書如妻與書如女

文//劉誠龍

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書如妻與書如女

文//劉誠龍

唯書與妻不可外借。真?zhèn)€看書看得比老婆看得還緊。明之范欽彷佛書皇，好書有甚于好色者，一雙骨碌碌的書眼到處瞟，遍采天下，納至閣樓。閣名“天一閣”，典出鄭玄注《易經(jīng)》“天一生水，地六成之”，閣前挖水池，水清清，枝葉扶疏；防火防俗防孔乙己也；既“天一生水”，自然便是“地六成之”，故其閣樓是兩層樓六個開間。讀書人筑讀書樓，文化氣息自然得從古到今潺潺流。

范欽藏書特多，至于7萬余冊，書中自有顏如玉，范欽傲作書帝，不為虛夸吧？唐明皇后宮美女如云，想必是千余；范欽宮闕萬間，都藏了秀女，也不過萬數(shù)。范欽虛打虛算，顏中玉卻是裊裊婷婷七萬多，春色無邊，秀色何以吃得完？

范欽之奇，或不在于書妻書妾之多，而是其對書籍看管之緊。他在每一本書上，做標注，下警示：“清俸買來手自校，子孫讀之知圣道，鬻與借人為不孝?！边@些書哪，都是我自己花錢買來的，沒讓別人送人情費的。人家結婚發(fā)請柬，以人情做股票，都未曾見誰占有股份；我之書，都是我一個人花基本工資（不是灰色收入喔）娶來的，都要如事母一般，恭恭敬敬孝敬。誰給賣掉，誰給外借，都算是無孝之子，不肖兒孫。

范欽也是要入古的，誰無一日翹辮子時？生前倒是豹眼圓睜，日夜巡視，不讓書妻腳過門外；而死去元知萬事空，身后事誰管得？范欽以祖宗成法給立法：“代不分書，書不出閣?！比硕嗔艘旨?，財縱少也有分財，獨有藏書，決不能分家便平分，當如范家公共祖母，公認而公祭。制度訂了是不？制度如紙是掛墻壁的么？范欽或深以為：單是德教是不行的，單是言教也是行不通。范欽乃很抓了制度建設，天一閣平時都是無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院，幾把鎖鎖了清秋，鑰匙皆分房管理，各房長子各持一鎖；若不到齊，誰也開不了鎖，進不了房。若違了家規(guī)呢？領親友入閣擅開書櫥者，家祭不準祭乃翁，期限是三次；設若借與外人呢？刑期就長了：三年，三年不準祭祖；若將書偷出，給賣了呢？開除家籍，永遠斷絕祖孫關系。

范欽將書作妻，關在閨室，不出偏室，自己兒孫想來早請示晚請安，都難，外人更不得染指焉；別人家滿園春色，還略略可以出墻來，范欽卻是把墻給建了嚴嚴實實蓋了瓦，蜻蜓蝴蝶麻雀子，都飛不進。

書皇書帝如范欽，把書看得那緊，不也太獨樂樂了是不，對書未有專制如范欽者。若說范欽將書作妻，那么祁承燁便算是把書當姨娘。祁老也書之家花野花一并采，街頭地攤見到書，便典衣當褲，都要納之于房，“澹生堂中儲經(jīng)籍，主人手校無朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書恒不給。”說來，老祁比老范藏書經(jīng)歷尤曲折，藏書尤更富。當年祁老四處采購，擁書萬冊，不料一不小心，被一把無名火給燒了；祁老氣不餒，再接再厲，節(jié)衣縮食，收入大半都用于買書了；書籍魚貫而入，絡繹不絕，累至十萬余卷。這書來之不易，祁老不看管得緊么？也是不準書腳，履后花園的，讀書人之如孔乙己哪得“竊書不算偷”？書影子都難讓人見。

