對(duì)嘉興城市公園地域文化傳承的思考

劉王軍，王薈薈，寧碧波，田偉利，寧利中，楊佳夢(mèng)，王愛強(qiáng)，邢雪剛

(1.嘉興學(xué)院建筑工程學(xué)院，浙江 嘉興 314001；2.上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海 寶山 200444；3.西安理工大學(xué)水利水電學(xué)院，陜西 西安 710048)

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對(duì)嘉興城市公園地域文化傳承的思考

劉王軍1，王薈薈1，寧碧波1，田偉利2，寧利中3，楊佳夢(mèng)1，王愛強(qiáng)1，邢雪剛1

(1.嘉興學(xué)院建筑工程學(xué)院，浙江 嘉興 314001；2.上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海 寶山 200444；3.西安理工大學(xué)水利水電學(xué)院，陜西 西安 710048)

摘要：調(diào)查分析了嘉興的城市公園建設(shè)，從城市公園的類型、空間形態(tài)、公眾的參與度三個(gè)不同方面，挖掘其背后所特有的本土文化內(nèi)涵；在此基礎(chǔ)上，考察了如何創(chuàng)新和提升嘉興城市整體的歷史文化名城形象，以期對(duì)嘉興未來(lái)的公園建設(shè)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：城市公園；地域文化；類型化分析；空間形態(tài)分析

1概述

一個(gè)城市有別于其他城市的最大特征不外乎根植于不同的地域文化土壤中?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，地域文化是由這個(gè)地方特有的歷史文化、遺跡、人們的生活習(xí)俗習(xí)慣、生活方式等長(zhǎng)期形成的，具有獨(dú)特性和唯一性。趙新良在《詩(shī)意棲居——中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化解讀》[1]一書中激情地寫到：“確實(shí)到了需要從哲學(xué)和文化的層面進(jìn)行深思和反省的時(shí)刻：我是誰(shuí)？我們是誰(shuí)？我的故鄉(xiāng)在哪兒？我的根在哪兒？拿什么標(biāo)識(shí)中華民族在新世紀(jì)的建筑文化、現(xiàn)代文明？拿什么樣的建筑藝術(shù)自立于世界各民族建筑之林，讓華夏子孫滿懷豪情地傳承和發(fā)展？”的確，在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的趨勢(shì)下，城市在逐漸喪失其特有的地域魅力，城市空間充斥著各類千篇一律的現(xiàn)代水泥建筑，每時(shí)每刻交通繁忙，最近幾年還形成了城市特有風(fēng)景“霧霾”。而代表城市地域文化的各類遺跡就好比沙漠里的綠洲，需要用放大鏡去找尋,以至于人民日?qǐng)?bào)聯(lián)同人民網(wǎng)做過“你的城市有特色嗎？”這類調(diào)查，結(jié)果大部分的網(wǎng)友回答是沒有[2]。因此，找尋特色并發(fā)揚(yáng)傳承特色就顯得極其重要，我們確實(shí)都應(yīng)該從文化的層面好好地去反思我們的城市。本文試著調(diào)查分析嘉興的城市公園建設(shè)，挖掘其背后的嘉興市所特有的本土文化內(nèi)涵，并以此為基點(diǎn)創(chuàng)新和提升嘉興城市整體的歷史文化名城形象。

中國(guó)本無(wú)所謂公園，傳承的一直是園林的形式，無(wú)論是皇家園林還是江南私家園林。公園最早是因?yàn)橛?guó)工業(yè)革命之后，城市環(huán)境不斷惡化，資產(chǎn)階級(jí)專門開辟城市綠地園林作為公共使用而形成的，也是近一二百年才出現(xiàn)的。而中國(guó)的公園更是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，殖民者為了滿足休憩而引進(jìn)的[3]?，F(xiàn)代公園的定義根據(jù)《園林基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)(CJJ/T 91—2002)》[4]第3.1.2條規(guī)定：公園park指供公眾游覽、觀賞、休憩，開展戶外科普、文體及健身等活動(dòng)，向全社會(huì)開放，有較完善的設(shè)施及良好生態(tài)環(huán)境的城市綠地。而根據(jù)《城市規(guī)劃基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)(GB/T 50280—98)》[5]第4.13.4條規(guī)定，公園park的定義是：城市中具有一定的用地范圍和良好的綠化及一定的服務(wù)設(shè)施，供群眾游憩的公共綠地。其后的條文說明第4.13.4條規(guī)定：公園是城市公共綠地的一種類型，也是城市綠地系統(tǒng)中的主要組成部分。對(duì)保護(hù)環(huán)境、調(diào)劑人們生活、美化城市都有積極作用。公園可分為城市公園和自然公園兩大類，這里所說的公園是指城市公園，根據(jù)其規(guī)模和功能不同，可分為：綜合公園和專類公園(如動(dòng)物園、植物園、兒童公園等)。自然公園通常是指國(guó)家公園等。近幾年隨著精神文明建設(shè)的不斷加大，公園越越來(lái)承擔(dān)著一個(gè)重要的角色，外部——城市形象，內(nèi)部——精神文明建設(shè)。

