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      由電影《辛德勒的名單》揭示其背后的歷史文化

      2016-07-27 21:24:46張彤
      電影評介 2016年11期
      關鍵詞:辛德勒納粹猶太人

      張彤

      作為大眾文化的重要組成部分之一,電影長期以來以其娛樂性而備受大家關注。事實上,電影作品作為文學的重要載體之一,除卻其自身獨特的審美藝術特征以外,其也具有同文學相一致的審美特征,因而吸引了大批受眾。較文學作品不同,電影具有更為強烈的現(xiàn)實主義特色。因此,若非要在影視、文學作品間強行設置一道界限,并非明智之舉??梢越梃b文學作品分析方法,對電影作品加以分析。一部優(yōu)秀的文學作品應當具有深刻的內涵,或蘊含著豐富的歷史文化,或深刻地揭露人性,或反映一定的社會問題,而一部好的電影作品亦是如此。[1]影片《辛德勒的名單》所講述的是二次世界大戰(zhàn)中,猶太人遭受迫害,辛德勒作為一位德國商人,對部分猶太人所展開的救贖。電影采用特殊的藝術手法,深刻地揭示了戰(zhàn)爭中人性的復雜性,不僅如此,這部作品背后所隱含的歷史文化內涵也促使大家深刻反思。

      一、 影片全景再現(xiàn)二戰(zhàn)

      這部影片是大導演斯皮爾伯格所執(zhí)導的經(jīng)典之作,也是全世界電影史上的一座豐碑。影片《辛德勒的名單》自上映之日起到如今,仍有萬千觀眾為之傾倒。1994年,這部影片在德國法蘭克福首映式之時,德國總統(tǒng)就曾經(jīng)親自出席。美國總統(tǒng)克林頓也大力支持:“迫切要求你們也來看看這部作品?!睆碾娪啊缎恋吕盏拿麊巍泛缶湍芸闯?,這部電影要向世人傳達的信息,無論是正義、是救贖、還是力量,都是其動人之處和畫龍點睛之筆,也是這部作品的深刻主旨。

      《辛德勒的名單》再現(xiàn)了真實的二戰(zhàn),在二戰(zhàn)期間,辛德勒為了求財,在波蘭戰(zhàn)爭期間大發(fā)不義之財,并不知廉恥地雇傭大批廉價的猶太勞動力,為自己所開設的搪瓷廠苦力勞動。但是,當他親眼目睹到納粹毫無人性地屠戮猶太人后,他的內心備受煎熬與刺激,并深刻地醒悟了過來,處于人性本能的良知,辛德勒開始竭盡所能地救助猶太人,他以保證自己工廠可以順利生產(chǎn)為由,列出了一份擬錄用上千名猶太人的名單,并以錢色賄賂了大批納粹黨軍官,被稱為“辛德勒的名單”。雖然,這個存在人性缺陷的男人曾經(jīng)唯利是圖,但所有這些缺陷并未掩埋他慷慨救人之義舉,其前后舉動形成了鮮明的對比,更使人由衷地給予尊重。

      在這部影片中,還有場景、色彩的運用尤其使人印象深刻,一處使幾千名猶太人被納粹黨押上了死亡列車之時,另一處是屠殺了數(shù)千名猶太人后,被堆積成山的一座座空箱子,以及分類所堆放地供納粹黨瓜分的大批金銀珠寶、財物、衣服,還有一堆堆滿載笑臉的照片和令人毛骨悚然的人牙鏡頭。還有一處是一名上尉到某一金屬加工廠巡視的情景,當他走到了一位猶太老者的身邊之時,呵斥道:“你是負責干什么的?”老人顫巍巍地回答:“做門鉸的?!彪S后,他命令老人立即做一個門鉸,并掏出了計時器來記時,迫于威壓,老人急切地做好了,當仰視著殘暴的上尉,期待著得到表揚之時,上尉卻丟下了一句:“做得是不錯,但你從早上六點開始,直到現(xiàn)在卻才做出了這么些門鉸?!崩先寺牶蠓路鹨呀?jīng)知道了自己的命運,閉上了眼睛,被納粹軍拖出去,立即處死。但是,對準了老人頭的槍就像是見了鬼一般的啞火,氣急敗壞的上尉發(fā)瘋一般地取出屬下的槍,但也失靈。老人耷拉著腦袋默默等候著死亡的處決,若上蒼真的眷顧他,那就不要為這一殺人魔王所碰見,為何要用如此殘忍的方式,來考驗一位老者內心的承受力?

