抵制男權(quán)制度的精神論證了人們對于父權(quán)制社會的抵抗，以及對人性的真善美與自我完善的追求。文章通過生態(tài)女性主義的起源、女性與自然的有效融合、女性抵制男權(quán)社會等三個方面深入剖析經(jīng)電影《凝望上帝》。

一、 生態(tài)女性主義發(fā)源地

生態(tài)女性主義理論實(shí)現(xiàn)了女性與自然的聯(lián)合，深入探索社會對女性價值和對自然價值的貶低的現(xiàn)象之間的聯(lián)系，抵制男權(quán)制社會對女性以及自然的壓迫。一直以來，男性統(tǒng)治自然社會的思想已經(jīng)根深蒂固，女性必須服從統(tǒng)治，并由男性進(jìn)行管轄。[1]而生態(tài)女性主義者提倡保護(hù)自然環(huán)境，保障女性自由平等，抵制父權(quán)制的壓迫。父權(quán)主義壓迫著女性自由平等和生態(tài)自然和諧，排斥著女性主義與憎惡生態(tài)自然，并將女性與自然在社會主流文化中排除。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，社會中男性與女性以及自然的關(guān)系應(yīng)該是平等和諧、共同生存的，而不是由男性統(tǒng)治女性，不平等地壓迫女性與自然的關(guān)系。男女之間長期的不平等性使得女性始終遭受著男性對自己的壓迫，但是女性在該種壓迫中并沒有妥協(xié)，而是始終通過自己的努力和反抗試圖在社會中獲得平等的地位，獲得尊重，因此，生態(tài)女性應(yīng)運(yùn)而生。

二、 女性與生態(tài)自然的有效融合

生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性應(yīng)當(dāng)享有自由平等的權(quán)利。自然是人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，是生物、植物以及人類共同生存的地球家園。人類已經(jīng)與自然有效地融合在一起，人類在自然中生存勞作，自然能為人類提供創(chuàng)意寶庫。在自然中實(shí)現(xiàn)自由，女性和大自然的相似性，極大地保證了女性可以在女性人權(quán)斗爭中獲取成功。

女性與自然有著密切的關(guān)聯(lián)。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，女性在生理上與自然有著諸多的聯(lián)系。例如，女性來月經(jīng)或者是懷孕生育時，都遵循著生態(tài)自然的規(guī)律。從人類文明發(fā)展史來看，女性創(chuàng)造生命的角色和地球賦予萬物生物角色有所相似，與男性相比，女性更加親近大自然，女性與自然密切相連。在諸多文明文化中，也充分的體現(xiàn)了女性與自然密切和諧的聯(lián)系。《凝望上帝》這部電影通過采用大量的生態(tài)自然景觀與女主人公親近自然的場景，充分的體現(xiàn)了女性與自然的和諧融合。

《凝望上帝》介紹了女主人公少年時代生活的場景。展示的是在春天的場景中，16歲的女主人公在自家院子的梨樹旁邊盡情享受春意，院中的梨花隨風(fēng)飄揚(yáng)，此時，女主人公珍妮看見蜜蜂采蜜的場景，不禁萌芽了女性意識。珍妮想戀愛婚姻應(yīng)當(dāng)與蜂蜜梨花采蜜般和諧美好，對美好的戀愛產(chǎn)生了憧憬之情，期待婚姻的美好和諧，展現(xiàn)出了其生態(tài)女生的特征。[2]電影中，女主人公珍妮身穿白裙，如潔白的千朵梨花中的一朵，美麗和諧，其中女性形態(tài)與生態(tài)很自然的融合在了一起。女主人公珍妮說，她有與生俱來與自然感知的能力，能感受到風(fēng)與樹的耳語，祝愿所有飄落的種子落入松軟的自然土壤里。在影片中，女主人公珍妮熱愛自然、感知自然、親近自然，充分的體現(xiàn)了女性與自然的密切關(guān)聯(lián)。

羅根·基利克斯是女主人公珍妮的第一任丈夫，但是并不是珍妮真心愛的人，而奶奶執(zhí)意要將珍妮嫁出去，女主人公此時向樹林中的湖泊奔去，以在湖水中尋找感情的安慰，珍妮躺在湖水上，享受著自然生態(tài)給予的包容和疼愛，展現(xiàn)出了女性與自然之間和諧相處的自然情感。現(xiàn)實(shí)生活和社會對自己的壓迫使得珍妮已經(jīng)筋疲力盡，而此刻能夠無所束縛的躺在湖水上獲得了自己期待中的幸福。