嘉興是一座歷史文化名城，馬家浜文化的發(fā)祥地，有著豐富的歷史文化遺存。根據(jù)嘉興市志記載：嘉興市擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位12處，省級(jí)文物保護(hù)單位22處，市級(jí)文物保護(hù)單位279處。其中嘉興市本級(jí)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位7處，市級(jí)文物保護(hù)單位67處。嘉興公園林立，充滿著濃郁的地域文化色彩，最能體現(xiàn)城市歷史底蘊(yùn)及文化特質(zhì)，也最能反映一個(gè)城市的外部特色。本文主要從三個(gè)方面去探析嘉興公園的地域文化傳承情況。

2嘉興市城市公園的幾種類型

根據(jù)嘉興市城市建設(shè)部分的相關(guān)統(tǒng)計(jì)年鑒資料以及嘉興市地方歷史文獻(xiàn)，從歷史地域文化傳承這一特色出發(fā)對(duì)嘉興市城市公園進(jìn)行系統(tǒng)分析和類型化。分為以下幾種類型。

2.1傳統(tǒng)江南園林風(fēng)格公園

嘉興歷史悠久，為江南文化的發(fā)源地，典型的江南民居風(fēng)格，而傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代城市發(fā)展建設(shè)中的局限性正在慢慢加大，因此民居園林特色結(jié)合公園在地域文化的傳承上有著其重要意義。著名古建筑、園林藝術(shù)家陳從周在《說園》一文中說：“我國(guó)名勝也好，園林也好，為什么能這樣勾引無(wú)數(shù)中外游人，百看不厭呢？風(fēng)景洵美，固然是重要原因，但還有個(gè)重要因素，即其中有文化、有歷史。前文提過風(fēng)景區(qū)或園林有文物古跡，可豐富其文化內(nèi)容，使游人產(chǎn)生更多的興會(huì)、聯(lián)想，不僅僅是到此一游，吃喝而已。文物與風(fēng)景區(qū)園林相結(jié)合，文物賴以保存，園林借以豐富多彩、兩者相輔相成，不矛盾而統(tǒng)一。這樣才能體現(xiàn)出一個(gè)有古今文化的社會(huì)主義中國(guó)園林?！盵6]

嘉興這一類有著古今文化的園林式公園主要有：

1)體現(xiàn)江南園林特色、弘揚(yáng)“紅船”精神的南湖景區(qū)公園；

2)江南水鄉(xiāng)特色的三塔公園；

3)由岳王祠主體建筑及一部分園林建筑組成的岳王祠公園；

4)唐宋風(fēng)格的仿古園林建筑——放鶴洲公園；

5)江南園林風(fēng)格的勺園等。

圖1　南湖景區(qū)公園

就這類體現(xiàn)地域文化傳承的江南園林風(fēng)格公園具體介紹一下南湖景區(qū)公園。南湖景區(qū)公園位于嘉興市區(qū)，規(guī)劃區(qū)域總面積276.3 hm2，其中水域面積98 hm2。南湖景區(qū)公園歷史非常悠久，據(jù)嘉興市志記載：南湖在五代以前尚無(wú)園林建筑，后晉天福年間(936—945)，吳越國(guó)王錢镠第四子廣陵王錢元璙任中吳節(jié)度使時(shí)，在湖畔筑賓舍以為“登眺之所”，取唐代杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”詩(shī)意名樓，才慢慢成為游覽之所。北宋以后，湖畔逐漸興建園林，明代南湖游覽興盛。嘉靖二十七年(1548)，嘉興知府疏通市河，命將挖出的河泥填入湖中成為湖心島，次年重建煙雨樓。民國(guó)10年(1921)8月初，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在南湖的一艘游船上閉幕，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。從此，南湖成為革命紀(jì)念圣地載入史冊(cè)。1959年10月1日，南湖革命紀(jì)念館成立，以湖中煙雨樓作為館址，按照當(dāng)時(shí)當(dāng)年中共“一大”代表乘坐的游船樣式仿制的革命紀(jì)念船，陳列在煙雨樓下萬(wàn)福橋旁。1985年，鄧小平為南湖紀(jì)念館題寫?zhàn)^名[7]。南湖景區(qū)公園(圖1)不僅建筑歷史文化悠久，古花木也不計(jì)其數(shù)，煙雨樓有樹齡已440余年的銀杏，百年以上的古木共計(jì)18株。

