美麗高原的動(dòng)人吟唱

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文藝創(chuàng)作和文藝消費(fèi)，農(nóng)民幾乎成為缺席、失語(yǔ)、邊緣、扭曲的代名詞。而夏天敏中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》中的農(nóng)民形象卻是久違了的鮮活和立體，其典型性令人信服。它是一部以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，反映當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民命運(yùn)，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典杰作。這是夏天敏文藝為人民服務(wù)的具體實(shí)踐，使這一部小說(shuō)獲得了巨大的成功，其深刻的思想性和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，獲得了第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。在當(dāng)代文學(xué)史上，夏天敏的中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》成功地塑造了中國(guó)農(nóng)民的形象，這是繼魯迅、趙樹(shù)理現(xiàn)代文學(xué)之后，對(duì)中國(guó)農(nóng)村題材上的一大貢獻(xiàn)。

夏天敏的中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》為中國(guó)八億農(nóng)民立正傳，貼近現(xiàn)實(shí)，情系底層農(nóng)民，反映人民群眾呼聲，以獨(dú)特的語(yǔ)言意味、娓娓的敘述、精彩的細(xì)節(jié)、富有親和力的筆觸，準(zhǔn)確、生動(dòng)地反映了中國(guó)改革開(kāi)放特定歷史背景下的農(nóng)村生活，描寫(xiě)農(nóng)村各階層的心理變化，把自己的根脈深深地扎進(jìn)占中國(guó)人口最大多數(shù)的普通百姓火熱的現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)而形象地記錄和書(shū)寫(xiě)人民群眾悲歡苦樂(lè)人生際遇，具有很強(qiáng)的感召力和穿透力的精品力作。小說(shuō)既關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又不乏好看耐讀，融強(qiáng)烈的思想性和深刻的批判性為一體，在荒唐可笑的故事中，表現(xiàn)生動(dòng)而鮮明的人物性格，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，營(yíng)造了一個(gè)強(qiáng)大的藝術(shù)磁場(chǎng)，是一部近年來(lái)不多見(jiàn)、具有強(qiáng)烈的穿透力和藝術(shù)感染力的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典力作。夏天敏是以寫(xiě)實(shí)為主的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家，在他堅(jiān)持為人民寫(xiě)作的創(chuàng)作實(shí)踐中，他的中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》有荒誕、變形、魔化等繁復(fù)的手法，他的小說(shuō)創(chuàng)作突破了以往現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的局限，完成了一次飛躍和蛻變。距離拉開(kāi)了，他的小說(shuō)不再滿(mǎn)足“近視”地呈現(xiàn)生活，給人以“后退一步，海闊天空”之感。反復(fù)體味和咀嚼，他的小說(shuō)與“忠實(shí)再現(xiàn)”不同，具有“再現(xiàn)中的表現(xiàn)，寫(xiě)實(shí)中的寫(xiě)意”的特色。

