簡析八極拳的沿革和發(fā)展

孔德權(quán)，管小麗，鄔代玉，楊 宇

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

簡析八極拳的沿革和發(fā)展

孔德權(quán)，管小麗，鄔代玉，楊 宇

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

本文從八極拳的起源著手，對八極拳的沿革和發(fā)展進(jìn)行探析，并對其進(jìn)行簡單的梳理和歸納，就其發(fā)展提出相關(guān)見解。

八極拳；起源；發(fā)展

八極拳是一種非常講究實(shí)戰(zhàn)的，打練結(jié)合的拳種，在實(shí)戰(zhàn)中其以猛起猛落、硬開對方之門，連連進(jìn)發(fā)著稱。在中國幾千年傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中八極拳以其獨(dú)有的特色已經(jīng)傳承了幾百年，于2010年入選第2批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其在武林中的地位與太極持平，故有“文有太極安天下，武有八極震乾坤”之說。八極拳的流行范圍主要在我國北方地區(qū)，大致可分為4個(gè)地區(qū)：西北地區(qū)，東北地區(qū)，滄州、北京、天津三角地區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)，海外國家目前日本比較流行。但目前就八極拳的起源眾說紛紜，各學(xué)者及各派掌門都根據(jù)自己的考證發(fā)表了觀點(diǎn)。就八極拳的發(fā)展來說雖然其支派在不斷壯大，且也成為非物質(zhì)遺產(chǎn)，但就發(fā)展現(xiàn)狀考慮其也不容樂觀。

1 八極拳的起源

1.1 岳（月）山八極——蒼公創(chuàng)拳說

據(jù)說岳山八極拳是由月山寺第2代主持蒼公在金大定二十五年創(chuàng)制。傳說蒼公是北直隸保定人，出身武林世家，自幼喜愛武術(shù)，且聰慧過人，及至弱冠之年，已是18般武藝樣樣精通。相傳北宋末年蒼公曾中武進(jìn)士但因不滿朝廷腐敗，南下至明月山下被其風(fēng)景所吸引，且與清風(fēng)寺住持空相大師一見如故，遂削發(fā)為僧。并在大殿西北側(cè)，手鑿洞穴，名曰“蒼公洞”。蒼公在洞中演練拳術(shù)，秉承“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八極”的佛道學(xué)哲理，寒來暑往30余載，獨(dú)創(chuàng)1門曠世拳術(shù)，并將其命名為八極拳。因源于月山寺，故又稱月山八極拳。1978年版《體育詞典》載：“八極拳又稱開門八極，源于焦作市岳山寺……”據(jù)考證以上所指的岳山和岳山寺在歷史上均為出現(xiàn)，所以應(yīng)當(dāng)是所指的月山和月山寺，在歷史上傳承有誤應(yīng)是因?yàn)橹C音所致。

1.2 “巴子拳”和“巴子拳棍”說

據(jù)考證《中國武術(shù)資料集刊》的《八極拳述要》中寫道：八極拳古稱“巴子拳”。所以，至今武術(shù)界有一些人士認(rèn)為八極拳應(yīng)是回族拳術(shù)（查拳）的分支，因?yàn)椴槿兴娜耸?，?dāng)時(shí)土稱“巴子拳”和“耙子拳”。在其傳播過程中由于地域不同，又演變成了“八技拳”等。到后來許多練習(xí)者因“靶子”口音不雅，根據(jù)其發(fā)勁特點(diǎn)可達(dá)四面八方極遠(yuǎn)之處，并結(jié)合佛家、道家之哲理，建立了拳種理論體系，將其命名為“八極”。戚繼光著的《紀(jì)效新書》中記載：“楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者?！卑藰O拳大師劉云樵認(rèn)為文中所提八極拳棍就是八極拳。

1.3 “呂紅八下”說

馬明達(dá)在整理戚繼光的《紀(jì)效新書》時(shí)指出“其文中提到“呂紅八下雖猛，未及綿張短打”，說明呂紅武藝剛猛，主要有8大招式。明唐順之《武遍》提到“呂短打六套”可能是八極拳的“六肘頭”或“六大開”。史料記載呂紅武藝的3要點(diǎn)：八下、剛、短打六套都與現(xiàn)今八極拳的八大招、動(dòng)作剛猛、六大開相合。

