唐代的長(zhǎng)安與長(zhǎng)安文化

許　瀟

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710128）

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唐代的長(zhǎng)安與長(zhǎng)安文化

許瀟

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710128）

摘要：長(zhǎng)安作為中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，一直是中國(guó)古代重要文化的發(fā)祥地之一，筆者認(rèn)為“長(zhǎng)安文化”并不是一個(gè)狹義的地區(qū)文化定義，而是以“長(zhǎng)安”為標(biāo)志的相關(guān)古代文化的集合，本文主要探討唐代的長(zhǎng)安城與長(zhǎng)安文化。

關(guān)鍵字：唐代；長(zhǎng)安；長(zhǎng)安文化

張良曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)長(zhǎng)安“關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利。阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯，諸侯安定，河漕天下，西給京師；諸侯有變，順流而下足以委輸，此所謂金城千里，天府之國(guó)也?！保?］

長(zhǎng)安城曾是中國(guó)盛世13朝的首都，擁有著3000多年的城市史，一直是中國(guó)古代重要文化的發(fā)祥地之一，也是中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！肮糯恼渭覀?cè)谶@里創(chuàng)建了典章制度和禮儀文明；創(chuàng)立了中央集權(quán)的郡縣一統(tǒng)的國(guó)家體制；確立了中華民族的歷史和文化屬性；開(kāi)辟了溝通東西方文明的絲綢之路。長(zhǎng)安是中華文明的重要起源和發(fā)展地之一?！保?］

一、唐代的長(zhǎng)安

唐代長(zhǎng)安城是在隋朝大興城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而來(lái)，這個(gè)由古代著名建筑學(xué)家宇文愷親自選址、規(guī)劃、興建的國(guó)都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的精髓。

唐長(zhǎng)安城位于漢長(zhǎng)安城東南龍首川一帶平原地帶，這里三面臨水，南浸終南子午谷，北踞渭水，東臨灞水，西面是隆起的龍首塬，東西17公里、南北40公里的開(kāi)闊平原以龍首塬作為自然分界線(xiàn)，形成東南高、西北低和北部平展、南部起伏的地勢(shì)。其周?chē)凝埵总?、青龍塬、少陵塬及曲江洼地的天然地貌，也就形成了其四周的天然界限。其間六條高崗此起彼伏，自東南向西北延伸；“八水”環(huán)繞城外，“五渠”流經(jīng)城內(nèi)，構(gòu)成了唐代長(zhǎng)安城市的基本地貌和附著其間的濃郁的王朝地理思想痕跡。據(jù)《元和郡縣圖志·關(guān)內(nèi)道》記載:“隋氏營(yíng)都，宇文愷以朱雀街南北有六條高坡，為乾卦之象，故以九二置宮殿以當(dāng)?shù)弁踔樱湃偎疽詰?yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀及興善寺以鎮(zhèn)之?！保?］

唐代長(zhǎng)安在城市建設(shè)中，其主流文化特征首先是濃郁的王朝氣象和皇家印痕以及由此衍生的貴族文化氛圍。皇權(quán)主題的突出體現(xiàn)在長(zhǎng)安城的整體規(guī)劃和里坊制度的繁榮上，且城市建筑從形制上是以皇宮為中心，形成官府、廟宇、貴族宅邸、民居等月牙狀的環(huán)繞格局；從主流文化特征上說(shuō)，是以突出恢弘博雅、高大威嚴(yán)、豪華奢侈的皇宮建筑文化為主體，結(jié)合散布于各個(gè)里坊的宗教建筑主題和普通市井民間文化為兩翼的主流文化內(nèi)涵。

唐代，國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，更是到了一個(gè)不可超越的高度，這對(duì)于文化的發(fā)展提供了大為有利的條件，并且思想上的包容與開(kāi)放，對(duì)于文學(xué)題材的拓展、文學(xué)風(fēng)格的多樣化，都有重要的促進(jìn)意義，所以說(shuō)唐代是我國(guó)歷史上政治軍事強(qiáng)大、文化繁榮的一個(gè)朝代。以安史之亂分水嶺，唐代文學(xué)可以分為兩期。俗語(yǔ)常說(shuō)“政治的失落必然是文學(xué)的發(fā)展”，在經(jīng)歷了文學(xué)自覺(jué)時(shí)期的準(zhǔn)備，在經(jīng)歷了“大繁榮”、“大動(dòng)亂”時(shí)期，唐代的文化的發(fā)展必然是其他朝代無(wú)所比擬的。“大繁榮與大破壞都經(jīng)歷了，然后是力圖中興而始終未能的振作。這種豐富的生活并不是每一個(gè)朝代都有的。多樣多彩的生活，為文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了豐厚的土壤，為文學(xué)家提供了極為豐富的題材，擴(kuò)大了他們的視野，給了他們激情，讓他們不得不歌吟”。［4］長(zhǎng)安作為政治經(jīng)濟(jì)的中心，繁華盛世的象征，由政治文化的“一權(quán)獨(dú)大”所衍生出來(lái)的宮廷文化、貴族文化、士子文化、朝覲文化以及宗教文化像一個(gè)個(gè)疏密有度的年輪，圍繞在政治文化的周?chē)?，自然吸引了眾多的文人墨客紛紛?lái)此游歷，不僅如此，唐代文化中心的長(zhǎng)安也是朝廷科舉取士，實(shí)現(xiàn)士子追求功名立業(yè)報(bào)國(guó)的夢(mèng)想之地。

