馬克思主義生態(tài)觀下的生態(tài)文明建設(shè)路徑探討

盧煬

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)邁入新紀(jì)元，以習(xí)近平主席為總書(shū)記的黨中央在承襲前輩哲學(xué)理論思想的同時(shí)，進(jìn)一步升華發(fā)展提出了符合新階段中國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義中國(guó)話的集中體現(xiàn)，是其新時(shí)代的衍生。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；生態(tài)文明建設(shè)；以人為本；發(fā)展

站在新世紀(jì)歷史發(fā)展的起點(diǎn)上，以習(xí)近平主席為總書(shū)記的黨中央，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征，認(rèn)真研究我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并繼承和發(fā)揚(yáng)馬列主義，提出了符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)①。強(qiáng)調(diào)以人為本，堅(jiān)持貫徹落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)理念，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的新境界，也是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要理念[1]。

一、生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵

生態(tài)文明建設(shè)旨在通過(guò)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的目標(biāo)來(lái)保證人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，顯然對(duì)于自然的保護(hù)至關(guān)重要，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，不能夠僅僅是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的豐富，同樣也應(yīng)該尋求合理的自然保護(hù)，只有真正形成與自然之間的有序以及平衡，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性[2]。生態(tài)文明建設(shè)正是在這樣一個(gè)背景之下所提出的，尋求合理的生態(tài)發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展之間的平衡性，切實(shí)有效的保證現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠真正在一個(gè)有序的環(huán)境下成長(zhǎng)，讓其獲得有序的發(fā)展效能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的突出問(wèn)題

（一）水污染

我們的生存生活使很多方面、很多問(wèn)題造成的污染物進(jìn)入水中，造成了水污染。近年來(lái)，我國(guó)的水的問(wèn)題事故很多?？梢哉f(shuō)水是生命之源，如果沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)水資源的有效保護(hù)，也就沒(méi)有辦法試下你經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，一切都是空談。因此，在這一背景之下需要的是積極尋找合理的水資源保護(hù)策略，從而更好的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有序性。為我國(guó)整體的農(nóng)業(yè)、工業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。據(jù)政府部門(mén)的統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)每年很多方面工業(yè)廢水和生活廢水沒(méi)有經(jīng)過(guò)解決就進(jìn)入很多的水域，有檢查管理的1200多條河流中，900多條受到污染，很大程度上的城市水流也受到污染，我們水問(wèn)題事故這些幾年每年都在1700以上。

（二）大氣污染

上個(gè)世紀(jì)80-90年代，經(jīng)濟(jì)很快進(jìn)步，而且很多的是我們生存生活方式的進(jìn)步，但資源問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題方面卻大大高于人們的想象。據(jù)2014年一次關(guān)于環(huán)境的調(diào)查，全國(guó)所監(jiān)測(cè)的650個(gè)城市，空氣質(zhì)量達(dá)到一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的城市只有35個(gè)（占5.2%），二級(jí)的385個(gè)（占56.8%），三級(jí)的165個(gè)（占26.5%），劣三級(jí)的30個(gè)（占5%）。我國(guó)很多大小的城市的達(dá)標(biāo)比例為70%，縣級(jí)為88%。這些無(wú)疑從根本上制約了我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓人們自身的生存沒(méi)有辦法得到保障，從而影響到后續(xù)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

（三）水土流失嚴(yán)重

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有的許多地區(qū)發(fā)展而言，由于對(duì)于屬兔保護(hù)不足，從而造成大量的土壤伴隨著水流沖刷而不斷流失。無(wú)論是黃土高原還是云貴高原都出現(xiàn)了大量的荒漠化，其水土流失情況非常嚴(yán)重。同時(shí)，由于荒漠化從而進(jìn)一步帶來(lái)了沙塵暴等等次生災(zāi)害。顯然，這些會(huì)直接影響到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成人們生存以及健康受到威脅。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)流失的土壤總量每年達(dá)50億噸，每年長(zhǎng)江流域土壤流失總量達(dá)24億噸，每年上游地區(qū)土壤流失總量為15.6億噸，而每年黃河流域和黃土高原區(qū)進(jìn)入黃河的泥沙高達(dá)16億噸。如此龐大的數(shù)字，都預(yù)示著我國(guó)現(xiàn)有的水土流失情況之嚴(yán)重，需要國(guó)家能夠切實(shí)有效的給予合理的發(fā)展模式以及策略，對(duì)其進(jìn)行有效的監(jiān)督以及管理，更好的實(shí)現(xiàn)水土保護(hù)。

（四）礦產(chǎn)資源短缺

2014年，我國(guó)的地質(zhì)礦產(chǎn)部所對(duì)主要礦產(chǎn)品進(jìn)行監(jiān)測(cè)，監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)基本需求的只有23種。不過(guò)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是產(chǎn)能過(guò)剩情況，造成大量的區(qū)域其在實(shí)際的資源利用過(guò)程中產(chǎn)生了一系列的浪費(fèi)，其不僅僅是造成大量的電能、水能的浪費(fèi)，也造成許多的礦產(chǎn)資源得不到保障。到了2020年，就僅有6種能維持國(guó)內(nèi)基本需求的礦產(chǎn)資源[3]。比如，以前在稀土資源上，應(yīng)份額我國(guó)占據(jù)全球97%。但是近些年來(lái)，我國(guó)的稀土資源儲(chǔ)量開(kāi)始減少，呈現(xiàn)急劇下降的趨勢(shì)。如果稀土出口不能得到限制，我國(guó)稀土資源最多只能滿足國(guó)內(nèi)需求20年。

