淺析莎士比亞筆下的羅馬

何　灣

（東北師范大學(xué)外國語學(xué)院，吉林 長春 130000）

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淺析莎士比亞筆下的羅馬

何灣

（東北師范大學(xué)外國語學(xué)院，吉林 長春 130000）

摘要：羅伯特·S·苗拉（Miola， Robert S.）曾寫過一本書 名為《莎士比亞的羅馬》，書中通過莎士比亞的六部羅馬作品文本對(duì)莎翁作品中的羅馬進(jìn)行了細(xì)致的剖析。其中美德、榮譽(yù)、民主自由、政治權(quán)利都是重要的羅馬元素并且相互交織。本文將就莎士比亞的六部羅馬劇為據(jù)，淺析莎士比亞筆下羅馬的主要元素。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；羅馬；羅馬劇；主要元素

《莎士比亞的羅馬》于1983年被劍橋大學(xué)出版社出版發(fā)表。全書總共八個(gè)章節(jié)，研究了莎士比亞在其六部以羅馬作為劇情發(fā)展背景的作品中對(duì)羅馬設(shè)想的變化過程。第一章是對(duì)莎士比亞作品及羅馬作品的一個(gè)綜述，最后一章是對(duì)全書的總結(jié)，中間的六章內(nèi)容分別是對(duì)莎士比亞的六部羅馬作品的深入剖析。六部羅馬作品分別是《魯克麗絲受辱記》、《泰托斯·安特洛尼格斯》、《裘力斯·凱撒》、《安東尼和克利奧特佩拉》、《科里奧蘭納斯》以及《辛白林》。筆者將這六部作品中體現(xiàn)出的榮譽(yù)與美德，民主自由與政治權(quán)利這些重要羅馬元素進(jìn)行剖析，希望能對(duì)進(jìn)一步了解莎士比亞筆下的羅馬有 所裨益。

一、榮譽(yù)與美德

《泰托斯·安特洛尼格斯》是莎士比亞創(chuàng)作的第一部悲劇。這個(gè)故事充滿了激情和仇殺，是英國戲劇的典范，也是 莎士比亞最成功的作品之一?！遏昧λ埂P撒》是一部羅馬題材的歷史悲劇，也是一部值得歷代政治領(lǐng)袖們深思?！短┩兴埂ぐ蔡芈迥岣袼埂放c《裘力斯·凱撒》一樣體現(xiàn)了羅馬的英雄傳統(tǒng)作為力量和高貴的源泉，然而也同樣成為了 英雄們失敗和悲劇的誘因。

在《泰托斯·安特洛尼格斯》中，典型的男子氣概美德體現(xiàn)者當(dāng)為提圖斯和他的兒子們。然而這個(gè)家庭表現(xiàn)出的羅馬美德卻并沒有給他們帶來好的下場(chǎng)，因?yàn)樘釄D斯堅(jiān)守的羅馬美德本身就是 自相矛盾的。一來，為了國家，提圖斯可以犧牲自己的一切，甚至是自己的親生兒子，不讓自己的兒子入土自己家的墓地，視其兄為“愚蠢的護(hù)民官”，其兒子為“國家叛徒”，這個(gè)人似乎可以為了國家六親不認(rèn)、拋家棄子。然而，作為國家最基本的單位，提圖斯的家庭卻沒有得到他的保護(hù)：他殺死了自己親生兒子；女兒被強(qiáng)暴欺凌；兩個(gè)兒子 被誣陷；另外一個(gè)兒子被流放。馬庫斯在譴責(zé)提圖斯時(shí)請(qǐng)求到：“你是羅馬人，請(qǐng)不要野蠻”。這里馬庫斯說出了當(dāng)過分的羅馬美德變成一種罪惡，當(dāng)提圖斯對(duì)榮譽(yù)的追求開始破壞家庭、損害國家時(shí)，羅馬美德的正式變成了英雄們悲劇的原因之一。

相比來說在《裘里斯·凱撒》中，“男人們對(duì)人世間的榮耀有著極其強(qiáng)烈的欲求，視榮譽(yù)為最高的善，不遺余地為之求索。”個(gè)人的 榮譽(yù)和美德使得布魯特斯走進(jìn)了卡修斯設(shè)的刺殺凱撒拯救羅馬的圈套，當(dāng)然也是因?yàn)椴剪斕厮箻s譽(yù)加身，才在刺殺完凱撒后獲得了人民的諒解和支持，還揚(yáng)言要捧他為另一個(gè)凱撒。

二、民主自由與政治權(quán)利

《魯克麗絲受辱記》是莎士比亞創(chuàng)作的英國文藝復(fù)興時(shí)期詩歌，主要描述了羅馬古城城邦的自然文化意向如城墻、朱庇特神廟、私人住宅以及寬廣的田地等。在該詩歌中，羅馬是一個(gè)秩序井然、等級(jí)分明的城邦，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)早期的民主的羅馬城邦印象。但同時(shí)，該詩歌中的羅馬城邦是處于圍攻（siege）下的羅馬。此處“圍攻”暗喻著個(gè)人民 主權(quán)利和政治層面的沖突，圍攻者塔昆（國王之子）侵犯了美好的魯克麗絲（羅馬美德的化身），其行為激起民憤，經(jīng)平民們口頭表決，一致同意將塔昆和他的家族被放逐，王朝被推翻，羅馬共和國遂正式成立，國政遂由國王轉(zhuǎn)入執(zhí)政官之手。羅馬民主自由的特 點(diǎn)初露端倪?！犊评飱W蘭納斯》中曾經(jīng)羅馬共和國的英雄科利奧蘭納斯由于自身貴族的固有觀念鄙視平民，曾破口罵這些日益不安分的下等人為 “多頭的群眾 （ the many-headed multitude） ，他的血?dú)鈬姀堃l(fā)平民階級(jí)的猜忌和恐懼，平民心里恐懼萬分覺得自己的政治權(quán)利受到了威脅，“無法看著自己的空間被不斷擠壓”，于是將科利奧蘭納斯當(dāng)成了羅馬的敵人被放逐。再到《裘力斯·凱撒》劇中，自由民主過于泛濫，平民們?cè)谇缮嗳缁傻陌矕|尼煽動(dòng)下，發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)，劇中主人公布魯特斯則死于這民主過于強(qiáng)勢(shì)無法控制的內(nèi)戰(zhàn)國家?！栋矕|尼和克利奧特佩拉》可以看做是《裘力斯·凱撒》的續(xù)集。此時(shí)的羅馬不再是簡(jiǎn)單的一座城市，而是一個(gè)帝國，囊括世界的帝國；當(dāng)然必須要承認(rèn)的是《安東尼和克利奧特佩拉》中的羅馬也是一個(gè)被內(nèi)戰(zhàn)四分五裂的羅馬。

莎士比亞筆下的羅馬不是分離破碎的羅馬，它的重要元素美德、榮譽(yù)、民主自由、政治權(quán)利在莎士比亞的六部作品中都是相互交織并且有所內(nèi)在聯(lián)系的，而正是這些聯(lián)系使得莎士比亞筆下的羅馬如此栩栩如生、連貫始終。

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中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0008-01

作者簡(jiǎn)介：何灣（1991-），女，漢族，湖南省瀏陽市人，英語語言文學(xué)碩士，東北師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)，專業(yè)，研究方向：英美文學(xué)。