二、“長(zhǎng)安文化”的概念界定

在歷史變遷中，長(zhǎng)安文化已然深深地影響著后世古代文學(xué)的發(fā)展。關(guān)于如何界定“長(zhǎng)安文化”的概念，學(xué)界也有不少爭(zhēng)議，劉生良教授在其《長(zhǎng)安文化的發(fā)端及其影響》一文中對(duì)于何謂“長(zhǎng)安文化”作出了定義：

“所謂長(zhǎng)安文化，應(yīng)該是自古以來(lái)發(fā)生在漢、唐等朝代稱(chēng)之“長(zhǎng)安”的這塊地方及其附近地區(qū)的歷朝歷各種文化的總稱(chēng)。它絕不僅限于被稱(chēng)為“長(zhǎng)安”及其以后那些時(shí)期，也絕不僅限于地方文化的層面。因?yàn)榫兔Q(chēng)而言，這塊地方在漢、唐等朝代稱(chēng)為長(zhǎng)安，而最早尚無(wú)名稱(chēng)，至周代稱(chēng)為豐、鎬，秦代是其都城咸陽(yáng)的一部分，王莽時(shí)期稱(chēng)為常安，隋代稱(chēng)為大興，五代至宋元間又有大安、永興、京兆、安西、奉元等稱(chēng)謂，明清以來(lái)改稱(chēng)為西安（其中民國(guó)早年曾改稱(chēng)長(zhǎng)安），以后或許還有新的名稱(chēng)，總之，其名稱(chēng)從無(wú)到有，幾經(jīng)變化，但它所指的這塊地方則亙古不變。因此，在討論“長(zhǎng)安文化”這一話(huà)題時(shí)，不論這塊地方前前后后的名稱(chēng)叫什么，叫不叫“長(zhǎng)安”，其文化遺產(chǎn)都無(wú)可爭(zhēng)議地應(yīng)該包含在以“長(zhǎng)安”為標(biāo)志性符號(hào)的“長(zhǎng)安文化”的內(nèi)涵之中，絕不能因?yàn)槟骋粫r(shí)期沒(méi)有叫做“長(zhǎng)安”，就將其文化排除在“長(zhǎng)安文化”之外。”［5］

據(jù)此我也同意以上觀點(diǎn)，“長(zhǎng)安文化”并不是一個(gè)狹義的地區(qū)文化定義，而是以“長(zhǎng)安”為標(biāo)志的相關(guān)古代文化的集合，除了當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)之外，典禮制度、飲食服飾、歌舞書(shū)法、宗教活動(dòng)、宮室建筑、民俗風(fēng)情等都應(yīng)屬于長(zhǎng)安文化之中。

長(zhǎng)安文化的代表非唐詩(shī)莫屬，清康熙四十五年所編撰的《全唐詩(shī)》收錄二千二百余詩(shī)人的作品四萬(wàn)八千九百余首。其中很多著名詩(shī)人在長(zhǎng)安期間創(chuàng)作了不少流傳后世所傳唱的經(jīng)久不衰的詩(shī)篇。唐代詩(shī)人以長(zhǎng)安為主題的詩(shī)歌，內(nèi)容極其豐富：長(zhǎng)安城市恢弘之風(fēng)華、長(zhǎng)安山水風(fēng)景之秀美、長(zhǎng)安多元文化之融合等等，把中華民族傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的本源性、悠久性、系統(tǒng)性、多元性、包容性以及歷史傳承性的鮮明文化特色發(fā)揮得淋漓盡致。

唐時(shí)期的長(zhǎng)安是一座國(guó)際化大都市，作為中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同時(shí)也是世界經(jīng)濟(jì)中心也是世界文化中心，是“百?lài)?guó)朝拜、萬(wàn)人敬仰”的文明圣地。長(zhǎng)安文化，曾對(duì)世界文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的積極影響，發(fā)揮了持久而有力的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］袁樞.通鑒紀(jì)事本末［M］.北京:中華書(shū)局，1997:95.

［2］李炳武.長(zhǎng)安學(xué)總論.［J］長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010年3月（第1期）.

［3］李吉甫.元和郡縣圖志:關(guān)內(nèi)道一［M］.北京:中華書(shū)局，1983:1-2.

［4］袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史·第二卷［M］北京：高等教育出版社.2005（第二版）.

［5］劉生良.長(zhǎng)安文化的發(fā)端及其影響.［J］.長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009年9月（第3期）.

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0043-01

作者簡(jiǎn)介：許瀟（1992—），女，漢族，陜西西安市人，學(xué)生，文學(xué)碩士在讀，單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。