河北傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)價(jià)值與開發(fā)途徑探索

姚秀梅

（河北省石家莊學(xué)院音樂學(xué)院，河北　石家莊 050000）

［學(xué)術(shù)探討］

河北傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)價(jià)值與開發(fā)途徑探索

姚秀梅

（河北省石家莊學(xué)院音樂學(xué)院，河北石家莊 050000）

河北傳統(tǒng)音樂文化蘊(yùn)藏豐富，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代文明的重要資源。在工業(yè)化城市化的進(jìn)程中，河北傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)正面臨著消亡，必須采取有效措施予以搶救、保護(hù)和開發(fā)利用，激發(fā)其生命力，實(shí)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

傳統(tǒng)音樂文化；功能價(jià)值；利用途經(jīng)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的支撐作用得到較大彰顯。利用傳統(tǒng)音樂文化資源，增強(qiáng)本土文化競爭力的認(rèn)識(shí)漸趨加深。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)功能價(jià)值，如何加以開發(fā)利用，早已成為全社會(huì)普遍關(guān)注問題。本課題研究對(duì)河北傳統(tǒng)音樂文化功能價(jià)值加以科學(xué)分析，提出開發(fā)利用的多種途徑，為河北傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

一、河北傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值分析

河北傳統(tǒng)音樂文化是中華民族文化的重要組成部分，為大眾所喜聞樂見，對(duì)滿足群眾物質(zhì)、精神文化需求有不可替代的作用和價(jià)值。

（一）品牌價(jià)值

要打造文化品牌不能走精英文化的路子，傳統(tǒng)音樂文化可以彌補(bǔ)這方面的缺憾。近年來，張家口蔚縣舉辦了系列民俗或旅游文化節(jié)，將秧歌、打樹花、拜燈山、民間社火等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，打造為吸引游客的旅游品牌，全方位展示蔚縣的民俗文化，提高了蔚縣的知名度，傳統(tǒng)音樂文化品牌價(jià)值得到很好體現(xiàn)。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)音樂文化的經(jīng)濟(jì)和開發(fā)價(jià)值是客觀存在的，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊?。自古以來，蔚縣百姓愛看戲，因?yàn)閻劭辞藗儗蚯适乱约艏埿问奖憩F(xiàn)出來。2010年舉辦了“中國剪紙藝術(shù)節(jié)”之后，蔚縣全城百姓學(xué)剪紙，剪紙作坊如雨后春筍般，剪紙產(chǎn)量不斷翻倍，從業(yè)人數(shù)也成倍增長，蔚縣迎來剪紙藝術(shù)發(fā)展的春天。

（三）環(huán)境價(jià)值

傳統(tǒng)音樂文化與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種能使人口、資源和環(huán)境良性循環(huán)的文化體系。蔚縣的拜燈山從明朝嘉靖年間開始盛行，人們?cè)跓羯綐乔扒描尨蚬?、歌舞祭拜，寄托平安的愿望，有著較高的藝術(shù)品位和民俗文化內(nèi)涵。這對(duì)于城市化、經(jīng)濟(jì)化高度發(fā)展而造成的生態(tài)失衡、環(huán)境惡化而言，不啻是一劑醒腦的良藥。

（四）認(rèn)識(shí)價(jià)值

傳統(tǒng)音樂文化是地域的標(biāo)識(shí)，地域音樂有著各自獨(dú)特語言、服飾。如承德清音會(huì)、定州子位吹歌、正定常山戰(zhàn)鼓永年鼓吹樂、唐海唐山花吹等等，代表了各地區(qū)的歷史文化。在經(jīng)濟(jì)全球化今天，本土文化在與西方文化的碰撞沖突中，我們更要加強(qiáng)弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，凸顯傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)作用。

（五）教育價(jià)值

民族精神植根于歷史文化傳統(tǒng)的土壤，是凝聚本民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。傳統(tǒng)音樂文化中的愛國主義、頑強(qiáng)勇敢、誠實(shí)守信等倫理規(guī)范，無疑是重要的文化和教育資源。從河北各地民俗事像看：節(jié)慶、祭祀、婚喪嫁娶等習(xí)俗儀式，記載了人們的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念，為道德教育提供了豐富的內(nèi)容。在社會(huì)形態(tài)和生活方式不斷變化的今天，“孝、悌、忠、信”的做人原則不能丟棄，這些傳統(tǒng)美德仍然是家庭幸福、社會(huì)祥和的重要保障。

二、傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀

改革開放以來，傳統(tǒng)音樂文化因無法適應(yīng)環(huán)境而日趨衰落。為搶救傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)，我省有關(guān)部門、社會(huì)各界投入了大量的人力物力進(jìn)行搜集、整理和推廣工作，取得了很大的成效。

（一）取得的成績

政府重視傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與開發(fā)利用，在培養(yǎng)人才、資金投入和提供平臺(tái)等方面做了大量工作。如“國際吳橋雜技節(jié)”是我國目前舉辦歷史最長、規(guī)模最大的國際性雜技藝術(shù)節(jié)，先后有30多個(gè)國家的180多個(gè)節(jié)目參加了比賽演出，推進(jìn)了中外雜技藝術(shù)的交流，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)效益和影響，為傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用起到了較好的示范效應(yīng)。

