“陽光下”的古鹽道

文丨郭 翰

“陽光下”的古鹽道

文丨郭 翰

由于過去地方落后，人們對中國西北“絲綢之路”、西南“茶馬古道”是戀戀不忘。但從貴州歷史來看，應(yīng)該不要忘記這樣一條曾經(jīng)是人們“生命線”的鹽路。如果真正呈現(xiàn)出來，它的歷史價值，一定不會只是“溪水一株”。

把脈貴州歷史，不得不提到一個線路。即在清朝民國時期建立起來的貴州四川貿(mào)易樞紐。這條路線不僅故事繁多，而且至今文化價值極大。那就是，挨鄰貴州四川的這些縣鄉(xiāng)，從過去到現(xiàn)在，多少人為之驕傲也為之沉思的古鹽道。

“糧物山貨運去賣，背起鹽巴回貴州”、“四川有個留郎妹，貴州有個望郎回”、“古道鹽路石頭多，翻山越嶺爬大坡”?？吹竭@些描寫，我們就會想起那些背鹽人，翻越一座又一座的高山，背上流著汗，嘴里不停地唱著小曲，“賢妻望郎拿錢轉(zhuǎn)，郎回家中是光棍?！薄霸绯鐾硭薅嘈量啵瑸轲B(yǎng)家口來掙錢。”

應(yīng)該說，貴州古鹽道，重要的有兩條路，一條就是從遵義的今鳳岡、務(wù)川沿路延伸到現(xiàn)在的貴州境內(nèi)思南、德江，這一段路，整個行程大概要四五天時間。貿(mào)易商品一直延伸到對外四川、重慶（重慶市武隆縣，過去叫彭水縣隸屬四川管轄）一帶。清乾隆元年（1736年），四川巡撫黃延桂于黔邊設(shè)仁（懷）、秦（江）、潔（州）、永（寧）四大口岸。允許私商納稅后，專利運鹽銷黔。在川鹽入黔的四大口岸中，通過仁懷的只有一個，即史書所載的“仁岸”。仁岸涉及今仁懷、習(xí)水、赤水三縣市。因任、習(xí)、赤原同仁懷縣，故均稱為仁岸。

另一條就是黔西北今畢節(jié)市境內(nèi)，在雪山關(guān)頂古道一分為二，分一條古道下赤水河到貴州高山堡、亮巖、燕子口至畢節(jié)；分一條古道經(jīng)磨盤山、紅砂巖、干灰朝、過小河到余家寨、普宜至瓢兒井到大定府（大方縣大納路沿線）。

遵義一條，應(yīng)該說，我只是偶有耳聞，并沒有親自感受過它的魅力，也沒有認(rèn)真親自看到過，但黔西北一條，很久以前，筆者就曾經(jīng)走過一些。此次這篇文章重點，主要是融匯相交，把一些親歷實感呈現(xiàn)出來。

明朝詩人田雯，曾在《鹽價說》記道：貴州食鹽“仰給于蜀，蜀微，則黔不知味矣”。明朝1370年（明洪武三年），貴州開始出現(xiàn)政府管轄的影子，這一時期就頒布“輸粟給鹽引”的政策，以鼓勵商人運糧到貴州換取鹽。目的就是開放一定政策，已解決貴州“糧草不足”的問題。也從這個時期開始，貴州鹽運貿(mào)易開始發(fā)展了起來。1382年（明洪武十五年），正式頒布“納米給鹽”條例，正式以政府的名義逐漸形成了鹽運貿(mào)易。明朝永樂11年(1413年)，貴州設(shè)立布政使司，貴州正式建省之后，鹽運貿(mào)易更加成為了這一地的繁華見證。

《大定府志》記載：“故無桓產(chǎn)者日窮而日甚。轉(zhuǎn)移執(zhí)事，惟有負(fù)鹽一役而己，故大定之民，幼者十二三，老者五六十,無不以負(fù)鹽為業(yè)也。”《瓢井鎮(zhèn)志》：載背鹽時適于婦女兒童使用。另外還有工具拐耙子，上端為一半圓形木枋，中部打孔，安進(jìn)一棵圓木棒，木棒直徑4至5公分，長與腳往上過臀部齊，以使用者個子高矮而定，下端頂裝上鐵錐，便于觸地時穩(wěn)當(dāng)，用以支撐板凳兒或背篼重量，讓人得以歇氣。再還有用竹制半環(huán)形的汗刮刮和布毛巾，來揩去迷糊眼眶的汗水，方便行進(jìn)。

歷史的車輪，常常留下給人無限遐思。記得一次到過大方縣瓢井鎮(zhèn)，以及到過沿線的大方縣果瓦鄉(xiāng)，七星關(guān)的普宜鎮(zhèn)，我曾親自和地方相關(guān)負(fù)責(zé)人梳理過這條鹽路。在瓢井鎮(zhèn)和果瓦鄉(xiāng)，兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)相隔幾十公里。但從瓢井北街到瓦廠埡口，一路沿線火甘坪子這一帶。清晰可見的鹽路石板一級一級的臺階，寬度約兩米左右，周圍現(xiàn)在長滿了灌木林，一些地方明顯還沒有被破壞的模樣，只是石臺階被磨得光亮，上面還清晰可見的拐耙烙印?？梢钥闯?，當(dāng)時這條鹽道的繁華程度。

