龍泉寺的“高材僧”

蔡如鵬

龍泉寺有不少僧人出自北大清華等名校，這些高知僧人在龍泉寺發(fā)揮了很重要的作用，龍泉寺的硬件建設(shè)，從設(shè)計(jì)到施工、監(jiān)理、維護(hù)，都有僧團(tuán)的法師全程參與。一位法師還運(yùn)用空氣動(dòng)力學(xué)及生物學(xué)原理，為寺院設(shè)計(jì)出廢污水凈化回收再利用系統(tǒng)，并用于有機(jī)菜地的灌溉。

這一次，讓龍泉寺紅遍網(wǎng)絡(luò)的是賢二機(jī)器僧。

這個(gè)剛剛問(wèn)世的小機(jī)器人身穿黃色僧袍，不僅能明白簡(jiǎn)單的指令，還會(huì)跟人對(duì)話(huà)賣(mài)萌，十分惹人喜愛(ài)。了解龍泉寺的人不難發(fā)現(xiàn)，它的造型來(lái)自于該寺經(jīng)典的漫畫(huà)人物——賢二小和尚。

賢二的形象最早出現(xiàn)在龍泉寺方丈學(xué)誠(chéng)法師的微博上。賢書(shū)法師是寺里負(fù)責(zé)繪制漫畫(huà)的動(dòng)漫中心第一任執(zhí)事法師（即負(fù)責(zé)人），也是賢二形象的創(chuàng)造者。據(jù)他介紹，學(xué)誠(chéng)法師開(kāi)通微博后不久，就注意到“光上一句話(huà)不夠生動(dòng)”，要求他們創(chuàng)作一些漫畫(huà)，以小和尚與師父的對(duì)話(huà)為主，講述一個(gè)小故事，最終導(dǎo)向一個(gè)人生或佛學(xué)道理。這個(gè)小和尚就是后來(lái)大家看到的賢二。

最初，動(dòng)漫中心在賢書(shū)法師的帶領(lǐng)下，用毛筆畫(huà)，一幅漫畫(huà)講一個(gè)故事。后來(lái)，發(fā)展為四格漫畫(huà)，四幅漫畫(huà)講一個(gè)故事。賢二漸漸有了影響后，動(dòng)漫中心又以它為原型，制作出二維動(dòng)畫(huà)、3D動(dòng)畫(huà)、面人動(dòng)畫(huà)、定格動(dòng)畫(huà)……一直演變到今天的機(jī)器僧！據(jù)說(shuō)，賢二只是第一代機(jī)器僧，第二代的研發(fā)已經(jīng)在籌備之中，會(huì)更加智能化。

學(xué)霸寺院

事實(shí)上，龍泉寺的僧人在網(wǎng)絡(luò)上的名氣一點(diǎn)也不亞于賢二。其中，最有名的可能當(dāng)屬賢宇法師。

賢宇法師俗名柳智宇，出家前是北京大學(xué)數(shù)學(xué)系的高材生。他曾獲第47屆國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌，遁入空門(mén)前剛獲得美國(guó)麻省理工學(xué)院的全額獎(jiǎng)學(xué)金。2010年他在龍泉寺皈依佛教，曾引起輿論一片嘩然。目前，賢宇法師在負(fù)責(zé)校律工作，主要是整理編校一些佛教典籍。

除了賢宇法師外，龍泉寺還有不少僧人也出自北大清華等名校。比如負(fù)責(zé)寺廟文化部的賢啟法師（清華大學(xué)核能和熱能物理博士）、監(jiān)院禪興法師（清華大學(xué)流體力學(xué)博士）、賢慶法師（北京大學(xué)哲學(xué)系研究生）、賢威法師（中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所研究生）、賢兆法師（北京航空航天大學(xué)教授）等。因此，龍泉寺也被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“學(xué)霸寺院”“清華北大分?！薄笆飞献顝?qiáng)科研實(shí)力寺廟”。