當(dāng)女主人公的第二任丈夫逝世后，女主人公珍妮身穿一身黑色的喪服，獨(dú)身去往樹林種的湖泊旁邊，她走進(jìn)湖中，讓清澈的湖水將她感情上的傷痛洗去，重新獲得人身與心靈自由，此時珍妮露出了會心的微笑，與自然的有效融合使她的心靈得到了升華，與自然的和諧讓她心靈獲得自由。

珍妮的第三任丈夫迪·凱克帶領(lǐng)珍妮去到了大瑪克，珍妮看著清澈的奧克科比湖，一望無際的湖面令人心曠神怡，珍妮感概，奧克科比湖是她一生中夢寐以求的地方。

電影演繹到最后，女主人公已經(jīng)逐漸從失去愛人的傷痛中走出來，此時，她身穿迪·凱克的外套，歡樂的奔向家門；她歡樂的笑聲在影片中再次出現(xiàn)，生活也開始美好起來；珍妮在廣袤的原野中盡情的奔跑，在一望無垠的湖水中盡情暢游，通過自然賦予的創(chuàng)意財富，女主人公從自然中找到了精神支柱，感受到了大自然給予的力量與智慧。該部影片中女主人公珍妮經(jīng)歷了自我壓抑、自我覺醒的成長過程，體現(xiàn)了女性勇于追求夢想的精神，體現(xiàn)了女性從自然中可以獲取支撐的力量。

三、 男性壓迫遭到反抗

某位卡倫沃倫專家曾經(jīng)明確說明，統(tǒng)治自然和統(tǒng)治女性之間的關(guān)聯(lián)是極為密切的，而對此進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一的同時還應(yīng)當(dāng)充分考慮到人種、兒童以及較低階層人民的統(tǒng)治問題在自然環(huán)境和社會的影響下，女性生命雖然被男性社會的種種制度壓迫，但是女性卻在這種壓迫中不斷進(jìn)行著反抗，試圖突破這種壓迫，從而獲得平等的社會地位，不再遭受壓迫。[3]本小說中的女主人公珍妮的前兩任丈夫都是典型的父權(quán)主義代表，其對于珍妮沒有形成基礎(chǔ)性的了解和尊重，簡單的認(rèn)為男性必須是一家之主，并且具有管理家庭和妻子的基本權(quán)利。

就珍妮的第一任丈夫來說，是一位年近花甲、家境殷實(shí)的地主，其要求珍妮完成基本的家務(wù)事之外，還必須下地勞動，而在珍妮的丈夫眼中，珍妮彷如一頭牲畜一般，必須用自己艱辛的勞作來換取自己填飽肚子的糧食。丈夫?qū)φ淠莸臉O盡約束深刻的反映出了其內(nèi)心難以消除的父權(quán)思想觀念，而珍妮在此種苛刻的約束之下發(fā)覺自己的生活索然無味，自己能夠獲取樂趣的唯一方式就是親近自然，她將毛毛蟲放置在自己的臉頰，任由其爬動，從而保證自己的肌膚和身體的一切都能夠更加親近自然，通過和自然的接觸使其心靈的到安撫。這種婚姻使得珍妮無法獲取自己想要的自由和平等，因此她選擇了離開，并且抱著改變就是美好的態(tài)度離開了這種生活的束縛。

珍妮和她的第二任丈夫喬一起來到了一個黑人城鎮(zhèn)，而喬十分希望通過自己的努力成為一位在社會上有較大影響力的人物，因此他通過買賣土地，修建商店以及郵局等多種方式使得曾經(jīng)極為荒涼的城鎮(zhèn)變的繁華，但是這種變化的背后隱藏著喬的父權(quán)主義思想，即對自然的改造、征服和占有。而對于珍妮，喬通過購買漂亮衣服以及各種裝飾品的方式將其打扮的猶如貴婦一般，但是這些只是對喬作為鎮(zhèn)長身份的襯托，他為了杜絕其他男人看到珍妮的美麗容顏而要求珍妮采用頭巾將頭部和面部包裹起來，限制珍妮的活動范圍，不允許其和大自然接近，禁止珍妮參與門廊的談?wù)摚瑥亩耆艚^了珍妮和自然社會的聯(lián)系。喬通過各種方式對妻子形成壓迫，要求妻子生活在自己規(guī)定的社會中，是一種父權(quán)意識的歧化體現(xiàn)。喬認(rèn)為，女人和自然是相同的，即在擁有自身的生命規(guī)律的同時，完全可以被男性社會所改造。