在大方縣的果瓦鄉(xiāng)，地方還一直流傳著這樣一個故事。在鄉(xiāng)政府的后山深洼里，有一座小橋，據(jù)說過去這里是一條很深的山村小河，但由于經(jīng)過的峽谷落差比較大，所以背鹽巴的當(dāng)?shù)厝税堰@里當(dāng)成了“一道鬼門關(guān)”，但是僅僅用石頭砌起來，不足以牢固，但是由于科學(xué)發(fā)展的限制，也沒有更好的東西加固這座橋。

于是，地方人們就想出來一個辦法，用地方的糯米蒸熟，然后直接舂好，使得糯米的粘稠性就高，然后攪拌好沙泥，就可以糊在石縫里了。目前，這座橋一直巋然不動，雖然經(jīng)歷了無數(shù)時光洗禮，但漆黑的橋身，還可以看到?jīng)]有一點裸露的縫隙。這座橋現(xiàn)在的記錄是清道光二十五年，修建此橋。

古鹽道不僅故事繁多，而且至今文化價值極大。

現(xiàn)在小橋邊有石碑兩方，一方陰鐫正楷“慕德遷都于此籌資修建拱橋”，一方記敘彝族安純?nèi)事首犹旖∮谇宓拦舛迥辏?845年）建橋的經(jīng)過。

電視劇《奢香夫人》中的大管家、布摩。水西第49世君長阿哲畢額有二子，長子畢額抹勿，繼承君位；幼子畢額孟德，即劇中果瓦，是孟德土官，清代的仁育里慕得土目之祖，清初絕。慕得的分支，又為義漸里果瓦土目楊氏之祖。果瓦家族為世襲布摩，后為土目，在大方縣果瓦鄉(xiāng)留有“果瓦八層衙”遺址。也是由此一說。

可見，當(dāng)時瓢井鎮(zhèn)作為鹽商販鹽時的一個聚集點和落腳點，也不是空穴來風(fēng)，從地方留下的歷史遺址來看，當(dāng)時的繁華程度，不亞于現(xiàn)在建設(shè)古鎮(zhèn)的呼聲來得微弱。

僅大方縣果瓦鄉(xiāng)，現(xiàn)在保存起來的鹽路古遺就遍及全鄉(xiāng)，現(xiàn)保存最為完美的為果瓦鄉(xiāng)“四古”：古銀杏、古鐵杉、古驛道、古彝文碑。這些不僅是地方歷史文化的見證，也是地方鹽路發(fā)展繁榮，惠及地方百姓的一種歷史見證。

從歷史的角度，奢香夫人對于這一段歷史，有著不可磨滅的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在從四川敘永到大方一帶，關(guān)于古鹽道的很多傳說，完全可以在地方百姓的口碑中挖掘出來。

由于過去地方落后，人們對中國西北“絲綢之路”、西南“茶馬古道”是戀戀不忘。但從貴州歷史來看，應(yīng)該不要忘記這樣一條曾經(jīng)是人們“生命線”的鹽路。如果真正呈現(xiàn)出來，它的歷史價值，一定不會只是“溪水一株”。

尋找歷史記載，也很少鮮有考古學(xué)家光顧，最多是一些媒體涉及，但都是一些小小的，或者一段傳奇的故事。

如果真要挖掘這段歷史，一定會有很多赤膊上陣的鮮活事例。比如赤水河的文化、大方奢香古驛、八堡鄉(xiāng)一帶六寨苗鄉(xiāng)歷史、瓢井古鎮(zhèn)繁華再現(xiàn)，以及七星關(guān)紅色文化、雞鳴三省傳奇等等。

可以說，看到這條驛道，就會讓我們進(jìn)入歷史的視野，或繁華，或思緒。都是地方文化不可或缺的基礎(chǔ)，也是貴州建省以來，應(yīng)該大書特書的一個點睛之筆。

因為那種清晰或者冗長的歲月中，我們不僅看到這個烏蒙山的腹地，有著青山綠水的歷史鏡頭?！帮L(fēng)水橋，兩山高，十個婆娘九個騷，銀子錢米都不要，只要二兩鹽巴下海椒”。

可以說，這段歷史，不僅是一種繁華的象征，還是一種與著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化大繁榮，交流不可或缺的一種再現(xiàn)。因為過去，它是一種大歷史背景。對于這里的人們來說，卻是書寫地方發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

雖然歷史過去了，但當(dāng)我們回頭的時候，那種或深或淺的腳印，不正好印證了歷史在生命長河中的詩情畫意？

陽光普照的每一天，我們不也正在尋找著這種光與影的時代契合。它描寫出來的，不也是一個個鮮活而深動的歷史圖畫么？因為它不僅是過去的一種時代結(jié)晶，也是現(xiàn)在的一種文化財富。只是需要我們慢慢發(fā)掘，認(rèn)真面對，用一種獨特的眼光攝取，然后消化之后，才能知道這種歷史的悸動，其實就是很動人的炫音。