這些高知僧人在龍泉寺也確實(shí)發(fā)揮了很重要的作用。比如龍泉寺的硬件建設(shè)，從設(shè)計(jì)到施工、監(jiān)理、維護(hù)，都有僧團(tuán)的法師全程參與。具有專(zhuān)業(yè)背景的法師將寺院的傳統(tǒng)景觀(guān)與現(xiàn)代功能巧妙結(jié)合起來(lái)，每一處細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都融入了科技的便捷、佛法的智慧和人文的關(guān)懷。一位法師還運(yùn)用空氣動(dòng)力學(xué)及生物學(xué)原理，為寺院設(shè)計(jì)出廢污水凈化回收再利用系統(tǒng)，并用于有機(jī)菜地的灌溉。

學(xué)誠(chéng)法師說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代越來(lái)越趨于知識(shí)化和專(zhuān)業(yè)化，一個(gè)現(xiàn)代化寺院的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、各項(xiàng)弘法事業(yè)的順利開(kāi)展需要多方面的人才。從寺廟的建筑設(shè)計(jì)、藏經(jīng)的整理研究，到網(wǎng)站、微信等弘法平臺(tái)的維護(hù)和管理，都要相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人才。

龍泉寺能夠聚集這么多高學(xué)歷的人，與它所處的地理位置有密切關(guān)系。龍泉寺本是北京海淀郊區(qū)一座破敗的遼代寺廟，2005年在學(xué)誠(chéng)法師的主持下重新恢復(fù)為佛教道場(chǎng)。雖然地處郊區(qū)，但它離市區(qū)只有不到一個(gè)小時(shí)的車(chē)程，還有一路公交車(chē)至此。

這個(gè)距離可謂恰到好處：既可以出世清修，又便于入世度人。平時(shí)可以形成獨(dú)立于塵世的清凈氣場(chǎng)，每個(gè)周末從城里來(lái)的學(xué)修者也很容易到達(dá)。龍泉寺所處的海淀區(qū)是北京市高校、科研院所最密集的區(qū)域，集中了不下百萬(wàn)的高學(xué)歷人才。但近50年來(lái)，這個(gè)地區(qū)一直沒(méi)有一座正式的佛教活動(dòng)場(chǎng)所，直到龍泉寺的復(fù)建。

在這些高材生的命運(yùn)轉(zhuǎn)變中，被稱(chēng)為龍泉寺精神領(lǐng)袖的學(xué)誠(chéng)法師在其中起了關(guān)鍵作用，很多人都是在他的感召下，成了“高才僧”。

依戒攝僧

賢偉法師說(shuō)，龍泉寺實(shí)行人才的“梯次培養(yǎng)”，無(wú)論一個(gè)人在俗世學(xué)歷多么高、成就多么大，想到龍泉寺出家，都要按照另一套標(biāo)準(zhǔn)接受考察。

考察過(guò)程大致分為五個(gè)階段：首先以義工身份上山常??；然后申請(qǐng)出家者組班，成為準(zhǔn)凈人；經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，其中的合格者得以與僧團(tuán)共住，成為凈人；再按照出家人的日常作息接受一段時(shí)間的鍛煉，其中的合格者得以剃度出家，成為沙彌；待因緣合適時(shí)，沙彌受具足戒，成為比丘。至此，才算真正出家。

而考察的方式很簡(jiǎn)單——?jiǎng)趧?dòng)?！皠趧?dòng)，磨煉人的意志、培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，只有意志堅(jiān)定又能吃苦的人，出家的路才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)?！睂W(xué)誠(chéng)法師解釋說(shuō)。

在他看來(lái)，特別是在如今這樣一個(gè)物質(zhì)豐富、生活安逸的時(shí)代，很多人都缺乏這方面的鍛煉?！吧仙揭院?，在日復(fù)一日的勞作中，品性慢慢得到補(bǔ)充和完善，也能為未來(lái)的出家生活積累很多福報(bào)?！?/p>

事實(shí)上，龍泉寺僧人并非外界傳說(shuō)的那樣“手機(jī)不離身、拿著平板電腦念經(jīng)”。相反，他們?cè)谶@里遵循著最傳統(tǒng)、最嚴(yán)格的清規(guī)戒律：每天凌晨3點(diǎn)55分準(zhǔn)時(shí)打板起床；一日三餐前集體誦經(jīng)，用餐時(shí)碗筷不能出聲，嘴巴不能出聲，更不能交頭接耳；晚上9點(diǎn)30分熄燈睡覺(jué)，都是雷打不動(dòng)的規(guī)矩。