三、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)路徑與方式

（一）建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式，著重發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

要做好現(xiàn)代化發(fā)展，就必須在抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要保證生態(tài)環(huán)境的良好、資源的可持續(xù)利用以及生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展，這有這樣才能更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為人類(lèi)的生存與發(fā)展提供良好的環(huán)境，提供可持續(xù)的資源。所以說(shuō)，要改變傳統(tǒng)的工業(yè)文明，改變傳統(tǒng)的工業(yè)文明的發(fā)展方式，不要以破壞環(huán)境和耗費(fèi)資源來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然物質(zhì)循環(huán)協(xié)調(diào)的新模式②。

我們要改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，就是改變?nèi)藗兊陌l(fā)展方式，走綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。循環(huán)經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，本徐是一種循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)③。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，需要的是基于合理的資源利用，尋找到有序的資源應(yīng)用策略以及模式，更好的實(shí)現(xiàn)不同資源以及生產(chǎn)與發(fā)展之間的平衡點(diǎn)[4]。生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是人與自然、人與環(huán)境的和諧共存。因此，這就進(jìn)一步要求能夠在后續(xù)的發(fā)展以及成長(zhǎng)中，因地制宜，尋求不同的發(fā)展效能，更好的結(jié)合區(qū)域發(fā)展以及其資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展合理的可持續(xù)性的成長(zhǎng)策略④。

（二）大力發(fā)展分布式能源

在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展下，需要的是充分利用不同的地區(qū)的特點(diǎn)，尋找到符合地區(qū)發(fā)展的資源利用模式。不再是傳統(tǒng)的煤炭發(fā)電策略，而是逐步利用包括電能、風(fēng)能以及海洋能等等多元化的能源開(kāi)發(fā)策略[5]。不同地區(qū)，需要的是按照自用為主、富余上網(wǎng)、因地制宜[6]，只有這樣才可以更好的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，更好的結(jié)合不同地區(qū)的實(shí)際情況，尋找到有序的生態(tài)文明建設(shè)模式，避免資源的浪費(fèi)⑤。

（三）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與能源結(jié)構(gòu)

長(zhǎng)期以來(lái)，在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車(chē)中，投資的作用一直最為突出⑥。扎起我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們本身需要的是集約化的投資模式以及策略，需要的是基于合理的投資方案的構(gòu)建，更好的實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，從過(guò)去粗放的發(fā)展模式逐步轉(zhuǎn)型升級(jí)，更好的實(shí)現(xiàn)知識(shí)密集型、資本密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，避免資源的浪費(fèi)，提升生產(chǎn)效率。逐步由“二、三、一”產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向更加優(yōu)越的“三、二、一”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變⑦。由此，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過(guò)渡以及發(fā)展的同時(shí)，讓我國(guó)整體產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

回顧我國(guó)近幾十年來(lái)社會(huì)發(fā)展觀的變化，可以清楚地發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的思想根源是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合理論的一脈相承，既源于馬克思主義，又在中國(guó)當(dāng)代的大背景下發(fā)展了馬克思主義。無(wú)論是在馬克思主義發(fā)展史上還是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史上，都具有里程碑的意義，其為我國(guó)整體的現(xiàn)代化發(fā)展指明了道路與發(fā)展方向。

（作者單位：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)）

注釋?zhuān)?/p>

① 余謀昌.從生態(tài)倫理到生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009（2）

② 黃炎平、劉建立.走向生態(tài)倫理[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2002（2）

③ 廖才茂.生態(tài)文明的內(nèi)涵與理論依據(jù)[J].中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2004（6）

④ 周蓉.淺談“霧霾”成因及治理[J].商，2013（1）

⑤ 沈小娟.談城市垃圾處理的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[J].現(xiàn)代商業(yè)，2013（3）

⑥ 張敏.論生態(tài)文明及其當(dāng)代價(jià)值[D].中共中央黨校博士學(xué)位論文.2011

⑦ 李國(guó)柱.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的計(jì)量分析[D].遼寧大學(xué)博士學(xué)位論文.2012

參考文獻(xiàn)：

[1] 余謀昌.從生態(tài)倫理到生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009（2）

[2] 黃炎平、劉建立.走向生態(tài)倫理[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2002（2）

[3] 廖才茂.生態(tài)文明的內(nèi)涵與理論依據(jù)[J].中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2004（6）

[4] 周蓉.淺談“霧霾”成因及治理[J].商，2013（1）

[5] 沈小娟.談城市垃圾處理的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[J].現(xiàn)代商業(yè)，2013（3）

[6] 張敏.論生態(tài)文明及其當(dāng)代價(jià)值[D].中共中央黨校博士學(xué)位論文.2011

[7] 李國(guó)柱.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的計(jì)量分析[D].遼寧大學(xué)博士學(xué)位論文.2012