由電影《辛德勒的名單》揭示其背后的歷史文化

張彤

作為大眾文化的重要組成部分之一，電影長期以來以其娛樂性而備受大家關注。事實上，電影作品作為文學的重要載體之一，除卻其自身獨特的審美藝術特征以外，其也具有同文學相一致的審美特征，因而吸引了大批受眾。較文學作品不同，電影具有更為強烈的現(xiàn)實主義特色。因此，若非要在影視、文學作品間強行設置一道界限，并非明智之舉?？梢越梃b文學作品分析方法，對電影作品加以分析。一部優(yōu)秀的文學作品應當具有深刻的內涵，或蘊含著豐富的歷史文化，或深刻地揭露人性，或反映一定的社會問題，而一部好的電影作品亦是如此。[1]影片《辛德勒的名單》所講述的是二次世界大戰(zhàn)中，猶太人遭受迫害，辛德勒作為一位德國商人，對部分猶太人所展開的救贖。電影采用特殊的藝術手法，深刻地揭示了戰(zhàn)爭中人性的復雜性，不僅如此，這部作品背后所隱含的歷史文化內涵也促使大家深刻反思。

一、 影片全景再現(xiàn)二戰(zhàn)

這部影片是大導演斯皮爾伯格所執(zhí)導的經(jīng)典之作，也是全世界電影史上的一座豐碑。影片《辛德勒的名單》自上映之日起到如今，仍有萬千觀眾為之傾倒。1994年，這部影片在德國法蘭克福首映式之時，德國總統(tǒng)就曾經(jīng)親自出席。美國總統(tǒng)克林頓也大力支持：“迫切要求你們也來看看這部作品?！睆碾娪啊缎恋吕盏拿麊巍泛缶湍芸闯?，這部電影要向世人傳達的信息，無論是正義、是救贖、還是力量，都是其動人之處和畫龍點睛之筆，也是這部作品的深刻主旨。

《辛德勒的名單》再現(xiàn)了真實的二戰(zhàn)，在二戰(zhàn)期間，辛德勒為了求財，在波蘭戰(zhàn)爭期間大發(fā)不義之財，并不知廉恥地雇傭大批廉價的猶太勞動力，為自己所開設的搪瓷廠苦力勞動。但是，當他親眼目睹到納粹毫無人性地屠戮猶太人后，他的內心備受煎熬與刺激，并深刻地醒悟了過來，處于人性本能的良知，辛德勒開始竭盡所能地救助猶太人，他以保證自己工廠可以順利生產(chǎn)為由，列出了一份擬錄用上千名猶太人的名單，并以錢色賄賂了大批納粹黨軍官，被稱為“辛德勒的名單”。雖然，這個存在人性缺陷的男人曾經(jīng)唯利是圖，但所有這些缺陷并未掩埋他慷慨救人之義舉，其前后舉動形成了鮮明的對比，更使人由衷地給予尊重。

在這部影片中，還有場景、色彩的運用尤其使人印象深刻，一處使幾千名猶太人被納粹黨押上了死亡列車之時，另一處是屠殺了數(shù)千名猶太人后，被堆積成山的一座座空箱子，以及分類所堆放地供納粹黨瓜分的大批金銀珠寶、財物、衣服，還有一堆堆滿載笑臉的照片和令人毛骨悚然的人牙鏡頭。還有一處是一名上尉到某一金屬加工廠巡視的情景，當他走到了一位猶太老者的身邊之時，呵斥道：“你是負責干什么的？”老人顫巍巍地回答：“做門鉸的?！彪S后，他命令老人立即做一個門鉸，并掏出了計時器來記時，迫于威壓，老人急切地做好了，當仰視著殘暴的上尉，期待著得到表揚之時，上尉卻丟下了一句：“做得是不錯，但你從早上六點開始，直到現(xiàn)在卻才做出了這么些門鉸?！崩先寺牶蠓路鹨呀?jīng)知道了自己的命運，閉上了眼睛，被納粹軍拖出去，立即處死。但是，對準了老人頭的槍就像是見了鬼一般的啞火，氣急敗壞的上尉發(fā)瘋一般地取出屬下的槍，但也失靈。老人耷拉著腦袋默默等候著死亡的處決，若上蒼真的眷顧他，那就不要為這一殺人魔王所碰見，為何要用如此殘忍的方式，來考驗一位老者內心的承受力？

憑借著經(jīng)典形象的再現(xiàn)，配之以場景、音樂、色調、燈光等藝術效果地處理，這部作品成功地震撼了觀眾的心靈，成為留在觀眾內心深處的一記重錘。[2]之所以成就了經(jīng)典，就在于這部影片采用了一個不同的視角，化解了難以解決一段深刻的歷史。該影片完美重現(xiàn)了二戰(zhàn)的歷史事實，揭開了戰(zhàn)爭遺留給人類的痛苦回憶，從一位商人的角度出發(fā)，由他帶領著萬萬千千的人喚回自我的良知，拯救生命，拜祭無數(shù)無辜逝去的亡靈，深刻地警醒后人必須珍愛生命，捍衛(wèi)和平。