1.4 吳氏八極——吳鐘創(chuàng)拳說（“異術(shù)”說）

當(dāng)前有史可考的且被許多學(xué)者廣泛認(rèn)同的是吳鐘創(chuàng)拳說。八極拳門之初吳鐘生于山東慶云縣后莊科村，自幼聰慧過人，15歲開始習(xí)武且勤奮刻苦，寒暑無間。雍正五年吳鐘受業(yè)于云游高人諱“癩”，次年受“癩”之徒“癖”指點(diǎn)槍術(shù)，故門內(nèi)有鐘公之術(shù)“受業(yè)于癩而精于癖”之說。1736年24歲的吳鐘單憑一柄大槍三進(jìn)三出諸多暗器的南少林，暗器卻無一著身，被鎮(zhèn)寺的欽差獎(jiǎng)為“神槍吳鐘”。鐘公游刃武林，廣交益友。因其母親年邁，鐘公返回孟村伺母，養(yǎng)老送終。乾隆五十五年78歲的鐘公恐其所學(xué)異術(shù)湮滅，命其女吳榮，撰寫譜書，鑒定譜規(guī)，將其終身所學(xué)異術(shù)命名為“八極拳”，至此才有了“吳氏八極拳”。

吳氏八極拳第7代傳人吳連枝在其《再說孟村吳氏八極拳》《吳氏開門八極拳源流》《吳連枝不得不說再談八極拳源流》等文章中都通過歷史考證對八極拳的源流作了詳細(xì)的論述，其談到：八極拳絕非是什么“巴子拳”“呂紅八下”，用不著一些所謂的學(xué)者、歷史學(xué)家給吳鐘先師尋找“老師”“開祖”，八極拳不是什么“岳山八極，七剛?cè)帷?，也不是元代的四川人張四成所傳，更不是什么賴魁和丁發(fā)祥之說。一些捏造歷史之說，是無史實(shí)所證的。

1.5 小 結(jié)

關(guān)于八極拳的源流，以上說法各有所依。但由于某些歷史原因，有些資料未能查證，關(guān)于八極拳源流的問題尚不清晰。就目前史料看，筆者認(rèn)為“月山八極”和“吳氏八極”比較可靠，但其究竟起源于何處，且二者是否屬于同一支，在歷史的長河中是否曾經(jīng)有過某種淵源，已無處考證，還需要更多學(xué)者進(jìn)一步研究。筆者能力有限，在此僅做簡單的整理、歸納和論述。

2 八極拳的歷史傳承及沿革

八極拳從誕生延續(xù)至今已經(jīng)有幾百年的歷史，其究竟為誰所創(chuàng)、出之何派我們已無處考證，但經(jīng)過這幾百年歷史的洗禮其已經(jīng)發(fā)展成為國內(nèi)獨(dú)樹一幟的拳種，并逐漸演變?yōu)椴煌牧髋?，且各派各具特色。上文已?jīng)提到過其在全國傳承至今大致分為4個(gè)區(qū)域，主要包括西北地區(qū)，東北地區(qū)，滄州、北京、天津三角地區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)，海外包括日本。筆者認(rèn)為，除了上述地區(qū)外，還應(yīng)加上河南博愛縣，因?yàn)樵律桨藰O在此地區(qū)廣為傳播。

2.1 月山八極派

月山八極由蒼公所創(chuàng)，上文已詳細(xì)介紹，這里不再論述。據(jù)史料記載，其第1代民間傳人為焦作博愛馬連升，其練功寒暑不輟，拳槍造詣極深。第2代傳人為馬占元，第3代為馬德行，第4代為馬超。由于月山八極拳是在洞中演練，所以其姿勢比較低矮，底盤功夫要求極嚴(yán)，步伐多以跺碾步、踴蹉不為主，少有跳躍動(dòng)作，以六大開、八大招為技術(shù)核心。其延續(xù)至今，在練習(xí)時(shí)要求演練者通過步法、技法和身法，達(dá)到“拳似流星眼似電，腰如蛇行腳如鉆，閭尾中正神貫頂，剛?cè)釄A活上下聯(lián)，體松氣園神內(nèi)斂，滿身輕靈頂頭懸，陰陽實(shí)虛急變化，命意源泉在腰間”的效果。月山八極拳演變到今天已經(jīng)成為博愛縣不可或缺的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，且成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。當(dāng)?shù)爻闪税藰O文武學(xué)校且博愛縣委和政府都對其極為重視。2009年第3代傳人馬德行被國務(wù)院任命為月山八極拳國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。