2.2遺產(chǎn)文物保護(hù)類公園

嘉興市是歷史文化名城，文物古跡眾多，公園可以充當(dāng)保護(hù)及傳播、傳承的作用。如南湖景區(qū)公園中的煙雨樓始建于五代；瓶山公園有項(xiàng)家祠堂；始建于宋代的落帆亭公園；吳越文化特色的范蠡湖公園；有著辛亥革命紀(jì)念塔的人民公園等。

瓶山公園(圖2)位于嘉興市中山路建國(guó)路口，由瓶山閣、瓶山坊、靈光井、月波樓、八詠亭、枕巒亭等組成。現(xiàn)項(xiàng)家祠堂只剩一口古井。范蠡湖公園(圖3)位于嘉興環(huán)城南路北側(cè)，相傳范蠡曾偕西施到此泛湖，因此后世為了紀(jì)念范蠡，故稱“范蠡湖”。據(jù)嘉興地方風(fēng)土人情書籍記載：明代曾筑有祠宇，稱范蠡祠，萬(wàn)歷年間立“陶朱公里”碑。清光緒年間重建范蠡祠，重塑范蠡、西施像。建水閣，也就是西施妝臺(tái)。

圖2　瓶山公園

圖3　范蠡湖公園

以上兩類公園都很好地保留了場(chǎng)地的歷史文化因素，為歷史遺存提供了一種新的展現(xiàn)形式，并且這種形式更為普遍、直觀，文教娛樂賦予一體。

2.3現(xiàn)代類公園

從景觀功能、休閑娛樂出發(fā)設(shè)計(jì)的一系列現(xiàn)代式公園。如凌公塘文化主題公園、中央公園等。嘉興凌公塘公園(圖4)緊臨南湖區(qū)政府，占地11.67 hm2。其建設(shè)內(nèi)容主要有愛樂基地、五線譜景觀帶、藝術(shù)家工作室、千年運(yùn)壽橋、合唱廣場(chǎng)等。凌公塘公園主題定位很好，屬于文化公園性質(zhì)公園。整個(gè)公園環(huán)繞著優(yōu)美的湖畔，顯得寧?kù)o美好。公園的設(shè)立為市民的精神文明娛樂活動(dòng)提供了多樣的可能性。26 m高的音樂之歌主題旋轉(zhuǎn)鋼塔占據(jù)了整個(gè)公園的制高點(diǎn)，具有向心力，聯(lián)系了周圍低矮的建筑群，使整個(gè)公園更為完整。藝術(shù)家工作室屬于建筑小品類，各個(gè)造型獨(dú)特，充滿藝術(shù)性，林立在水色樹木中，如滄海遺珠，閃爍著文化氣息。下沉式合唱廣場(chǎng)表演區(qū)以水景為特點(diǎn)，通過扇形睡蓮池與觀眾席區(qū)分開來(lái)，廣場(chǎng)可容納500人左右活動(dòng)，經(jīng)常性有藝術(shù)類表演節(jié)目可觀賞。整個(gè)公園的設(shè)計(jì)屬于自然園林式，大開大合，視野開闊。最近，公園開辟了一塊地方作為健身用，添加了不少體育類器材，為全民大健身提供了條件。

公園的不足之處是：與不遠(yuǎn)的區(qū)政府廣場(chǎng)和南湖景區(qū)公園在文化的聯(lián)系上有所薄弱；作為一個(gè)新興的現(xiàn)代式公園，藝術(shù)家工作室也沒能很好地開展下去，人文類建設(shè)比較欠缺，最后淪為餐飲娛樂性建筑，成為人們獵奇的場(chǎng)所。除公園入口處有一處大的廣場(chǎng)可看表演，及公園內(nèi)部有一處下沉廣場(chǎng)外，廣場(chǎng)類面積缺乏，不能很好地聚集人氣。相反，區(qū)政府前有大面積的廣場(chǎng)，成為市民茶余飯后的好去處，每到傍晚必聚集大量人群集體鍛煉，而通過布置廣告牌的形式不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，從軟環(huán)境上傳揚(yáng)嘉禾特有的地域文化。從這方面來(lái)說，通過宣傳，可以很好地加強(qiáng)人們的城市自豪感，傳播城市特色，讓不僅是嘉興市民，還有外來(lái)訪客游者都能感受到嘉興特有的地方魅力。也可以增強(qiáng)市民對(duì)“家”的歸屬感，擰成一股繩，為建設(shè)嘉興美好家園共同努力。