小說(shuō)植根農(nóng)村農(nóng)民，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)?？v觀千年中國(guó)文學(xué)史，即使有文字記載的，至今已在兩千年以上了。不論前人究竟留下了多少“傳世佳作”，就說(shuō)其過(guò)程的經(jīng)久不衰，也足讓我們深思∶中國(guó)的文學(xué)本體上是從詩(shī)歌開(kāi)始的，盡管兩千年來(lái)新作不斷涌現(xiàn)，但沿襲至今的文學(xué)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力卻是一致的，那就是對(duì)現(xiàn)時(shí)的關(guān)注。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，關(guān)注的是生活不平等的現(xiàn)實(shí)，今天重讀，可以清晰而強(qiáng)烈地感受到其中那種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的抒情姿態(tài)，甚至可以讓人從遙遠(yuǎn)的歌吟中聯(lián)想到今天的現(xiàn)實(shí)。雖然今天的人的處境及生存方式早已發(fā)生了翻天覆地的變化，但歷史與現(xiàn)實(shí)之間總是存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。像《詩(shī)經(jīng)》這樣的作品，至今能打動(dòng)人心，這絕對(duì)不止是“藝術(shù)性”的問(wèn)題?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，才是不朽的作品，這樣的作品才能贏得更多讀者的關(guān)注。屈原的《離騷》，杜甫、白居易的詩(shī)，顯示著對(duì)下層人民群眾真切的關(guān)懷?！拔逅摹币院螅斞?、郭沫若、聞一多、艾青、臧克家、田間、賀敬之、趙樹(shù)理、郭小川……他們和他們的作品，以現(xiàn)實(shí)主義之光照亮了人們。夏天敏自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，把自己的根深深扎進(jìn)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民，與當(dāng)下很多作家迥然有別地切入生活視覺(jué)，他的農(nóng)村題材的小說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，是一位有著自己藝術(shù)追求傾向的杰出現(xiàn)實(shí)主義作家。他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)生活，關(guān)注底層農(nóng)村農(nóng)民，他的筆底始終洋溢著強(qiáng)烈的社會(huì)良知和歷史責(zé)任感。《好大一對(duì)羊》通過(guò)典型人物的生活軌跡來(lái)揭示更為深刻的社會(huì)弊病，涉及到黨在農(nóng)村的工作路線(xiàn)、方針、作風(fēng)問(wèn)題，其批判意識(shí)的濃烈、語(yǔ)言的流暢、意蘊(yùn)之深刻，使他的小說(shuō)創(chuàng)作獲得了重大成功。他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不回避農(nóng)村農(nóng)民生活的陰暗面和黨在農(nóng)村工作中的失誤，但對(duì)腐敗、落后的事物給予的是幽默的批評(píng)。他的小說(shuō)表現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村扶貧工作中有矛盾、有艱難、有曲折，但作品色彩明朗、格調(diào)輕松、幽默風(fēng)趣，為人們奉獻(xiàn)了喚醒心靈的警醒之作。關(guān)注我們的現(xiàn)實(shí)，關(guān)注我們的時(shí)代，就是中國(guó)文學(xué)的希望所在。因而，《好大一對(duì)羊》一經(jīng)問(wèn)世，就得到了廣大讀者的普遍認(rèn)同，在第三屆魯迅文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中從幾百部?jī)?yōu)秀中篇小說(shuō)中脫穎而出，在中國(guó)文壇上產(chǎn)生了少有的沖擊力和震撼力。