      憑借著經(jīng)典形象的再現(xiàn),配之以場景、音樂、色調、燈光等藝術效果地處理,這部作品成功地震撼了觀眾的心靈,成為留在觀眾內心深處的一記重錘。[2]之所以成就了經(jīng)典,就在于這部影片采用了一個不同的視角,化解了難以解決一段深刻的歷史。該影片完美重現(xiàn)了二戰(zhàn)的歷史事實,揭開了戰(zhàn)爭遺留給人類的痛苦回憶,從一位商人的角度出發(fā),由他帶領著萬萬千千的人喚回自我的良知,拯救生命,拜祭無數(shù)無辜逝去的亡靈,深刻地警醒后人必須珍愛生命,捍衛(wèi)和平。

      二、 影片背后的歷史文化

      作為一部以歷史為題材的作品,就必須能夠扛得起科學反映歷史的重責。借助于電影這種藝術形式所展現(xiàn)的歷史,不僅僅要向廣大觀眾講述曾經(jīng)的那段真實發(fā)生的歷史事件,還要最大程度地為觀眾營造一種身臨其境的歷史氛圍,使他們能夠深切地感受到曾經(jīng)那段歷史的厚重感?!缎恋吕盏拿麊巍匪x取的是第二次世界大戰(zhàn)這一歷史背景,所講述的是那段黑暗的歷史時期對人性的踐踏,萬千無辜者人生價值的幻滅,深刻地揭示了那段不堪回首的反人類戰(zhàn)爭。[3]在那個沉重的年代,無數(shù)人的生命卻顯得一文不值,受納粹黨人的無情肆虐,生命已經(jīng)成為一場娛樂、消遣和踐踏的游戲,當看到堆積如山的尸體之時,不由得使人渾身震顫,對于殘酷的戰(zhàn)爭有更為深刻的體會。在《辛德勒的名單》中,各種鏡頭的推進和情節(jié)的鋪設都極具紀實風格,采用這種風格只為向廣大觀眾展現(xiàn)那一段歷史氛圍,只為將噩夢一般的歷史真實重現(xiàn),使活著的人感知那段觸目驚心的畫面。雖然,影片所展示的場景殘酷異常,但卻是最為真實的歷史。如藏滿了猶太兒童的腐臭下水道,一列又一列堆滿猶太人的火車,源源不斷地被運往死亡集中營,集中營到處堆放的是尸體遍布的推車,還有不斷散落的焚尸灰燼,各種細節(jié)下所營造的那一個完整、真實、血腥的情境。在如此氛圍中,觀眾無論是心靈,還是視覺都受到了巨大的沖擊,感受到了那段歷史所要向人們傳達出來的話語,使人們無一不對納粹的殘暴而憤怒,無一不對生命的消逝而惋惜,這方是這部作品所要向人們傳達的精神所在。

      在《辛德勒的名單》這部作品中,人文主義思想體現(xiàn)得極為突出。[4]影片將那段黑暗的歷史重新暴露在了世人面前,有泯滅人性的殘酷,也有求生的希望,所體現(xiàn)的無一不是導演對于自由、對于人類的熱愛。雖然,這部電影并不是完全以受害者視角來對二戰(zhàn)事實加以描述,而是以客觀而中立的角度娓娓道來,但如此手法再現(xiàn)歷史,更能喚起觀眾對這段反人類歷史的批判,也更能從中看出西方人文主義關懷。置身于殺戮、欺凌和踐踏的環(huán)境中,面對對重獲自由、和平及生的渴望,當真情在如此環(huán)境中變得難以進行,如何能夠阻止觀眾對于歷史文化的感悟,對于戰(zhàn)爭時期飽受苦難的人們的同情。為了增強影片畫面的真實感,導演還利用了很多極具沖擊效果的藝術語言,來提高影片的視聽渲染力,進一步升華這部影片的人文主義思想。如當納粹劊子手戈德出場之后,便帶給了大家極強的視覺沖擊,當他舉著狙擊槍,對著集中營的大批猶太人時,無論男女老少,都必須裸露跑步,而納粹軍身后是同樣裸露在床的情婦。隨后,戈德隨意舉起槍掃射無辜的人群,如此殘暴的畫面令觀眾不忍對視,更產(chǎn)生了對納粹這種反人類罪行的深惡痛絕。

      充當著救贖者,卻并非一個完美的英雄。在這部影片中,辛德勒無疑充當著戰(zhàn)爭中的一個救贖者角色,這也體現(xiàn)著這部影片的人文主義思想。但對于他而言,“英雄”這一稱謂難免勉強。對于傳統(tǒng)好萊塢電影作品而言,往往有一套英雄塑造模式,身為英雄必須有特殊的成長歷程,受過磨難,也立過卓功,最終受到萬千人民的崇拜。例如《勇敢的心》這部作品中所塑造的英雄形象——威廉·華萊士。但是,辛德勒并不是這樣的,他一出場,完全是一個唯利是圖的商人形象,并無救世濟人之心,在克拉克夫出現(xiàn)之時,一切只為從戰(zhàn)爭中牟取暴利。當納粹軍趾高氣揚地談論著如何殘戮猶太人之時,他還在絞盡腦汁地想著如何能更好地討好這些軍官。當一群又一群的猶太人驚慌不安地佇立在街頭之時,他仍在關心應該將自己的辦公室設在何種地方。無論是猶太人的苦難,還是納粹軍的殘暴,對于他而言,無疑都是事不關己,他只是一個商人,只在乎謀財。但是,最終他成了一位救贖者,這源于其內心還未泯滅的人性,還有部分原因是受到斯特恩這個猶太人的影響。作為商人,辛德勒千挑萬選人才,只為得到利益回報,他對于種族并無概念。他用斯特恩,完全是由于他具有這樣的才能,用猶太人當工人,也是由于其更為廉價。在最初的救贖之念下,猶太人斯特恩所發(fā)揮的作用是很大的,但這并不是全面原因,辛德勒骨子里的善良與還未泯滅的人性,才是支持他最終成為猶太民族救贖者的關鍵,于是,為了紀念他的善行,有一支猶太人就被稱為“辛德勒猶太人”。