除了這些嚴(yán)格的作息時(shí)間外，為保證清修，寺廟還做出規(guī)定：用電腦、上網(wǎng)要申請(qǐng)；除少數(shù)執(zhí)事法師外，僧眾不允許擁有手機(jī)；外出要有人陪同；不發(fā)單資（工資），所有供養(yǎng)全部歸公，日常所需統(tǒng)一由寺院供給。

在龍泉寺，每個(gè)僧人都要參加清修，寺里有一套完整的學(xué)修體系。早餐后，僧人們便到教學(xué)大樓里上課，每班大約十幾人，由一位比丘級(jí)的僧人作為班導(dǎo)（班主任）。

學(xué)誠(chéng)法師清楚，必須要有相應(yīng)的管理制度，依戒攝僧，學(xué)修體系才能正常運(yùn)作。他參照傳統(tǒng)戒律制度和現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套戒別與行政相結(jié)合又互不干擾的管理辦法。

依據(jù)這套辦法，僧人們?cè)趦?nèi)部清修時(shí)，按照受戒程度從高到低分比丘、沙彌和凈人三個(gè)層次，同一個(gè)層次里根據(jù)受戒的先后排序。上殿、過(guò)堂、誦經(jīng)、布薩等宗教活動(dòng)的位次，都要遵守這個(gè)次序。下座對(duì)上座要恭敬、學(xué)習(xí)；上座則對(duì)下座要關(guān)心、引導(dǎo)。

而在對(duì)外弘法時(shí)，僧眾按照行政職務(wù)的高低分為書(shū)記法師（寺院事務(wù)管理小組成員，方丈不在時(shí)，輪流代行住持之責(zé)）、執(zhí)事法師（各部門(mén)負(fù)責(zé)人）和清眾。在做事時(shí)，下位服從上位，接受上位的教導(dǎo)和勸誡；上位則要以身作則，照顧幫助下位的成長(zhǎng)和提升，不可有當(dāng)官的心態(tài)。

“只有僧團(tuán)的每個(gè)成員守好自己的角色，恪盡職守，一個(gè)僧團(tuán)才能夠形成強(qiáng)大的合力。”學(xué)誠(chéng)法師說(shuō)。

2009年10月，龍泉寺根據(jù)對(duì)外弘法的需要，成立了5個(gè)部門(mén)，分別是工程部（負(fù)責(zé)寺院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）、文化部（負(fù)責(zé)寺院各類(lèi)圖書(shū)、音像制品的編輯、設(shè)計(jì)、制作和出版）、慈善部（傳播慈善文化）、弘宣部（負(fù)責(zé)龍泉之聲傳統(tǒng)文化網(wǎng)和學(xué)誠(chéng)法師的博客、微博）和教化部（負(fù)責(zé)組織各種法會(huì)和學(xué)修活動(dòng)）。后來(lái)，隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，又增設(shè)了翻譯中心、信息中心、動(dòng)漫中心等部門(mén)。每個(gè)大部門(mén)下，還設(shè)有多個(gè)分支機(jī)構(gòu)，比如教化部下有法會(huì)處、學(xué)修處、研修處等。

這是一套完全脫胎于現(xiàn)代社會(huì)的管理體系。不過(guò)，它也帶有濃厚的佛教色彩，比如在管理中，僧俗就有明顯的界限。

比如，居士不能插手寺院管理，須聽(tīng)從部門(mén)執(zhí)事法師的指導(dǎo)，遵守“堅(jiān)持隨眾，服從管理，不說(shuō)是非”的規(guī)約。

在寺廟內(nèi)，居士看到法師，都會(huì)退讓合十，恭敬有加，即便對(duì)方是自己的親生兒子。在龍泉寺上萬(wàn)居士中，不乏寺內(nèi)僧人的父母。比如賢山法師的雙親，三年前跟隨兒子上山，成為居士，在寺里常住至今。

僧團(tuán)和居士的活動(dòng)場(chǎng)所，也有明確的劃分。整個(gè)寺廟，以熬獄溝為界，北岸是僧團(tuán)學(xué)修的場(chǎng)所，南岸則是居士居住和活動(dòng)的區(qū)域。