小說(shuō)仗義執(zhí)言，走進(jìn)農(nóng)村生活現(xiàn)場(chǎng)，具有深厚的“百姓情結(jié)”。當(dāng)今文學(xué)，雖豐富龐雜，光怪陸離，應(yīng)有盡有，但回避宏大敘事，鉆入個(gè)人化迷宮成風(fēng)，欲望化的描寫(xiě)頗為時(shí)尚，鮮有表現(xiàn)時(shí)代民族命運(yùn)的大主題，鮮有對(duì)人民群眾疾苦的深切關(guān)注，鮮有對(duì)人民群眾的悲憫關(guān)懷，鮮有對(duì)人的尊重、痛苦、彷徨、被傷害等人性問(wèn)題的強(qiáng)有力表現(xiàn)，鮮有崇高感人的人格力量，鮮有宏大的氣魄和筆力。猶太大師、德國(guó)著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者保爾·海澤說(shuō)：“一部有價(jià)值的中篇小說(shuō)，應(yīng)該表現(xiàn)一種重大的人類(lèi)命運(yùn)。它不應(yīng)該是日常瑣事，而應(yīng)該向我們揭示人生的新的側(cè)面。有限的故事容量要求嚴(yán)格的集中。”夏天敏的中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》則與時(shí)尚文學(xué)迥然不同，是一部表現(xiàn)人民群眾的命運(yùn)、向人們揭示人生新側(cè)面、真正有文學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀文學(xué)作品。作家走進(jìn)農(nóng)民生活現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注農(nóng)村，關(guān)注掙扎貧困線(xiàn)上的農(nóng)民群體，這種“人本精神”的弘揚(yáng)，形成了《好大一對(duì)羊》深厚的“百姓情結(jié)”。在《好大一對(duì)羊》中，夏天敏愛(ài)憎分明，激情充沛，關(guān)心人民群眾的疾苦，把自己的同情、關(guān)切與摯愛(ài)，毫不保留地傾注到占中國(guó)人口大多數(shù)的普通人民群眾身上，尤其是部分處境艱難的農(nóng)民身上。這種設(shè)身處地的平民意識(shí)和仗義執(zhí)言的責(zé)任良知，在目前文學(xué)創(chuàng)作某種程度地私人化、貴族化、媚俗化的傾向中，尤顯可貴。夏天敏熱愛(ài)文學(xué)，忠實(shí)于腳下的土地，具有較強(qiáng)的使命感。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，他始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，關(guān)注他所熟悉的農(nóng)村生活，真正走進(jìn)農(nóng)民生活，始終與底層農(nóng)民生活在一起，把自己的筆觸深入中國(guó)最底層的農(nóng)村生活，用自己慣有的方式解析生活，用赤子之心擁抱時(shí)代，擁抱生命，他用自己的作品捍衛(wèi)和守護(hù)著文學(xué)的品格與自尊，始終把自己與普通百姓的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，始終遠(yuǎn)離權(quán)利、金錢(qián)和榮譽(yù)，俯首下心面對(duì)文學(xué)，常常一邊寫(xiě)作一邊流淚，為農(nóng)村農(nóng)民而寫(xiě)作，為人民立傳，使他的作品擁有了生命力和時(shí)代感。他的這種深厚的平民情懷和貼近百姓生存的可靠寫(xiě)作立場(chǎng)，使他的小說(shuō)在文壇上產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)?！拔疑钌畹?zé)釔?ài)這塊土地，熱愛(ài)這塊土地上的人民，正是基于此，我在寫(xiě)作之初，就把筆觸伸入到寫(xiě)平凡的人物、平凡的事件、平凡的生活環(huán)境中?！边@是夏天敏榮獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，所說(shuō)的一句平實(shí)而深邃的話(huà)。誠(chéng)哉，斯言！人是太陽(yáng)，人是根本，只有表現(xiàn)人的文學(xué)才是最具活力的文學(xué)；只有較好地反映了農(nóng)民新生的文學(xué)，才是不朽的文學(xué)。

源頭活水、筆底波瀾，好看耐讀。人民是文藝工作者的母親。脫離了人民群眾、矯揉造作、無(wú)病呻吟的文藝作品，不可能有感召力，也不可能有生命力。作為一名有良知有責(zé)任感的作家，夏天敏堅(jiān)持長(zhǎng)期深入農(nóng)村、深入生活，對(duì)那里的人和事更熟悉、更有感情，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀、思考，才源頭活水，筆底波瀾，寫(xiě)出了栩栩如生、有血有肉、好看耐讀的《好大一對(duì)羊》這樣優(yōu)秀的中篇小說(shuō)。在這部小說(shuō)里，作家以喜劇的方式處理悲劇，濃郁的生活氣息，鮮活的人物形象，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，營(yíng)造了一出由主觀主義形式主義所導(dǎo)致的正劇，使這部作品以自己獨(dú)特的風(fēng)格，在全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)中占有了一席之地。任何一個(gè)時(shí)代，真切的生活體驗(yàn)，發(fā)自?xún)?nèi)心的感情表達(dá)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)是永不枯竭的創(chuàng)作之源。為了更貼近生活，更了解農(nóng)村農(nóng)民生活，深入表現(xiàn)底層人民豐富的精神世界，表達(dá)中國(guó)最廣大人民群眾的心聲，1991年夏天敏回到生他育他的灑漁鄉(xiāng)，掛職副鄉(xiāng)長(zhǎng)，與人民群眾同吃同住同勞動(dòng)，認(rèn)真聽(tīng)取他們的心聲，幫助他們解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難。他對(duì)扶貧工作也十分著迷。在一次文學(xué)筆會(huì)上，夏天敏說(shuō)，“看到那些還在貧困線(xiàn)上掙扎的鄉(xiāng)親們，我就心痛，我覺(jué)得為他們辦好一件事，其實(shí)比寫(xiě)好十篇小說(shuō)還要重要！”這就是一個(gè)有良知有責(zé)任感的作家的百姓情結(jié)。夏天敏就是這樣，重視深入生活，勤于學(xué)習(xí)，不斷吸取現(xiàn)實(shí)生活的營(yíng)養(yǎng)，精于提煉現(xiàn)實(shí)生活營(yíng)養(yǎng)，精于提煉現(xiàn)實(shí)生活主題，忠于養(yǎng)育自己的那片土地，用心寫(xiě)作，發(fā)憤寫(xiě)作，潛心寫(xiě)作，才寫(xiě)出具有很好表現(xiàn)水平很有靈氣的優(yōu)秀中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》。