2.2 吳氏八極派及其支派

據(jù)了解，在滄州、北京、天津地區(qū)所流傳的八極拳是由孟村一派傳承而來。其代表人物為吳會(huì)清、吳秀峰、吳連枝祖孫3代。吳氏八極是由吳鐘所創(chuàng)，由其女吳榮豐富創(chuàng)新，將華拳、太祖拳、太宗拳、飛虎拳、桃花散引用到八極拳套路中，后由吳榮、吳鐘毓傳播開來，其后各世掌門也都對內(nèi)容進(jìn)行了改革。而廣泛流傳于西北、東北、臺(tái)灣地區(qū)的羅瞳八極拳也應(yīng)屬于吳氏八極拳的分流。相傳，乾隆40年左右，吳鐘毓開門授藝，學(xué)藝者數(shù)十人，除當(dāng)?shù)貐恰⒍「魇贤?，亦有羅瞳等地者。也有資料記載，王四學(xué)藝于孟村后，傳藝于羅瞳張克明，張傳其子張景星、黃四海等?？梢?，羅瞳八極拳代表人物張克明、黃四海等人的拳術(shù)都是源于孟村。對八極拳有極高造詣的“馬氏雙雄”之一馬英圖和近代八極拳名家李書文也都是張景星之徒弟。而東北“霍氏八極拳”創(chuàng)立者霍殿閣和臺(tái)灣“螳螂八極拳”創(chuàng)立者劉云樵則都是李書文的徒弟。而海外的傳播則有吳氏嫡傳7世吳連枝為主，其曾多次到國外講學(xué)，并輕松秒勝韓國跆拳道高手。由以上可見，八極拳在多年的傳承中由于地區(qū)的不同演變成不同的派系，但總的來說吳氏八極拳占主流且影響較為廣泛，在武林中享有盛譽(yù)。

3 八極拳的發(fā)展?fàn)顩r

八極拳從創(chuàng)立之初到現(xiàn)在已經(jīng)有幾百年的歷史，其在傳承過程中以動(dòng)作樸實(shí)、結(jié)構(gòu)簡單、勁力獨(dú)到、風(fēng)格獨(dú)特廣受青睞。在這幾百年的發(fā)展長河中，八極拳在武術(shù)界甚至整個(gè)社會(huì)都留下了深深的烙印。在這里筆者重點(diǎn)介紹吳氏八極拳。拿最具有代表性的民國時(shí)期來說，習(xí)武之人都知道這一時(shí)期是中國武術(shù)傳播的重要環(huán)節(jié)，在這期間武術(shù)得到了前所未有地發(fā)展，被世人廣泛認(rèn)知并接受。以大槍而馳名武林的李書文的大徒弟霍殿閣曾任溥儀的武術(shù)教師和警衛(wèi)官。其另外一個(gè)弟子八極拳大師劉云樵曾在國民當(dāng)警備隊(duì)服役，并當(dāng)過警衛(wèi)隊(duì)教官和蔣介石的警衛(wèi)員。而還有一個(gè)弟子李健吾當(dāng)過毛澤東的警衛(wèi)員。此3人在當(dāng)時(shí)武林都是舉足輕重的地位，再加上3人所任職務(wù)，可見八極拳在當(dāng)時(shí)的發(fā)展是多么的強(qiáng)勁。

發(fā)展到今天八極拳顯然已經(jīng)成為一支獨(dú)樹一幟的拳種，在以其第7代傳人吳連枝為代表的武林人士的共同努力下，八極拳已經(jīng)成功入選國家非物質(zhì)遺產(chǎn)。雖然這些人一直致力于八極拳的傳承與發(fā)展，但就目前的發(fā)展來說，八極拳這一傳統(tǒng)拳中也受到競技武術(shù)的影響，并逐漸向高、難、美轉(zhuǎn)變。在舉行的各種級別的武術(shù)比賽中，我們不難發(fā)現(xiàn)相對套路古樸、動(dòng)作簡潔、結(jié)構(gòu)簡單、實(shí)用性強(qiáng)的傳統(tǒng)套路來說，武術(shù)比賽中出現(xiàn)的大多是套路復(fù)雜、動(dòng)作花哨、觀賞性強(qiáng)的競技化特征明顯的套路。