二、 影片背后的歷史文化

作為一部以歷史為題材的作品，就必須能夠扛得起科學反映歷史的重責。借助于電影這種藝術形式所展現(xiàn)的歷史，不僅僅要向廣大觀眾講述曾經(jīng)的那段真實發(fā)生的歷史事件，還要最大程度地為觀眾營造一種身臨其境的歷史氛圍，使他們能夠深切地感受到曾經(jīng)那段歷史的厚重感?！缎恋吕盏拿麊巍匪x取的是第二次世界大戰(zhàn)這一歷史背景，所講述的是那段黑暗的歷史時期對人性的踐踏，萬千無辜者人生價值的幻滅，深刻地揭示了那段不堪回首的反人類戰(zhàn)爭。[3]在那個沉重的年代，無數(shù)人的生命卻顯得一文不值，受納粹黨人的無情肆虐，生命已經(jīng)成為一場娛樂、消遣和踐踏的游戲，當看到堆積如山的尸體之時，不由得使人渾身震顫，對于殘酷的戰(zhàn)爭有更為深刻的體會。在《辛德勒的名單》中，各種鏡頭的推進和情節(jié)的鋪設都極具紀實風格，采用這種風格只為向廣大觀眾展現(xiàn)那一段歷史氛圍，只為將噩夢一般的歷史真實重現(xiàn)，使活著的人感知那段觸目驚心的畫面。雖然，影片所展示的場景殘酷異常，但卻是最為真實的歷史。如藏滿了猶太兒童的腐臭下水道，一列又一列堆滿猶太人的火車，源源不斷地被運往死亡集中營，集中營到處堆放的是尸體遍布的推車，還有不斷散落的焚尸灰燼，各種細節(jié)下所營造的那一個完整、真實、血腥的情境。在如此氛圍中，觀眾無論是心靈，還是視覺都受到了巨大的沖擊，感受到了那段歷史所要向人們傳達出來的話語，使人們無一不對納粹的殘暴而憤怒，無一不對生命的消逝而惋惜，這方是這部作品所要向人們傳達的精神所在。

在《辛德勒的名單》這部作品中，人文主義思想體現(xiàn)得極為突出。[4]影片將那段黑暗的歷史重新暴露在了世人面前，有泯滅人性的殘酷，也有求生的希望，所體現(xiàn)的無一不是導演對于自由、對于人類的熱愛。雖然，這部電影并不是完全以受害者視角來對二戰(zhàn)事實加以描述，而是以客觀而中立的角度娓娓道來，但如此手法再現(xiàn)歷史，更能喚起觀眾對這段反人類歷史的批判，也更能從中看出西方人文主義關懷。置身于殺戮、欺凌和踐踏的環(huán)境中，面對對重獲自由、和平及生的渴望，當真情在如此環(huán)境中變得難以進行，如何能夠阻止觀眾對于歷史文化的感悟，對于戰(zhàn)爭時期飽受苦難的人們的同情。為了增強影片畫面的真實感，導演還利用了很多極具沖擊效果的藝術語言，來提高影片的視聽渲染力，進一步升華這部影片的人文主義思想。如當納粹劊子手戈德出場之后，便帶給了大家極強的視覺沖擊，當他舉著狙擊槍，對著集中營的大批猶太人時，無論男女老少，都必須裸露跑步，而納粹軍身后是同樣裸露在床的情婦。隨后，戈德隨意舉起槍掃射無辜的人群，如此殘暴的畫面令觀眾不忍對視，更產(chǎn)生了對納粹這種反人類罪行的深惡痛絕。

充當著救贖者，卻并非一個完美的英雄。在這部影片中，辛德勒無疑充當著戰(zhàn)爭中的一個救贖者角色，這也體現(xiàn)著這部影片的人文主義思想。但對于他而言，“英雄”這一稱謂難免勉強。對于傳統(tǒng)好萊塢電影作品而言，往往有一套英雄塑造模式，身為英雄必須有特殊的成長歷程，受過磨難，也立過卓功，最終受到萬千人民的崇拜。例如《勇敢的心》這部作品中所塑造的英雄形象——威廉·華萊士。但是，辛德勒并不是這樣的，他一出場，完全是一個唯利是圖的商人形象，并無救世濟人之心，在克拉克夫出現(xiàn)之時，一切只為從戰(zhàn)爭中牟取暴利。當納粹軍趾高氣揚地談論著如何殘戮猶太人之時，他還在絞盡腦汁地想著如何能更好地討好這些軍官。當一群又一群的猶太人驚慌不安地佇立在街頭之時，他仍在關心應該將自己的辦公室設在何種地方。無論是猶太人的苦難，還是納粹軍的殘暴，對于他而言，無疑都是事不關己，他只是一個商人，只在乎謀財。但是，最終他成了一位救贖者，這源于其內心還未泯滅的人性，還有部分原因是受到斯特恩這個猶太人的影響。作為商人，辛德勒千挑萬選人才，只為得到利益回報，他對于種族并無概念。他用斯特恩，完全是由于他具有這樣的才能，用猶太人當工人，也是由于其更為廉價。在最初的救贖之念下，猶太人斯特恩所發(fā)揮的作用是很大的，但這并不是全面原因，辛德勒骨子里的善良與還未泯滅的人性，才是支持他最終成為猶太民族救贖者的關鍵，于是，為了紀念他的善行，有一支猶太人就被稱為“辛德勒猶太人”。

