從張大千的人生軌跡透視其藝術(shù)探索的軌跡

楊 政

（攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川攀枝花617000）

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從張大千的人生軌跡透視其藝術(shù)探索的軌跡

楊 政

（攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川攀枝花617000）

摘要：張大千一生幾易畫(huà)風(fēng)，從青年時(shí)期的“清新俊逸”，到中年時(shí)的“瑰麗雄奇”和“蒼深淵穆”，再到老年時(shí)的氣質(zhì)淳化、筆簡(jiǎn)墨淡。以張大千畫(huà)風(fēng)的變化為線，展現(xiàn)畫(huà)風(fēng)變化與人生經(jīng)歷的發(fā)生和發(fā)展，試圖說(shuō)明在他的畫(huà)風(fēng)嬗變與人生經(jīng)歷之間有著某種必然的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：張大千；人生軌跡；藝術(shù)軌跡

課題項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（四川張大千研究）科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：ZDQ2014-14。

張大千作為20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)歷史性的輝煌人物，其藝術(shù)風(fēng)格在一生中幾經(jīng)嬗變，大致可以分為30歲時(shí)的“清新俊逸”畫(huà)風(fēng)，50歲時(shí)的“瑰麗雄奇”畫(huà)風(fēng)，60歲時(shí)的“蒼深淵穆”畫(huà)風(fēng)和80歲后的氣質(zhì)淳化、筆簡(jiǎn)墨淡的畫(huà)風(fēng)。他作為一位頗具傳奇色彩的大畫(huà)家，其繪畫(huà)風(fēng)格的變化絕不是一朝一夕之功和一點(diǎn)一滴的積累可以產(chǎn)生，每一次繪畫(huà)風(fēng)格變化的背后，必然有著豐富的人生經(jīng)歷與心路歷程，是大量人生經(jīng)歷與心理體驗(yàn)后洗盡鉛華的沉淀與展現(xiàn)。張大千畫(huà)風(fēng)的嬗變與其人生經(jīng)歷有著某種必然的聯(lián)系，因?yàn)樽髌肥钱?huà)家審美體驗(yàn)的表達(dá)，審美屬于心理活動(dòng)的范疇。作為審美主體的畫(huà)家，總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，因此，其創(chuàng)作心理和審美取向必然會(huì)受到這一社會(huì)歷史條件的制約和影響。就如丹納所說(shuō)：“藝術(shù)不是孤立的，它從屬于藝術(shù)家，同時(shí)也包括各種藝術(shù)流派，以及它周?chē)纳鐣?huì)?！睆埓笄жS富的人生經(jīng)歷、進(jìn)取不息的人生姿態(tài)和不斷嬗變的繪畫(huà)風(fēng)格都與那個(gè)波瀾壯闊、跌宕起伏的年代緊密聯(lián)系在了一起。不管有意無(wú)意，畫(huà)家的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，必定會(huì)滲入到畫(huà)家的創(chuàng)作審美活動(dòng)之中并或顯或隱地發(fā)揮作用。對(duì)于任何畫(huà)家來(lái)說(shuō)，生活經(jīng)歷與思想性格都會(huì)直接影響他的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格。對(duì)于張大千來(lái)說(shuō)，這種影響和作用更是巨大而明顯的。