小說(shuō)具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法，可貴的探索精神，執(zhí)著的個(gè)性追求。南非諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)得者迪默說(shuō)，寫(xiě)作永遠(yuǎn)是對(duì)自我和世界的探索。文學(xué)創(chuàng)作貴在探索。文學(xué)是一項(xiàng)探索性很強(qiáng)的事業(yè)。沒(méi)有探索，就沒(méi)有創(chuàng)新；沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有文學(xué)自身的發(fā)展。一個(gè)作家倘沒(méi)有探索和創(chuàng)新，他所創(chuàng)作出的作品也就很難在文壇上形成氣候或產(chǎn)生影響。夏天敏中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》的成功，除好看耐讀的動(dòng)人故事情節(jié)之外，在藝術(shù)形式上學(xué)會(huì)了大膽的創(chuàng)新，增強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，以世界文化眼光來(lái)審視自己的民族和自己的生活，緊緊抓住民族文化和地域特征，不斷探索、創(chuàng)新，不斷超越自我，尋找新的突破口，從而真正成為了優(yōu)秀作品?！拔逅摹币院笾袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的小說(shuō)，裁取社會(huì)生活的片斷，不注重故事情節(jié)的完整性。而中國(guó)傳統(tǒng)古典小說(shuō)，卻講究故事的完整性、連貫性，并重行動(dòng)敘述，忌靜止描寫(xiě)，要求人物面目清晰，語(yǔ)言通俗流暢，動(dòng)作性強(qiáng)。夏天敏吸取中國(guó)古典小說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新了他的現(xiàn)代小說(shuō)。中篇小說(shuō)《好大一對(duì)羊》中，夏天敏創(chuàng)作出一種既通俗易懂，又生動(dòng)活潑的小說(shuō)敘述語(yǔ)言。吸取中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)的精華，《好大一對(duì)羊》具有連貫性，并在連貫中有跳躍，當(dāng)中又保存著時(shí)間順序。并運(yùn)用傳統(tǒng)的人物自身言行描寫(xiě)心理的方法，既有利于表現(xiàn)豐富、復(fù)雜的現(xiàn)代生活，又經(jīng)過(guò)人物自身的行動(dòng)，表現(xiàn)其性格，在文藝創(chuàng)作中具有特殊的意義。