在自己的丈夫喬去世之后，珍妮為了避免再次陷入曾經(jīng)那種痛苦的生活之中，在無數(shù)的追求者中選擇了一無所有的凱克作為自己的丈夫，而能夠讓他不受外界影響作出這樣選擇的唯一理由就是兩人真心相愛。而凱克在夜晚帶著珍妮去垂釣，將隨手采摘下的檸檬作為飲料以及為了珍妮去采摘草驀等等多種行為都體現(xiàn)出了自己對珍妮的愛，也極為符合珍妮對自然向往的愿望。[4]而在大瑪克采摘時，凱克對珍妮說到，自己會將擁有的一切給予珍妮的態(tài)度表達(dá)了自己對珍妮尊重的同時，獲得了珍妮的認(rèn)可，這種夫妻之間的平等相處正是珍妮長期以來的夢想，而珍妮也有幸在遭受兩段不幸的婚姻之后獲得了自己所希望的婚姻，而此時的珍妮已然成為一位獨(dú)立、敢于面對一切的女性代表。雖然在最后，珍妮為了保證自己的安全而開槍打死了狂犬病發(fā)作的丈夫，但是他們的愛情并不會因此消逝，也正如珍妮所說，只要自己還活著，她的丈夫就不會死去。

關(guān)懷、友愛、真誠以及互惠互利是生態(tài)女性主義的核心價值體系，而珍妮在自己的生活中通過不斷努力，試圖使自己的身份和社會存在感獲得認(rèn)可，追求男女之間的自由和平等以及互相尊重，在此過程中，珍妮雖然遭受了極大地打擊，但是她沒有放棄，依然按照自己的想法去奮斗和努力。努力打破父權(quán)社會對自己的束縛。而珍妮和自然環(huán)境的融合體現(xiàn)了女性和自然社會之間相互依存的必然聯(lián)系。《凝望上帝》這部電影深刻體現(xiàn)出了生態(tài)女性的光輝之處，其通過獨(dú)特的視角反映出了女性與自然、男性的關(guān)聯(lián)，極盡展現(xiàn)出黑人女性對夢想不懈追求的精神。

結(jié)語

總而言之，小說《凝望上帝》是一部典型非裔女性對生命進(jìn)行反抗的作品，作品中充分反映出了生態(tài)女性的核心觀點(diǎn)。長期以來，西方社會都以男性社會制度為主導(dǎo)，而女性以及自然都是被壓迫的對象，小說中珍妮對親近自然的渴望之情和享受自由的向往以及自己對突破父權(quán)社會的不懈努力都體現(xiàn)出了女性對于自己當(dāng)前遭遇的不滿，而經(jīng)過不屑的努力之后，女性也得以擺脫男性社會的束縛，走上了一條完美和獨(dú)立的道路，而大自然也以颶風(fēng)以及瘋狗等方式對人類形成警告，要求相互之間必須和諧相處。電影試圖通過對中心文化和人類中心主義的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)人類與大自然以及男女之間和諧相處的必要性，只有建立起和諧統(tǒng)一的社會，才能夠保證世界可以展現(xiàn)多樣性和整體性以及關(guān)聯(lián)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉巧卉.20世紀(jì)90年代以來女性動畫中女性主體形象與身體書寫研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2015：13.

[2]陳偉華.生態(tài)女性主義的實(shí)踐困境及批判[J].中華文化論壇，2015（9）：162-167.

[3]紀(jì)莉，曾益民.美國環(huán)境傳播中的生態(tài)女性主義運(yùn)動與發(fā)展：思考與啟示[J].新聞與傳播研究，2015（9）：22-23.

[4]余永躍.女性與自然價值的生態(tài)女性主義審視[N].中國婦女報，2015-04-21（B01）.