生活是最好的老師，許多看似徒勞的經(jīng)歷，都有可能成為人生當(dāng)中不可多得的財(cái)富?？v觀古今中外名垂青史之人，他們的經(jīng)歷和頭上的光環(huán)大多成正比，經(jīng)歷越坎坷復(fù)雜，頭上的光環(huán)就越耀眼，張大千就是這樣的一位成功者。他成長(zhǎng)于一戶日見(jiàn)衰落的書(shū)香門(mén)第，祖上做過(guò)縣令。張大千的繪畫(huà)成就是從師古人開(kāi)始的，在這期間，他經(jīng)歷了很多，從四五歲到十二歲這一階段，張大千主要是在母親和姐姐這兩位啟蒙老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫(huà)，看她們彩描花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，在繪畫(huà)上精進(jìn)不少。除了繪畫(huà)，四五歲時(shí)，張大千便在母親的教導(dǎo)下讀完了《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等文學(xué)啟蒙讀物，其間尤其對(duì)《三國(guó)演義》《封神榜》等古典小說(shuō)里的英雄繡像十分著迷。年紀(jì)稍長(zhǎng)一點(diǎn)，便隨他在私塾教學(xué)的四哥學(xué)習(xí)中華文化，同時(shí)在書(shū)法上也頗有進(jìn)益，并在學(xué)業(yè)之余隨其兄外出游覽山水名勝，無(wú)形之中培養(yǎng)了他對(duì)大自然的熱愛(ài)。這樣的經(jīng)歷，便是他日后走遍錦繡中華、尋險(xiǎn)覽勝的原因。13歲之后，張大千進(jìn)入內(nèi)江教會(huì)小學(xué)接受?chē)?guó)文、算數(shù)、地理、英語(yǔ)等課程的正規(guī)教育，課余仍把時(shí)間花在繪畫(huà)愛(ài)好上。此時(shí)，他已不滿足于簡(jiǎn)單地使用工筆畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，開(kāi)始努力學(xué)習(xí)寫(xiě)意畫(huà)。到了16歲時(shí)，他赴重慶曾家?guī)r的求精中學(xué)就讀，在暑期返鄉(xiāng)探親途中被土匪擄去當(dāng)了“百日師爺”，其間有幸結(jié)識(shí)了一位滿腹經(jīng)綸的前清進(jìn)士，在與這位老人的探討中真正系統(tǒng)學(xué)習(xí)了詩(shī)詞的規(guī)則與技巧，為他日后行詩(shī)賦詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)歷了“百日師爺”這場(chǎng)歷險(xiǎn)，19歲的張大千被張家送往日本學(xué)習(xí)染織。雖然染織與繪畫(huà)屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但兩者對(duì)美的追求卻是相同的，在學(xué)習(xí)染織的原理和各種工藝流程中，張大千領(lǐng)悟到了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的重要性，同時(shí)對(duì)色彩、構(gòu)圖和裝飾效果也有了更深的體會(huì)，這些對(duì)他日后繪畫(huà)技巧的形成與完善都產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。22歲時(shí)，張大千結(jié)束了留學(xué)生涯回上海拜名士曾熙、李瑞清為師學(xué)習(xí)詩(shī)詞與書(shū)法。其間由于現(xiàn)實(shí)的壓力，加之未婚妻的去世，苦悶彷徨的張大千將視線轉(zhuǎn)向了他一直感興趣的佛學(xué)，決定要在博大精深的佛學(xué)中一探人生的究竟。“百日和尚”的寺院生活豐富了張大千的人生經(jīng)歷，在他的藝術(shù)人生中留下永不磨滅的痕跡，從此以后，他更加珍惜生活。在上海拜師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是張大千以古人為師的真正階段，不僅在老師的影響下提高了書(shū)法水平，更從石濤、八大山人等古代大師的原作中汲取到了藝術(shù)的靈性，成為他一生取之不盡、用之不竭的源泉。從這一階段看起來(lái)，他富有藝術(shù)氣息的家庭氛圍的熏陶，師古人、師先人以及一定的游歷采風(fēng)，所有這些經(jīng)歷，基本鍛造出30歲青年張大千“清新俊逸”的繪畫(huà)藝術(shù)面貌。

42歲時(shí)的敦煌之行對(duì)張大千的藝術(shù)創(chuàng)作起到了極其關(guān)鍵的作用。在莫高窟的兩年零七個(gè)月的時(shí)間里，他率門(mén)人子侄，不辭艱辛，對(duì)十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各朝代的壁畫(huà)代表作進(jìn)行了臨摹，共臨摹壁畫(huà)276幅。這些臨摹畫(huà)是一批極其珍貴且來(lái)之不易的寶貴財(cái)富。他的好些摹本已經(jīng)超出了原作的藝術(shù)感染力。在敦煌對(duì)大壁畫(huà)、大結(jié)構(gòu)、大章法營(yíng)造的研習(xí)，也造就出了張大千日后繪制巨型畫(huà)幅的雄心和魄力，使他的繪畫(huà)升華到了一個(gè)極高的境地。敦煌臨畫(huà)為張大千的藝術(shù)之旅平添了一道絢麗的光華，令他脫胎換骨，畫(huà)風(fēng)蔚然一新，其中最大的影響就是使他的人物畫(huà)邁上了一個(gè)新臺(tái)階。在這之后他所創(chuàng)作的人物畫(huà)，深得唐人意境，敦厚濃艷，豐碩健美，線條的寫(xiě)實(shí)造型能力獨(dú)具特色，極富感染力，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了古裝人物畫(huà)面向現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)時(shí)代的繪畫(huà)新風(fēng)貌。在敦煌的三年面壁，身在其中的筋骨勞累、心智磨礪，這種經(jīng)歷是未曾身臨其境的人難以體會(huì)的。除了面壁敦煌，在“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”思想的教導(dǎo)下，張大千還游遍名山大川。在50歲之前，他三上黃山，在華山、泰山、青城山、峨眉山、桂林、莫干、天目、劍閣、羅浮、長(zhǎng)江三峽乃至朝鮮的金剛山等地都留下了游歷的足跡。張大千在《畫(huà)說(shuō)》中曾講道：古人有所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的說(shuō)法。這是什么意思呢？因?yàn)橐?jiàn)聞廣博，要從實(shí)地觀察得來(lái)，并不僅僅只單靠書(shū)本，兩者是相輔而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)。要經(jīng)歷得多才有所收獲。不但山水如此，其他花卉、人物、禽獸也都一樣。張大千在長(zhǎng)年的奔走游歷中積累了豐厚的繪畫(huà)題材，他心中醞釀著無(wú)數(shù)的山水美景，每畫(huà)出一幅都令世人為之驚嘆不已。在這一階段中，深入地研習(xí)民族繪畫(huà)精髓，大量的游歷感悟，加上不斷地實(shí)踐與思索，這些經(jīng)歷慢慢形成了50歲張大千“瑰麗雄奇”的繪畫(huà)藝術(shù)格局。