圖4　凌公塘公園

而中央公園(圖5)地理位置較偏，在城市馬路上視線的可達(dá)性不是很好，位于中環(huán)南路以南。公園為了吸引人氣，開辟了大量土地用于種植蔬果，也算是一大特色。每當(dāng)周末，還是有相當(dāng)一部分市民拖家?guī)Э诠餐硎軇谧鞯臉啡?，同時(shí)可以對(duì)下一代進(jìn)行寓教于樂的教育。勞作可以使人珍惜現(xiàn)在所擁有的，這是一個(gè)很好的主題，可以將這個(gè)主題加以擴(kuò)大，引入嘉興歷史上不同的勵(lì)志故事，并通過不同的設(shè)施加以強(qiáng)化宣傳，以加深人們的印象，形成公園的特色。

圖5　中央公園

3嘉興市公園空間形態(tài)分析——以南湖區(qū)為例

我們應(yīng)該去反思現(xiàn)有嘉興城市水系交織形態(tài)下的各個(gè)公園節(jié)點(diǎn)的整體空間聯(lián)系與組織，以形成點(diǎn)、線、面，有重點(diǎn)、有主次、有開有合的整體城市景觀文化休閑帶。對(duì)主要公園節(jié)點(diǎn)周邊的城市建筑形象、參觀游覽流線及交通狀況進(jìn)行分析；把各類公園組成一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)，以提升城市的整體形象和知名度。

以南湖區(qū)為例，南湖景區(qū)公園是核心內(nèi)容，包括通過南湖延伸到的市政府廣場(chǎng)及南湖革命紀(jì)念館，南湖會(huì)景園及湖心島、南湖紅船、英雄園、攬秀園、伍相祠、南湖漁村、沈鈞儒紀(jì)念館、放鶴洲、小瀛洲、生態(tài)綠洲等景點(diǎn)，人文環(huán)境最為優(yōu)美，交通便捷，各路公車都可直達(dá)，標(biāo)識(shí)性顯著，這是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，在空間上屬于面，要加強(qiáng)其周邊環(huán)境建設(shè)。

而緊挨著的毛紡新村建于1982年，是一個(gè)老式小區(qū)，外觀破舊，也無(wú)保護(hù)特色，需要重新建設(shè)，可考慮以南湖特有的江南園林人文景觀進(jìn)行一定的外在呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。而離之不遠(yuǎn)的煙雨小區(qū)屬于安置保障房，緊靠新市政府，其外在的單板形式與新政府的形象格格不入，需要對(duì)其外觀進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男揎?，可以?duì)沿街建筑進(jìn)行一定的外在改建。

南湖周邊有一些線狀的水系，水系聯(lián)系著一個(gè)個(gè)公園節(jié)點(diǎn)，沿著南湖線狀水系的東邊是南湖區(qū)政府，形成一個(gè)次要的節(jié)點(diǎn)，再沿著河邊小路就可以達(dá)到一個(gè)大一點(diǎn)的節(jié)點(diǎn)：凌公塘文化主題公園。而沿著南湖線狀水系的南邊是一個(gè)大的節(jié)點(diǎn)：中央公園；線狀水系的西邊則是三塔公園，南湖北邊是瓶山公園和人民公園。這些公園節(jié)點(diǎn)在空間地理位置上與南湖景區(qū)共同組成了一個(gè)系統(tǒng)，因此可以統(tǒng)一考慮整體的外在宣傳，形成一個(gè)大的主題，再分成若干個(gè)小的主題，各個(gè)主題之間相互呼應(yīng)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的城市景觀帶。沿著這個(gè)景觀帶線路設(shè)置各種宣傳標(biāo)語(yǔ)，統(tǒng)一形象Logo設(shè)計(jì)，并沿著水系形成一個(gè)完整的步行系統(tǒng)，真正做到一步一景，步移景異。并可以設(shè)計(jì)環(huán)游整個(gè)景區(qū)系統(tǒng)的班車(圖6)。