祁老范老都是老書鬼，書若娶歸其室，再難與人面視；不過祁老思想略略解放些，他也說了，“后人但念阿翁癖，子孫益之守勿失”，千萬要守貞，不讓書籍改嫁，是把書當妻的意思。而祁老不如范老那般葛朗臺，“親友借觀者，有副本則以應，無副本則以辭，正本不得出家園外。”富貴人家都有家樂班子是吧。妻子是正本，家樂班子是副本。白居易防守老妻與正房，也守得緊，概不外借，目不窺園；而其副本樊素與小蠻，若是好友如元稹來了，也可讓她倆與元稹雪夜閉門，時聞紙窗外，芭蕉淅瀝作聲，而“佐一甌茗，神氣益佳。”

書如妻書如姨，也莫管得那么死，好不？劉備都說了，兄弟如手足，妻妾如衣服，咱倆關系那么好，借哥哥一衣，驅無書之寒，取精神之暖，行不行噢？范氏西晉一祖，有名范蔚者，家藏萬卷，不當老妻新妾，將其書，視為明星班子，有愛之者，都可來一飽眼福，不收費，還倒貼，“遠近來讀者，恒有百余人”，通宵達旦以讀，夜以繼日與書廝磨，肚子餓了如何辦？范蔚給大家準備夜宵與早點，讓大家物質文明與精神文明雙豐收雙滿足。宋之宋敏求，也是宮闕萬間都作了書，家藏書富，收羅唐人詩集、先人手跡與四朝賜札尤多，卻并不獨霸，別人來借，舍得借，“居春明坊，昭陵時士大夫讀書者，多居其側，以便借置故也?！苯袢藧圪I學區(qū)房，崽女讀書方便焉，宋之人愛買讀區(qū)房，自己借書方便，哪里的讀區(qū)房？宋公住房附近噠。今人誰將圖書館或新華書店附近，當買房首選？把便于讀書，作為第一選擇，恐沒誰有此考量。宋公借書自可敬，宋人讀書尤可頌。

若說范欽將書當妻，祁老將書作姨，那么宋之宋敏求將書視為甚？想來是當子吧。孩子只能在我家里，外人要來當書媳婦，自然是可以的，書籍是自家子，借書人是自家媳，子可將媳婦引來，媳婦不可將子帶走；縱將書籍當女，借書人來，那也只能是招贅，不能把女兒帶出去。這或許就是宋公之藏書觀吧。

范欽將書作妻，祁老將書作姨，宋公將書作子，袁枚呢？將書作女。袁枚以三百金購得南京小倉山下隋氏廢園，重整山河，“因山筑基，引流為冶，蒔花種竹，隨夾岸而為橋，隨其湍流而為舟，就勢取景，所以稱為隨園?！彪S園構筑多多，書房居其要，隨園地處小倉山，袁枚將其藏書處取名“書倉”，題詩云：“聚書如聚谷，倉儲苦不足。為藏萬古人，多造三間屋。書問藏書者，幾時君盡讀？”

自己讀不完，何搞不讓人讀？皇家妃，巧笑倩兮，美目盼兮，那么漂亮的資源卻是閑置；自個無力，也不許他人著力。袁枚卻非也：“我言藏書如藏嬌，毋使韓女怨曠空病腰。與其橫陳高庋手不觸，不如世充沉水秦皇燒。”袁枚不愛書么？愛得哭呢，藏書如藏嬌；藏在深閨永不讓人識？袁枚是不想讓書做曠婦的。袁枚將這些書籍按經(jīng)、史、子、集四類，分亭、軒、樓、閣四處庋藏。算是愛書如愛嬌嬌女。書是嬌嬌女，能讓其縵立遠視而望幸焉，卻不得見者三十六年？二十六年已太長了，裊裊婷婷二八余，讓書歸于愛書人，是最好的。乾隆38年，清政府開四庫館，袁枚便將書女嫁了出去一大半；平日親朋要借要拿者，袁枚也欣然答應——這許多書不再姓袁，轉了夫家姓呢，袁枚也不以為忤。女嫁了出去，人歸了愛女之人家；書送了出去，產(chǎn)權歸了愛書之人家，只要其嫁得人，又也甚不可的？“天下寧有不散之物乎？要使散得其所”（袁枚《散書記》）。

愛女嫁得其所，何不嫁？書散得其所，何不散？

摘自《書屋》