51歲那年，張大千應(yīng)印度大吉嶺大學(xué)的邀請(qǐng)，離開(kāi)故鄉(xiāng)赴印度講學(xué)，從此開(kāi)始了他后半生的國(guó)外生活。他先后去過(guò)阿根廷、巴西、法國(guó)、意大利、英國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、瑞士、美國(guó)、日本、韓國(guó)、泰國(guó)……在印度的新德里，他舉辦了規(guī)模盛大的“張大千畫(huà)展”，并參觀考察石窟，游覽圣地，旅居大吉嶺。后遷回香港辦畫(huà)展。不久，舉家遷南美，先是定居在阿根廷的布宜諾斯艾利斯，后轉(zhuǎn)至巴西，在圣保羅市郊修建“八德園”，居十?dāng)?shù)載。他在全球許多大城市舉辦了畫(huà)展，獲得了不少榮譽(yù)，1958年被紐約國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)選為“世界第一大畫(huà)家”，并授予金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。張大千并不就此滿足，經(jīng)過(guò)幾年的醞釀，他在畫(huà)法上逐漸吸取西方繪畫(huà)技巧，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)作出潑彩畫(huà)法，與傳統(tǒng)潑墨法渾然一體。張大千這次人生中最重大的突破其實(shí)源自在“八德園”中養(yǎng)病時(shí)。在一陣大雨后，他見(jiàn)園中樹(shù)木淋漓朦朧，遂以潑墨法繪成《山園驟雨圖》。這幅畫(huà)預(yù)示了張大千繪畫(huà)藝術(shù)的巨大變化。他頗有感慨地對(duì)人說(shuō)：“在此以前，我完全臨摹古人，一點(diǎn)也沒(méi)有變，從這張畫(huà)以后，我發(fā)現(xiàn)不一定用古人的方法，也可以用自己的方法來(lái)表現(xiàn)。”這充分顯示了藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于藝術(shù)家要經(jīng)歷長(zhǎng)期的生活和藝術(shù)實(shí)踐積累之后，一觸而發(fā)，然后再不斷向前摸索、突破和完善。1964年張大千用潑彩法創(chuàng)作了《幽谷圖》，1967年作《山雨欲來(lái)》，1969年之前完成《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》和《黃山前后澥圖卷》，以及之后的《夏山云瀑》。在這些畫(huà)中，張大千大面積地運(yùn)用積墨、破墨、積色、破色等方法，將傳統(tǒng)山水中沒(méi)骨、潑墨和大小青綠的技法結(jié)合運(yùn)用，并吸收西方抽象藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的美感因素，在重視筆法的同時(shí)，更加重視色彩和技法的渲染，將水墨和青綠，潑墨和潑彩融為一體，開(kāi)創(chuàng)了畫(huà)線為面，色墨融合，工寫(xiě)兼施，沒(méi)骨寫(xiě)意的潑墨潑彩方法，為中國(guó)的繪畫(huà)開(kāi)辟了一條新路。其過(guò)程和特點(diǎn)是將墨或彩潑到不吸水的熟紙上，由于汁水并不滲透到紙內(nèi)而是浮在紙面，過(guò)一段時(shí)間才會(huì)慢慢干涸，在紙面漸干的過(guò)程中，再加以點(diǎn)染處理。這樣山水畫(huà)深厚凝重，荷花畫(huà)墨色交融，使作品富有裝飾效果的同時(shí)，更具有表現(xiàn)力，自此，他的作品趨向蒼渾淵穆、氣勢(shì)磅礴而宏大雄奇。