圖6　南湖區(qū)主要公園及水系分布圖

4公眾是城市公園地域文化傳承的主體

倡導(dǎo)精神文明的建設(shè)，離不開公眾的參與。沒有公眾，何談地域文化。因此百姓才是城市公園的主體，城市公園的設(shè)計(jì)和新建都可以征詢公眾的建議，而不是等建設(shè)完了，公眾只能做使用的參與者，不能親自體驗(yàn)家園的建設(shè)，就很難形成對(duì)城市的認(rèn)同感。而大眾的行為習(xí)慣也在很大程度上影響著城市公園的組織和建設(shè)。在這個(gè)全民大健身的時(shí)代，跳廣場(chǎng)舞成了一種全民趨勢(shì)，無(wú)論男女老幼，在傍晚的廣場(chǎng)上總能找到他們的身影，因此舊有的公園可能就要考慮增設(shè)廣場(chǎng)空間。記得前陣子上海電視臺(tái)播放一則新聞，上海某區(qū)百姓早上健身沒去處，只好去動(dòng)物園，影響了動(dòng)物的休息?？梢?，公眾的這些需求是迫切的，當(dāng)然，廣場(chǎng)的選取以不影響周邊住戶休息為佳。

跑步、散步也成為公眾的健身方式之一，沿湖綠色通道上經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗳嘶蛏⒉?、或跑步，而凌公塘到區(qū)政府的沿河一圈步行道約為2.5 km，很好地滿足了大眾的運(yùn)動(dòng)需求，并且沿河景觀優(yōu)美，沿河都是些新建的高檔居住區(qū)，外部形象較佳。步行道可以考慮沿河系加以串聯(lián)，并在路邊設(shè)置路燈。

具有地域文化傳承特色的公園內(nèi)部的建筑小品很多都是重建或局部改建，樹木也多為新栽，因此最好有一些說明能夠清晰介紹這些歷史人文景觀，樹立碑文介紹或播放一些介紹影片，使公眾能得以最直觀的視覺形象接收這些信息，并可以快速加以口口相傳，也可以對(duì)城市的歷史文化得以熟悉。而不是當(dāng)涉及到嘉興城市的印象時(shí)，大多數(shù)人就只知道一個(gè)南湖或者粽子。

5結(jié)語(yǔ)

本文從城市公園的類型化分析、空間形態(tài)分析、公眾的參與度分析三個(gè)不同方面探討了嘉興市的本土文化內(nèi)涵。城市公園的文化地域性不僅體現(xiàn)在對(duì)文物古跡的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)上，還體現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們自己時(shí)代特有的文化并傳承下去。對(duì)現(xiàn)代公園的設(shè)計(jì)一方面在空間形態(tài)上要呼應(yīng)周邊富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的公園，另一方面要挖掘現(xiàn)代社會(huì)新的精神文明內(nèi)容，創(chuàng)作新的時(shí)代特點(diǎn)。

嘉興的城市公園承載著太多的情——這是中國(guó)古代人民一代代傳承下來(lái)的，各種傳說、各類詩(shī)詞歌賦都將這些冷冰冰的歷史遺跡顯得溫情脈脈。因此，當(dāng)我們暢游在這些充滿各種情景的公園時(shí)，是充滿自豪感的，城市的喧囂也好像已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，心靈得到寧?kù)o與釋放。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]趙新良.詩(shī)意棲居：中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化解讀[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[2]張松，王駿.我們的遺產(chǎn)·我們的未來(lái)：關(guān)于城市遺產(chǎn)保護(hù)的探索和思考[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2008.

[3]孟剛.城市公園設(shè)計(jì)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2003.

[4]建設(shè)部城市建設(shè)研究院.CJJ/T 91—2002園林基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002.

[5]中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院.GB/T 50280—1998城市規(guī)劃基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1998.

[6]陳從周.說園[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2002.

[7]嘉興市志編篡委員會(huì).嘉興市志[M].北京:中國(guó)書籍出版社,1997.

收稿日期：2015-09-21

基金項(xiàng)目：2014年度國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14GBL108)；浙江省教育廳2015年度高校國(guó)內(nèi)訪問學(xué)者專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目(編號(hào)：65；參見浙教辦高科〔2015〕99號(hào)文件)；西安市建設(shè)科技研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：SJW2015-01)；2015年度國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：201510354006 )

作者簡(jiǎn)介：劉王軍(1993—)，男，浙江麗水人，本科在讀。

中圖分類號(hào)：TU986.5+1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號(hào)：1008-3707(2016)05-0001-05

Think about Inheriting the Regional Culture of City Park for Jiaxing

LIU Wangjun1, WANG Huihui1, NING Bibo1, TIAN Weili2, NING Lizhong3, YANG Jiameng1, WANG Aiqiang1, XING Xuegang1