以讀悟情 以寫(xiě)悟理

章錦華

“會(huì)讀”“能寫(xiě)”“讀寫(xiě)結(jié)合”歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和重點(diǎn)。在日常教學(xué)實(shí)踐中，不少一線(xiàn)語(yǔ)文教師在這方面都進(jìn)行了許多寶貴的探索。學(xué)生通過(guò)文本學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)文本中的寫(xiě)作方法，并學(xué)以致用，做到讀寫(xiě)結(jié)合，這是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)很好的教學(xué)實(shí)踐。

筆者就以人教版八年級(jí)下冊(cè)第二單元課文為例，談?wù)勔晕谋鹃喿x教學(xué)為抓手來(lái)訓(xùn)練學(xué)生借物抒情文章的寫(xiě)作的體會(huì)。

借物抒情，也稱(chēng)作“托物言志”或“寫(xiě)物寄意”，就是通過(guò)對(duì)某個(gè)具體事物的描寫(xiě)來(lái)寄托某種感情、志趣、思想觀(guān)點(diǎn)。人教版八年級(jí)下冊(cè)第二單元課文是一組借物抒情的典范文章，包括魯訊的《雪》、郭沫若的《雷電頌》、巴金《短文兩篇》（《日》《月》）、高爾基《海燕》、紀(jì)伯倫《組歌》（《浪之歌》《雨之歌》）。在教學(xué)中教師如何做到以單元閱讀訓(xùn)練為抓手，打開(kāi)作文遷移訓(xùn)練這扇大門(mén)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)作品的閱讀，達(dá)到閱讀寫(xiě)作的雙效提升。

那么，這個(gè)單元的諸篇是如何做到借物抒情的？且學(xué)生又是如何在寫(xiě)作中運(yùn)用這一方法的？

（一）關(guān)注物象，把握本質(zhì)

首先，是準(zhǔn)確把握物的客觀(guān)屬性。

清晨，我在情人的耳邊發(fā)出海誓山盟，于是他把我緊緊抱在懷中；傍晚，我把愛(ài)戀的禱詞歌吟，于是他將我親吻。

我生性執(zhí)拗，急躁；我的情人卻堅(jiān)忍而有耐心。

潮水漲來(lái)時(shí)，我擁抱著他；潮水退去時(shí)，我撲倒在他的腳下。

——紀(jì)伯倫《浪之歌》

這段，作者通過(guò)寫(xiě)海浪晨昏的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)，抓住了海浪的“任性”的特征。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。

——魯訊《雪》

這里，作者通過(guò)“朔方的雪”的“絕不粘連、奮飛、旋轉(zhuǎn)、升騰”的動(dòng)作描寫(xiě)，抓住了“朔方的雪”獨(dú)立與張揚(yáng)的個(gè)性精神。

風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候了，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候……但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動(dòng)一些花草樹(shù)木。你可以使那洞庭湖，使那長(zhǎng)江，使那東海，為你翻波浪，和你一同地大聲咆哮呵！

—— 郭沫若《雷電頌》

此處詩(shī)人更是抓住“風(fēng)”之“咆哮”這一偉大自然力的特征，展現(xiàn)了屈原“生之顫動(dòng)、靈之喊叫”波瀾壯闊的戰(zhàn)斗胸懷。

這些文章都對(duì)物象的特征做了準(zhǔn)確的描述，為下文作者的抒情夯實(shí)了基礎(chǔ)。然而在教學(xué)中，學(xué)生的閱讀往往較為膚淺，對(duì)“物”的特征把握不到位甚至基本錯(cuò)誤。為了進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生捕捉“物”的客觀(guān)屬性的能力，教《浪之歌》這篇文章時(shí)，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：文章2-4段的主客體可以對(duì)換嗎？學(xué)生通過(guò)對(duì)換都說(shuō)物與它的動(dòng)作風(fēng)牛馬不相及，頓時(shí)也明白了寫(xiě)物要準(zhǔn)確把握對(duì)象的客觀(guān)屬性。

另外，我們也可以通過(guò)換詞填空的方式，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)物象的特征不僅要準(zhǔn)確把握，還要準(zhǔn)確表達(dá)。

如何準(zhǔn)確捕捉物的特征？作家曹文軒在一次講座談《回憶我的語(yǔ)文老師》一文中說(shuō)道：

“同學(xué)們，你們知道嗎，一年四季的雨是不一樣的。春天是春天的雨，夏天是夏天的雨，秋天是秋天的雨，冬天是冬天的雨?！?/p>

然后她又說(shuō)“同學(xué)們，你們知道嗎，一天里的雨也是不一樣的。上午的雨與早晨的雨不一樣，下午的雨與上午的雨不一樣，晚上的雨與夜里的雨不一樣?！?/p>