擬人化手法的成功地運(yùn)用是小說(shuō)的又一大亮點(diǎn)。任何文學(xué)作品，構(gòu)建的不是客觀世界，而是心靈世界。如果沒(méi)有進(jìn)入書(shū)寫(xiě)對(duì)象的內(nèi)心世界，沒(méi)有心靈的參與，即便占有的材料再多，也不會(huì)升華為藝術(shù)?！逗么笠粚?duì)羊》描述對(duì)象是兩只外國(guó)高級(jí)種羊，夏天敏創(chuàng)造性地在這篇小說(shuō)中釆用大篇幅的筆墨進(jìn)行對(duì)話(huà)描寫(xiě)，進(jìn)一步把動(dòng)物擬人化，把人與自然、動(dòng)物界之間的生活鏈巧妙地連接在一起。這種心靈對(duì)話(huà)、溝通，反襯主人公水深火熱、悲歡離合的生活情景，從而加深典型人物的典型環(huán)境、性格的刻畫(huà)。如對(duì)“喂食”細(xì)節(jié)的描寫(xiě)：

約翰對(duì)著一大碗香噴噴的炒面不知如何下嘴。瓊斯，約翰說(shuō)這是啥玩意兒，聞著挺香的，就像我們聞過(guò)的漢堡包味兒，你是不是也來(lái)嘗嘗。瓊斯說(shuō)，約翰，我實(shí)在沒(méi)有胃口，我現(xiàn)在見(jiàn)啥厭啥，我怕是要死了。昨兒晚上，我夢(mèng)見(jiàn)了我死去的爸媽?zhuān)鼈冊(cè)谙蛭艺惺帜?。約翰焦躁，你別胡思亂想了，幾天沒(méi)吃東西，你弱得出現(xiàn)幻覺(jué)了。不管咋說(shuō)我們總得活下去，那個(gè)劉副專(zhuān)員跟記者說(shuō)我們還要生兒育女呢。瓊斯說(shuō)做你的夢(mèng)吧，我頭暈眼花站立不穩(wěn)，我真想找我的爸爸媽媽去了。瓊斯哀傷地流下了淚。約翰急了，說(shuō)，瓊斯，我先吃，你也吃，為了我們的愛(ài)情你必須吃，否則我就死在你的腳下。

這樣的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，在《好大一對(duì)羊》中比比皆是，使作品淋漓盡致地凸顯出隱秘的動(dòng)物人物內(nèi)心世界，使之活靈活現(xiàn)地躍然紙上。誠(chéng)然，這種動(dòng)物擬人化的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，古已有之，并不新穎。但作家夏天敏在可借鑒的情況下，大膽拿來(lái)使用在小說(shuō)中，尋找一扇打開(kāi)書(shū)寫(xiě)對(duì)象深層內(nèi)心世界的窗戶(hù)。據(jù)筆者所知，這在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，尚屬首例，不能不說(shuō)是一次拓荒性的創(chuàng)新嘗試。由于夏天敏采用大篇幅地動(dòng)物擬人化的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，使得動(dòng)物隱秘的內(nèi)心世界淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前，使這部作品具有了別樣的格調(diào)和異樣的韻味。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的成功運(yùn)用讓小說(shuō)更加生動(dòng)形象。 為了更好地發(fā)掘和表現(xiàn)貧困得一無(wú)所有的德山老漢雪上加霜地遇到了喂養(yǎng)兩只外國(guó)種羊的種種困境，夏天敏出人意料地采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，設(shè)置了給羊砌圈、給羊喂食、給羊穿衣、租馬馱羊去放、打扮羊接記者、給羊吃藥、為羊割青草、德山老漢夢(mèng)見(jiàn)自己和啞吧老伴變成外國(guó)種羊、德山老漢小女兒想劉副專(zhuān)員來(lái)看自己、下了好多雪白的小羊羔等一些荒誕不經(jīng)的情節(jié)，涂上了魔幻的色彩，著意宣染。這些貌似無(wú)稽之談的描寫(xiě)，把主人公置身于殘酷的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中，讓人們追隨他們一起去經(jīng)歷復(fù)雜的生活和焦急的內(nèi)心痛苦，既有自然主義的寫(xiě)實(shí)，又有耐人尋味的幽默，意趣盎然。通過(guò)這種虛幻與現(xiàn)實(shí)交織的手法，使看似幸福實(shí)際生活在水深火熱苦難中的德山老漢一家的精神世界，得到淋漓盡致的揭示。

