旅行的妙韻

王飆

旅行的妙韻，就在于神與景契、心與境融，一物有一物的價(jià)值，一地有一地的風(fēng)情，大化萬(wàn)殊，氣象紛紜。有的雄艷宏麗，有的玲瓏剔透；有的浩瀚無(wú)涯，有的細(xì)流婉轉(zhuǎn)；有的雄渾蒼涼，有的花谷盈芳；有的大氣磅礴，有的小巧清亮……

所以，旅行者永遠(yuǎn)都不要抱一顆批判的心，去審視映入自己眼簾里的風(fēng)景。你的靈魂，應(yīng)該是一只不知疲倦的工蜂，盡情地接納和吮吸，你的精神世界，才會(huì)色彩斑斕、飽滿豐盈。一旦一個(gè)人的心里有了某種成見(jiàn)，那么，便會(huì)囿于成見(jiàn)，美，也就只存在于他的成見(jiàn)里了。人生在世，怎能讓“曾經(jīng)的滄?！贝嫜鄣椎牟懩?？盡管“巫山之云”美曼難收，但是他能集天下之云的秀妙于一身嗎？胸中拘溺于某種成見(jiàn)的人，總是把自己打扮成“大徹大悟”之人。其實(shí)，在禪宗里，把這種人的這種“徹悟”，稱(chēng)之為“野狐禪”，他只要一開(kāi)口，便散發(fā)著濃濃的野狐騷氣。

前不久，旅行西藏，在山南桑耶鎮(zhèn)下榻的賓館里，就曾遇到過(guò)這樣的一個(gè)游客。他說(shuō)：“我?guī)啄昵埃ミ^(guò)佛教的發(fā)源地，古屬印度的尼泊爾，那里才是正宗的佛教，這里的佛教，都是贗品，一點(diǎn)兒意思都沒(méi)有?！?/p>

我說(shuō)：“那你怎樣來(lái)評(píng)價(jià)藏傳佛教的祖寺桑耶寺呢？”

他說(shuō)：“與尼泊爾的寺廟相比，桑耶寺只能是沒(méi)有靈魂的空殼?！?/p>

我說(shuō)：“尼泊爾的寺廟，承載的是尼泊爾的宗教史；桑耶寺，承載的是雪域的宗教史，吐蕃人以其卓絕的智慧，把印度佛教改造成了適宜于自己的藏傳佛教，其光焰，其影響力，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了印傳佛教，特別是桑耶寺，作為藏傳佛教的祖寺，更是以廣博的襟懷、偉大的開(kāi)拓精神，創(chuàng)意的融合了漢、藏、印的文化、宗教之精華，寫(xiě)下了一部燦爛的與宗教密切相關(guān)的雪域文明史，你怎么能說(shuō)是沒(méi)有靈魂的空殼呢？大家都知道，橘生江南是為橘，生在江北則為枳，連植物都懂得適應(yīng)不同的自然環(huán)境才能生長(zhǎng)，更何況是印度佛教遠(yuǎn)嫁雪域呢？”

聽(tīng)了我的話，他突然臉色一沉說(shuō)：“像你這樣的死腦筋的人，跟你沒(méi)法理論?！闭f(shuō)完，一扭頭回自己的房間去了。

呵呵，他溜了，但是，那種野狐的騷氣還彌漫于空氣中呢。

中國(guó)畫(huà)壇上，有一個(gè)苦瓜和尚，他既是一位名越千古的畫(huà)家，也是一位浪跡天涯的旅行家。他的行，他的畫(huà)，相激相融，共鑄了他不朽于天地的偉大人生！他留于世上的還有一部《畫(huà)語(yǔ)錄》，他主張先受后識(shí)，而不是先入為主。人在旅行的過(guò)程中，要抱有一顆混元之心，搜盡奇峰打草稿，吐納萬(wàn)象于靈府，這樣，你的筆墨，才是與大化自然的神遇而跡化，才是代山川立言的逸品妙筆?？喙虾蜕邪堰@樣的一顆混元之心稱(chēng)為“一”，一立則萬(wàn)有；一月在天，則萬(wàn)江之月各得風(fēng)流！一橫胸中，則萬(wàn)事萬(wàn)物可盡得其妙！

旅行的心態(tài)，透著你生命的韻宇，萬(wàn)水千山，萬(wàn)態(tài)千姿，萬(wàn)種風(fēng)情，萬(wàn)千氣象，一徹萬(wàn)融，以一持萬(wàn)，一攝萬(wàn)收，一動(dòng)萬(wàn)隨！

喜歡旅行、渴望成就卓越人生的你，心中有這樣的一個(gè)“一”嗎？

（編輯 花咖）