開(kāi)門(mén)辦寺

僧俗雖然有別，但在學(xué)誠(chéng)法師看來(lái)，二眾又不可分離，“僧俗配合弘揚(yáng)佛法，這個(gè)體系的形成非常關(guān)鍵。有了這個(gè)體系，才能夠真正凝聚起強(qiáng)大的共業(yè)，將佛法事業(yè)做得深入、廣大。”

他常常告誡弟子：“雖然僧團(tuán)的提升是最必要的第一步，但也不可能等到學(xué)好了再去弘法，要邊做邊學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)?！痹谒囊龑?dǎo)下，龍泉寺開(kāi)始對(duì)外舉辦各種法會(huì)，廣泛接引信眾。

如今每逢重要的日子，龍泉寺都要舉辦法會(huì)。春節(jié)舉辦主誦《華嚴(yán)經(jīng)》的“華嚴(yán)法會(huì)”；清明舉辦“清明祭祖報(bào)恩法會(huì)”；農(nóng)歷四月初八釋迦牟尼佛圣誕日舉辦“浴佛法會(huì)”；農(nóng)歷六月十九觀(guān)世音菩薩成道日，舉辦主誦《妙法蓮花經(jīng)》的“華嚴(yán)法會(huì)”；五一、十一舉辦“楞嚴(yán)法會(huì)”“水陸法會(huì)”等等。

這些法會(huì)大多以結(jié)緣為主，常常結(jié)合誦經(jīng)、田間勞作、拜懺、坐禪體驗(yàn)、學(xué)唱佛教歌曲等活動(dòng)，接引有緣信眾。除了傳統(tǒng)的法會(huì)，寺廟還會(huì)定期開(kāi)設(shè)IT禪修營(yíng)、音樂(lè)禪修營(yíng)、藝術(shù)禪修營(yíng)、動(dòng)漫禪修營(yíng)等，讓大家體驗(yàn)佛教文化，與法師、居士面對(duì)面交流。

頻繁互動(dòng)的結(jié)果是，越來(lái)越多的人成為龍泉寺的義工。一位在“大寮”（即廚房）幫忙的義工說(shuō)，她喜歡這座寺院，喜歡這里茂盛的植物和清新的空氣，也喜歡寺院里人和人之間那種輕松的氛圍，“它讓你安靜下來(lái)，不再躁動(dòng)，不再疲憊”。

一旦成為義工，就有機(jī)會(huì)參加由居士們組織的學(xué)佛小組。這些小組通常在交通更為便捷的市區(qū)組織活動(dòng)，有授課講師，有班長(zhǎng)，課本則是一些邏輯性強(qiáng)、符合現(xiàn)代人思維方式的佛法，比如藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師寫(xiě)的《菩提道次第廣論》。

而到了周末，各個(gè)學(xué)佛小組的骨干，又會(huì)從城里匯集到龍泉寺上課。有給學(xué)佛小組班長(zhǎng)開(kāi)的課，也有給被稱(chēng)為“新時(shí)代佛教傳教士”的講師開(kāi)的課，還有給準(zhǔn)備做講師的人開(kāi)的課。大家都統(tǒng)一穿著一種名為“海青”的深棕色長(zhǎng)袍，整齊地坐在佛堂里，聽(tīng)法師講經(jīng)說(shuō)法，或齊聲稱(chēng)念佛號(hào)，唱誦《心經(jīng)》《大悲咒》。

從法會(huì)、禪修營(yíng)到寺外的學(xué)佛小組，再到寺內(nèi)正式的禪修課，僧團(tuán)與居士團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作，形成了一個(gè)相互配合的弘法體系。

在這個(gè)體系中，僧團(tuán)建設(shè)寺院、承傳佛法，教育在家修行的居士；居士帶動(dòng)身邊的人，參加寺里的弘法活動(dòng)，為他們提供接觸和了解佛教的契機(jī)。

不過(guò)，學(xué)誠(chéng)法師還有更大的想法。

“光有一個(gè)年輕的、高知的龍泉寺是不夠的。有時(shí)辦法會(huì)，附近村里的農(nóng)家院總是住滿(mǎn)了來(lái)參加活動(dòng)的人，因?yàn)閺R里住不下。”他說(shuō)，“中國(guó)至少需要300座龍泉寺?！?/p>

（云夢(mèng)薦自《中國(guó)新聞周刊》）