然后她又說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道嗎，雨落在草叢中和落在水塘里，那個(gè)樣子和發(fā)出來(lái)的聲音都是不一樣的?！?/p>

這個(gè)例子引導(dǎo)我們，讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察，得出此物不同于彼物的特征是何等重要。

（二）寓情于物，情物融合

“詩(shī)根情”。作者在寫(xiě)作散文詩(shī)時(shí)，其根本就是要抒發(fā)內(nèi)心充裕的情感，而這種情感往往借助于具體的形象來(lái)傳達(dá)，也就是說(shuō)，詩(shī)的形象中滲透著詩(shī)人的情意。文章雖然展現(xiàn)的是“物”，而我們讀者卻讀到了“志”“情”。這樣的委婉抒情的寫(xiě)法就是借物抒情。

那么，怎樣才能把感情寄托在景物描寫(xiě)之中，使寫(xiě)景和抒情相結(jié)合呢？可以采用直接抒情和間接抒情相結(jié)合的辦法。如：

在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。

這段文字就是運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，使描繪的景物形象化，帶有人的特點(diǎn)、人的感情，通過(guò)間接抒情使文章情中有景，景中有情，情景有機(jī)的融為一體。

（三）意在文先，借物抒情

那么，閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)在“借物抒情”這個(gè)節(jié)點(diǎn)上又如何做到統(tǒng)一呢？

通過(guò)這一單元學(xué)習(xí)并在寫(xiě)作中運(yùn)用借物抒情這一方法，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)從事物特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)聯(lián)想和想象，深入感知和理解世界，更豐富、更細(xì)膩地表達(dá)思想感情，做到物與情的有機(jī)結(jié)合。

運(yùn)用借物抒情的方法，可以意在筆先，因情擬物，寓情于物。就是在動(dòng)筆之前，先想好自己所要抒發(fā)的感情，然后尋找合適寄托情感的“物”。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人有感自己的情懷，借石灰表達(dá)了自己不計(jì)個(gè)人得失，為國(guó)家、民族甘愿粉身碎骨的獻(xiàn)身情懷。陸游的《卜算子·詠梅》、茅盾的《白楊禮贊》和高爾基的《海燕》均如此。當(dāng)然，也可以在觸目所及之時(shí)，突然產(chǎn)生某種聯(lián)想或想象，油然生發(fā)感情，由物及人，睹物生情，從而做到因物見(jiàn)性，因性抒情。如詩(shī)經(jīng)《黍離》，正是在宗周的廢墟上看見(jiàn)“彼黍離離”，它觸動(dòng)詩(shī)人心中那根最敏感的神經(jīng)，亡國(guó)悲凄之情不能自已，自然就有“知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求”的慨嘆了。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！痹俅我?jiàn)到這楊柳，離家十年的征人再也無(wú)法平靜了，“我心傷悲，莫知我哀！”情何以堪？

在寫(xiě)作中，無(wú)論運(yùn)用何種技巧，目的都是為了更好地表達(dá)作者的所見(jiàn)所聞、所思所感。因此，無(wú)論是睹物生情，還是移情于物，“物”與“情”之間應(yīng)當(dāng)有共性、交集點(diǎn)，自然契合，情感自然生發(fā)，切忌無(wú)中生有、生拉硬拽、牽強(qiáng)附會(huì)。

（四）由此及彼，實(shí)踐鞏固

結(jié)合本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用借物抒情這種手法，進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐——“千姿百態(tài)的樹(shù)，搖曳動(dòng)人的情”。

對(duì)學(xué)生做以下要求：

1.寫(xiě)前閱讀寫(xiě)樹(shù)的名篇佳作（如茅盾的《白楊禮贊》，張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿?、張曉風(fēng)的《行道樹(shù)》、黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》等），畫(huà)出精彩的描寫(xiě)段落或抒情文字，稍做點(diǎn)評(píng)。

2.分析樹(shù)的外形特征、生長(zhǎng)環(huán)境、說(shuō)說(shuō)作者因何而動(dòng)情；由樹(shù)及人，作者產(chǎn)生哪些聯(lián)想想象，如何過(guò)渡、抒情。

3.運(yùn)用借物抒情這種手法，完成一篇作文。