象征手法的成功運(yùn)用讓小說(shuō)別具寓意?！逗么笠粚?duì)羊》一開(kāi)始寫(xiě)村子里過(guò)年似的熱鬧，預(yù)示著喜劇的開(kāi)始，即將發(fā)生巨變。而小說(shuō)的結(jié)尾部分，寒冷的高原湖中飛來(lái)一只大黑蝴蝶，使人感到有一種不詳之兆，預(yù)示著人物悲劇命運(yùn)的即將來(lái)臨。這一只大黑蝴蝶，是一個(gè)黑色的精靈，一個(gè)黑色的符號(hào)，一個(gè)黑色的暗示。這樣首尾一喜一悲對(duì)比的象征手法，給人留下了無(wú)窮的寓意。

有意的變形、夸張使作品更具藝術(shù)感染力。《好大一對(duì)羊》著力描述劉副專(zhuān)員與德山老漢結(jié)成幫扶對(duì)子，不料此事被邀寵上級(jí)的鄉(xiāng)長(zhǎng)、村長(zhǎng)所利用，把它當(dāng)作“特別政治任務(wù)”壓在德山老漢身上，逼得德山老漢家破人亡。夏天敏把現(xiàn)實(shí)與幻想、直敘與諷喻、寫(xiě)實(shí)與夸張巧妙地融合在一起，生動(dòng)再現(xiàn)了火熱的現(xiàn)實(shí)生活，把情節(jié)一步步推向高潮，讀來(lái)有波濤萬(wàn)狀、激蕩有聲之感，富有感人的藝術(shù)魅力。《好大一對(duì)羊》的成功是巨大的。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，像這樣深刻、生動(dòng)、形象地描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民生活的作品并不多。然而，巨大的成功對(duì)作家夏天敏來(lái)說(shuō)，往往意味著需要付出更多更大的努力才能跨越障礙。夏天敏在由自己設(shè)置的障礙物面前，憑著對(duì)人民深沉的愛(ài)，不斷地摸索、實(shí)踐著，并不時(shí)有新作問(wèn)世。我們期待著他取得更大的豐收，孕育一個(gè)個(gè)收獲的金秋。今天，比任何時(shí)候更需要文學(xué)作為社會(huì)的良知和中國(guó)全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神火炬。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上說(shuō)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！薄澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷?！薄拔覈?guó)的作家、藝術(shù)家，應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！边@是習(xí)總書(shū)記對(duì)作家和藝術(shù)家提出的殷切希望和具體要求。夏天敏優(yōu)秀中篇小說(shuō)《好在一對(duì)羊》最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，是一部扎根人民、扎根生活、書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、為人民立言、為民族鑄魂的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典著作。它是地道的中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義作品，并在具有濃郁中國(guó)特色的基礎(chǔ)上，大膽吸收了多種先進(jìn)的藝術(shù)表現(xiàn)元素，從而走向了全國(guó)，奠定了他在中國(guó)文壇上的地位。

作者簡(jiǎn)介：楊繼淵，男，彝族，武定人，大學(xué)本科文化。1966年12月生，1986年7月工作。1986年開(kāi)始發(fā)表作品，已在中國(guó)作協(xié)刊物《民族文學(xué)》《散文選刊》《邊疆文學(xué)》《云南日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表作品，出版詩(shī)集《山里的詩(shī)箋》《山地戀情》，小說(shuō)散文集《山鄉(xiāng)聆螺》，散文集《鄉(xiāng)土三原色》《天下武定記》《守望烏蒙》《大美己衣》等10部。系中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、云南當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員、楚雄州評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，曾獲中共楚雄州委、州人民政府第一、二、三屆“馬櫻花文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)”。

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