在查閱文獻(xiàn)時(shí)筆者也發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，對八極拳研究的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)很多，有很多涉及到理論研究。但在理論研究過程中許多學(xué)者研究重心出現(xiàn)了偏差，過度的或者一味的把研究重心放在了追溯其起源上，花費(fèi)大量精力去研究這一問題，而沒有腳踏實(shí)地去做一些實(shí)際的有利于八極拳傳承與發(fā)展的方法研究。追本溯源固然重要，但筆者這里還是想呼吁廣大學(xué)者能夠把更多的精力用在其傳播上，使其能夠發(fā)揚(yáng)光大。

4 結(jié)論與建議

八極拳作為一種優(yōu)秀的拳種是中華民族的瑰寶，它植根于我國傳統(tǒng)文化的豐富土壤之中，傳承、盛行、發(fā)展于民眾之間。發(fā)展到今天也在不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，但其出之合派，究竟被其所創(chuàng)還是眾說紛紜。筆者認(rèn)為此問題沒有必要再去深究，目前當(dāng)務(wù)之急是為其傳承與發(fā)展制訂比較系統(tǒng)科學(xué)的策略。以免使其發(fā)展成為瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對八極拳的保護(hù)應(yīng)建立相應(yīng)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，除了民間自發(fā)建立的一系列的保護(hù)組織外，政府部門也應(yīng)當(dāng)加大保護(hù)力度，增加投資，建立一些保護(hù)性機(jī)制，做好八極拳的保護(hù)、推廣和宣傳工作。為八極拳的發(fā)展制訂比較科學(xué)體系，當(dāng)然這里指的是傳統(tǒng)八極拳套路，而非出現(xiàn)在競技武術(shù)比賽場上花架子。相關(guān)部門應(yīng)對八極拳過去的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并對當(dāng)前地發(fā)展進(jìn)行梳理，對將來的態(tài)勢做好規(guī)劃。多舉辦并開展一些傳統(tǒng)套路的比賽，邀請一些名家大家到場宣傳指導(dǎo)。在八極拳地推廣中應(yīng)將重心適當(dāng)轉(zhuǎn)移到校園這一大環(huán)境中，因?yàn)橄喈?dāng)一部分學(xué)生將來會(huì)走上教師或者教練這一職業(yè)，有助于八極拳地推廣。在這一大環(huán)境的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)突出技擊這一實(shí)用技術(shù)。在當(dāng)前社會(huì)的大背景下也必須做到這一點(diǎn)，學(xué)生這一群體特別是女同學(xué)受到侵害的可能性極大，八極拳實(shí)用技擊技術(shù)將會(huì)在危機(jī)時(shí)刻對其起到有效地保護(hù)性作用。多舉辦一系列類似于“武林大會(huì)”的節(jié)目，讓傳統(tǒng)套路走上技擊舞臺(tái)，走上熒屏，走進(jìn)世人的雙眼，讓更多的人了解八極拳。只有更多的人對其有了深入的了解，才會(huì)愿意接觸它，才能夠有勇氣和信心去學(xué)習(xí)它。

總之，作為武術(shù)的學(xué)習(xí)者和繼承者我們應(yīng)通過多方努力使八極拳能夠得到原汁原味地繼承、發(fā)展和保護(hù)，在此基礎(chǔ)上再對其進(jìn)行詳細(xì)的追本溯源。

[ 1 ]馬德行，胡玉璽.月山八極拳的傳承與發(fā)展[ J ].少林與太極，2011（14）.

[ 2 ]釋永信.民國武術(shù)文獻(xiàn)集成（第二十五卷）[M].北京：中國書店出版社，2008：161.

[ 3 ]彭殿奎.八極拳考略[ J ].體育研究與教育，2013（3）.

[ 4 ]吳連枝.吳氏開門八極拳源流[ J ].中華武術(shù)，2003（3）.

G852

A

1674-151X（2016）12-151-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.24.083

投稿日期：2016-11-16

孔德權(quán)（1988—），在讀碩士研究生。研究方向：民族民間體育。