從1968年在美國(guó)加利福尼亞州卡麥米爾城郊構(gòu)筑“可以居”開(kāi)始，到遷居“環(huán)蓽庵”，大千先生居美近十年。20世紀(jì)70年代后期，重回祖國(guó)，定居于臺(tái)北市外雙溪的“摩耶精舍”。他往來(lái)于亞、歐、美三大洲，在舉辦畫(huà)展，觀光旅游，走親訪友的過(guò)程中逐漸揚(yáng)名國(guó)際。1968年，他被曼谷《世界報(bào)》推崇為“當(dāng)代中國(guó)最佳畫(huà)家”，1974年美國(guó)加州太平洋大學(xué)授予他人文博士榮譽(yù)學(xué)位等。從花甲之后直至逝世，張大千的繪畫(huà)作品漸由工意兼?zhèn)渥優(yōu)榇髮?xiě)意，他筆下的潑墨、潑彩畫(huà)作品，是一種巧奪天工的中西合璧產(chǎn)物，色墨相容相間，半抽象與寫(xiě)意的具象畫(huà)法融為一體，作品更顯大氣磅礴。此時(shí)，他筆下的花鳥(niǎo)走獸，主要以破墨、潑墨和潑彩為主，在繼續(xù)保持早期所學(xué)的陳淳、石濤的影響外，又含英咀華，將水墨花鳥(niǎo)推向嶄新的領(lǐng)域。他常畫(huà)的荷花，枝干頓挫有力，一氣呵成，在荷花以及荷葉的造型上，通過(guò)潑辣的用筆，把荷花表現(xiàn)得惟妙惟肖，層次分明，粗中有細(xì)。人物畫(huà)多為寫(xiě)意畫(huà)，頗有“老大竟轉(zhuǎn)拙”之意，人物衣紋更趨簡(jiǎn)練老道，點(diǎn)景多為意筆，畫(huà)龍點(diǎn)睛，筆墨酣暢。

張大千經(jīng)過(guò)一生的努力，在晚年變法，終得正果。從他的身上我們可以看到：一個(gè)藝術(shù)家的成就在于技與藝、修養(yǎng)與文化、人品與社會(huì)的完美結(jié)合，其中每一分的成績(jī)都需要付出百倍千倍乃至無(wú)數(shù)倍的努力才能得來(lái)。大千先生一生幾易繪畫(huà)風(fēng)格，在表面上看畫(huà)風(fēng)變化的過(guò)程似乎簡(jiǎn)單，而背后其實(shí)卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱辛的求索，從10歲學(xué)畫(huà)到27歲第一次在上海開(kāi)畫(huà)展，從兩上敦煌學(xué)習(xí)技藝到背上“確實(shí)破壞了敦煌壁畫(huà)”的罵名，從開(kāi)始全然模仿石濤到“五百年來(lái)一大千”，再到三十年的海外游歷、破格變法，他含辛茹苦、行遠(yuǎn)自邇、櫛風(fēng)沐雨地學(xué)畫(huà)、研畫(huà)、觀摩自然，捕捉成畫(huà)作中的靈感，正是因?yàn)檫@些暗彩濃墨的人生經(jīng)歷與磨礪，才成就了張大千不斷變化的藝術(shù)風(fēng)格，成就了他傳奇般的藝術(shù)人生。

參考文獻(xiàn)：

［1］《世界知識(shí)畫(huà)報(bào)》編輯部.大千世界——張大千的藝術(shù)人生和藝術(shù)魅力［J］.世界知識(shí)畫(huà)報(bào)：藝術(shù)視界，2012（3）：233.

［2］張久美.儒家思想在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)［J］.學(xué)理論，2015（3）：120-122.

［責(zé)任編輯張敬亞］

On the Tracks of Zhang Daqian’s Artistic Exploration from the Perspective of His Life Course

YANG Zheng
（Academy of Arts，Panzhihua University，Panzhihua Sichuan，617000，China）

Abscract:Zhang Daqian changed his painting style several times in his life，from the“pure，fresh and elegance”in the youth，to the middle-aged“magnificence”and“strong and dark”，and then to the old-aged simple and plain temperament. This article reveals his life changes through the different painting styles and explains that there is an inevitable connection between his painting style evolution and life experience.

Key words:Zhang Daqian；life course，artistic exploration

中圖分類(lèi)號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）16-0178-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.068

作者簡(jiǎn)介：楊政（1975-），男，漢族，四川富順人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫(huà)。