從默然不問，到熱衷救贖，辛德勒所經(jīng)歷的是一個人的良知漸漸被喚醒的過程。當他最初招聘秘書之時，他將所有女人都留了下來，其實也許在他的內心深處，留下這些女人是因為其他的一些原因。當?shù)弥约汗S竟然有個斷臂的老人后，他很是氣憤，因為就商人而言，這樣的工人可謂毫無價值。但是，當這個老人被納粹黨槍殺后，他又開始同納粹軍官據(jù)理力爭。在此過程中，蒙太奇手法在不同的畫面之間來回轉換[5]，一邊是被擊斃的老人，另一邊是憤怒的辛德勒同納粹軍官展開的爭吵，當老人的獻血沿著另一個空袖管不住地涌出時，他不住地說：“他是一個技術高超的沖床工人?！贝藭r，他已開始對那些無辜生命的逝去而感到痛惜。隨后，納粹大規(guī)模屠城行動開始了，當他親眼目睹一幕幕殘暴行為，當焚尸之后的灰塵于刺骨寒冬下的克拉克夫洋洋灑灑飄落之時，當一批又一批的猶太人被運往死亡之地時，他徹底蘇醒了。面對著如山一般的尸體，聆聽著安魂曲，一面是不斷地為逝去同胞收尸的傷痛欲絕的猶太人，另一面是瘋狂行徑的納粹軍，此時的辛德勒，一心想要拯救那些無辜的猶太人。但是，他畢竟只是一個商人，留聲機所傳出的歌聲似乎正是此時他內心的另一個聲音：“強者多得，弱者卻一無所有，空空的口袋無法讓你獲得成功?！弊鳛樯倘?，錢是至高無上的，但他最終毅然決然地拿出了所有積蓄，試圖從那些滅絕人性的屠夫中換回部分生命。與此同時，辛德勒開始游說其他猶太商人，但每每都以失敗告終，正是如此鮮明的對比，使觀眾看到了辛德勒的偉大。若按傳統(tǒng)英雄模式來看，辛德勒擔不起這樣一個稱號。有人認為，英雄應該生來就肩負起拯救人類的使命，但辛德勒并不是，他救贖的行為只是處于善良。英雄的行為應是完美的，但他愛財愛色，甚至奢靡異常。英雄應當背負著苦難，但他生活享受，富足，精神愉悅。但依然不能拒絕，辛德勒是一個偉大的英雄，只不過是個并不完美的英雄。

這部影片深度刻畫了德國商人辛德勒，由最初的一心求財，到最終心甘情愿地舍盡家財，營救那些同自己并不相干的生命的過程，試圖帶領觀眾尋找人性本存的良知，譴責了這場巨大災難所帶給人類的不幸。是處于對生命的尊重和對和平的渴望，喚醒了掩埋于主人公內心深處沉睡的良知，并借之辛德勒的良知復蘇，歌頌其身上所閃爍不息的光輝，以譴責那些發(fā)動這次戰(zhàn)爭，無視人性與和平的恐怖之徒。在當前國際形勢風云變幻的情景之下，重溫這一主題的電影作品，對于號召大家反對恐怖行徑，消除戰(zhàn)爭風險都具有十分重要的意義。

結語

盡管戰(zhàn)爭總是凸顯出歷史不美好的一面，然而，人性是完整的，至善與至惡都不存在。這部影片就是一部揭露歷史與人性的經(jīng)典之作，其背后所隱含的歷史文化，成為落在觀眾內心的一記烙印，促使觀眾開始思考戰(zhàn)爭，思考人性，也使得這部作品在影視文化長河中永遠閃耀著光輝，永遠留在無數(shù)觀眾的心里。

參考文獻：

[1]盧焱.歷史與階級意識：電影《辛德勒名單》的文本分析及意識形態(tài)批評[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院學報，2007，11（7）：219-221.

[2]Stam·Robert，Alessandra Rengo.A companion to literature and Film[M].beijing：Peking Unversity Press，2006：67-68.

[3]Keneally·Thomas.Schindlers Ark[M].London：Serpentine Publishing Copty.Ltd，1982：541-542.

[4]Stam·Robert.Literature through film[M].Beijing：Peking University Press，2006：32-34.

[5]莫尼克·卡爾科·馬賽爾，讓娜-瑪麗·克萊爾.電影與文學改編[M].劉芳，譯.北京：文化藝術出版社，2005：165-167.