（二）文化媒體的形成

經(jīng)過多年發(fā)展，河北已形成以市、區(qū)、縣為中心的文化工作體系。以市群眾藝術(shù)館、區(qū)縣文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為中心的群眾文化輔導(dǎo)體系如網(wǎng)狀遍布，各級(jí)音樂藝術(shù)創(chuàng)作體系、各級(jí)電臺(tái)、電視臺(tái)、圖書館、博物館和影劇院等傳播體系，有力地推動(dòng)了各地區(qū)傳統(tǒng)文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

（三）搜集整理成績顯著

有關(guān)部門對(duì)民歌、戲劇、曲藝、民間舞蹈等的傳承進(jìn)行了系統(tǒng)的普查，編輯整理出了一批批藝術(shù)集成，搶救了許多瀕臨滅亡的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)。如石家莊學(xué)院崔曉娜博士，十幾年來收集各地十番音樂、佛教音樂及民歌500多首，并編輯整理成教材講義，用于傳統(tǒng)音樂文化課程講座。河間縣詩經(jīng)村七旬老人李瑞林歷時(shí)18年，走訪5個(gè)縣市600多個(gè)村莊，搜集整理出360多首冀中廣為傳唱的抗戰(zhàn)歌曲，出版了歌曲集《抗戰(zhàn)歌曲集》。

三、河北傳統(tǒng)音樂文化利用模式探索

（一）記錄保護(hù)

以筆記、錄音、攝像等手段，將民間節(jié)慶、禮儀、宗教等音樂語態(tài)，加以記錄整理為書籍、音像等資料以便保存和傳承，這也是傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)中較簡便可行的方法。如“冀中小曲”，傳承基本是家族式的口口相傳，從上世紀(jì)60年代開始，有關(guān)專業(yè)人士曾多次為傳承人苑振發(fā)先生錄音，留下了寶貴的資料?！凹街行∏痹?005年編入《中國曲藝音樂集成-河北卷》《中國民間音樂集成》記載。

（二）展覽保護(hù)

在各地區(qū)投資建立民俗博物館，系統(tǒng)收集音樂服飾、樂器、道具、古譜等物態(tài)實(shí)體或照片、圖片，集中收藏和陳列?？筛鶕?jù)需要進(jìn)行專題性的展覽，直觀地展示陳列品的主題與意義。近日，由京津冀三地收藏家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的《首屆京津冀民間收藏文化季——民間收藏文化展及奧運(yùn)藏品展》在河北博物院展出。展出了500多件藏品的實(shí)物照片，年代跨度從清代到新中國解放前，展現(xiàn)了幾百年來京津冀三地民生的變遷，搭建起京津冀三地奧運(yùn)收藏交流的平臺(tái)。

（三）演示保護(hù)

對(duì)傳統(tǒng)音樂文化中具有可觀賞性、可參與性的民俗儀典等行態(tài)文化，可經(jīng)過適當(dāng)規(guī)整，移植到特定的演示場，進(jìn)行演出或展示，吸引民眾的聚觀和參與。今年春節(jié)前，河北曲藝家協(xié)會(huì)在石家莊人民會(huì)堂舉行了河北梆子、京劇、評(píng)劇等戲劇文化展。京、評(píng)、梆迎春大戲《秦香蓮》邀請(qǐng)了京津冀三地專業(yè)院團(tuán)等著名戲曲藝術(shù)家同場獻(xiàn)藝，三個(gè)劇種分工合作，共唱一出戲，讓廣大市民享受了戲曲文化的魅力。

（四）教育式保護(hù)

傳統(tǒng)音樂文化面臨的最大危機(jī)是后繼乏人，其根本辦法就是要滲透和提高他們對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的親和力與認(rèn)同感。目前，中小學(xué)音樂教材中融入了民族民間音樂教學(xué)內(nèi)容，各地學(xué)校在選材上還可以突出地方文化特色，選用本土優(yōu)秀民間音樂，開啟學(xué)生傳承本土音樂的意識(shí)。

（五）商品化保護(hù)

傳統(tǒng)音樂文化要發(fā)展，就必須在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，既不喪失藝術(shù)個(gè)性，也不失去特色內(nèi)涵。有的地方組織劇團(tuán)或歌舞隊(duì)在喜慶日進(jìn)行收費(fèi)演出，在商品化保護(hù)方面已有所行動(dòng)。首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的張家口康保東路二人臺(tái)，一直活躍在河北北部城鄉(xiāng)的舞臺(tái)上。劇團(tuán)工作者們創(chuàng)作了一批貼近百姓生活的小戲，受到了廣大群眾的歡迎，給康保二人臺(tái)藝術(shù)帶來了新發(fā)展機(jī)遇。

［1］ 張瑩瑩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入美術(shù)課程資源系統(tǒng)的研究［D］.首都師范大學(xué)，2013.

［2］ 王天穎.淺談中國傳統(tǒng)音樂在教育發(fā)展方面的開發(fā)利用［J］.音樂時(shí)空，2013，（13）：105.

［責(zé)任編輯張景賢］

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1673-9132（2016）24-0220-57

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.24.001

姚秀梅（1965-），女，碩士，石家莊學(xué)院音樂學(xué)院教授，研究方向：音樂學(xué)

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：《河北傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用研究》課題成果，編號(hào)：HB14YS008。