      從默然不問,到熱衷救贖,辛德勒所經(jīng)歷的是一個人的良知漸漸被喚醒的過程。當他最初招聘秘書之時,他將所有女人都留了下來,其實也許在他的內心深處,留下這些女人是因為其他的一些原因。當?shù)弥约汗S竟然有個斷臂的老人后,他很是氣憤,因為就商人而言,這樣的工人可謂毫無價值。但是,當這個老人被納粹黨槍殺后,他又開始同納粹軍官據(jù)理力爭。在此過程中,蒙太奇手法在不同的畫面之間來回轉換[5],一邊是被擊斃的老人,另一邊是憤怒的辛德勒同納粹軍官展開的爭吵,當老人的獻血沿著另一個空袖管不住地涌出時,他不住地說:“他是一個技術高超的沖床工人?!贝藭r,他已開始對那些無辜生命的逝去而感到痛惜。隨后,納粹大規(guī)模屠城行動開始了,當他親眼目睹一幕幕殘暴行為,當焚尸之后的灰塵于刺骨寒冬下的克拉克夫洋洋灑灑飄落之時,當一批又一批的猶太人被運往死亡之地時,他徹底蘇醒了。面對著如山一般的尸體,聆聽著安魂曲,一面是不斷地為逝去同胞收尸的傷痛欲絕的猶太人,另一面是瘋狂行徑的納粹軍,此時的辛德勒,一心想要拯救那些無辜的猶太人。但是,他畢竟只是一個商人,留聲機所傳出的歌聲似乎正是此時他內心的另一個聲音:“強者多得,弱者卻一無所有,空空的口袋無法讓你獲得成功?!弊鳛樯倘?,錢是至高無上的,但他最終毅然決然地拿出了所有積蓄,試圖從那些滅絕人性的屠夫中換回部分生命。與此同時,辛德勒開始游說其他猶太商人,但每每都以失敗告終,正是如此鮮明的對比,使觀眾看到了辛德勒的偉大。若按傳統(tǒng)英雄模式來看,辛德勒擔不起這樣一個稱號。有人認為,英雄應該生來就肩負起拯救人類的使命,但辛德勒并不是,他救贖的行為只是處于善良。英雄的行為應是完美的,但他愛財愛色,甚至奢靡異常。英雄應當背負著苦難,但他生活享受,富足,精神愉悅。但依然不能拒絕,辛德勒是一個偉大的英雄,只不過是個并不完美的英雄。

      這部影片深度刻畫了德國商人辛德勒,由最初的一心求財,到最終心甘情愿地舍盡家財,營救那些同自己并不相干的生命的過程,試圖帶領觀眾尋找人性本存的良知,譴責了這場巨大災難所帶給人類的不幸。是處于對生命的尊重和對和平的渴望,喚醒了掩埋于主人公內心深處沉睡的良知,并借之辛德勒的良知復蘇,歌頌其身上所閃爍不息的光輝,以譴責那些發(fā)動這次戰(zhàn)爭,無視人性與和平的恐怖之徒。在當前國際形勢風云變幻的情景之下,重溫這一主題的電影作品,對于號召大家反對恐怖行徑,消除戰(zhàn)爭風險都具有十分重要的意義。

      結語

      盡管戰(zhàn)爭總是凸顯出歷史不美好的一面,然而,人性是完整的,至善與至惡都不存在。這部影片就是一部揭露歷史與人性的經(jīng)典之作,其背后所隱含的歷史文化,成為落在觀眾內心的一記烙印,促使觀眾開始思考戰(zhàn)爭,思考人性,也使得這部作品在影視文化長河中永遠閃耀著光輝,永遠留在無數(shù)觀眾的心里。

      參考文獻:

      [1]盧焱.歷史與階級意識:電影《辛德勒名單》的文本分析及意識形態(tài)批評[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院學報,2007,11(7):219-221.

      [2]Stam·Robert,Alessandra Rengo.A companion to literature and Film[M].beijing:Peking Unversity Press,2006:67-68.

      [3]Keneally·Thomas.Schindlers Ark[M].London:Serpentine Publishing Copty.Ltd,1982:541-542.

      [4]Stam·Robert.Literature through film[M].Beijing:Peking University Press,2006:32-34.

      [5]莫尼克·卡爾科·馬賽爾,讓娜-瑪麗·克萊爾.電影與文學改編[M].劉芳,譯.北京:文化藝術出版社,2005:165-167.

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