理工科大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)作用探析

牛會(huì)永，李石林，田兆君

（湖南科技大學(xué)能源與安全工程學(xué)院，湖南湘潭411201）

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理工科大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)作用探析

牛會(huì)永，李石林，田兆君

（湖南科技大學(xué)能源與安全工程學(xué)院，湖南湘潭411201）

摘要：當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越呈現(xiàn)出明顯的文理兩極分化特征，從而導(dǎo)致理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，直接影響了學(xué)生的審美觀與自我價(jià)值的形成。文學(xué)素質(zhì)的不足，必然束縛和制約理工科大學(xué)生向高層次發(fā)展。因此，提高理工科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美素質(zhì)勢(shì)在必行。這樣就能使理工科大學(xué)生成長(zhǎng)為既懂得工程科學(xué)技術(shù)，又懂得審美創(chuàng)造的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：理工科大學(xué)生；文學(xué)素養(yǎng)；復(fù)合型人才；創(chuàng)新

近年來(lái)，很多研究人員針對(duì)不同地域、不同專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文教育雖然已引起教育界的高度重視，并采取了一系列措施，但總體上來(lái)看，目前理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況仍不容樂(lè)觀，從而使很多學(xué)生普遍缺少敏銳的感覺(jué)、直覺(jué)、頓悟和靈氣，看問(wèn)題觀念偏執(zhí)，為人處世呈現(xiàn)出模式化、程式化傾向。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，加強(qiáng)理工科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)教育就成為理工科大學(xué)教育的重要任務(wù)。筆者試圖從社會(huì)環(huán)境需求、專業(yè)能力以及人格發(fā)展的需要等方面對(duì)理工科大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、復(fù)合型人才的社會(huì)環(huán)境需求

在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)日新月異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的時(shí)代，人才是社會(huì)生產(chǎn)力中的重要資源，因而加快人才的培養(yǎng)也就成為在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的重大戰(zhàn)略選擇。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大特征是學(xué)科交叉、知識(shí)融合、技術(shù)集成，因此需要大量的復(fù)合型技術(shù)人才。所謂“復(fù)合”就是將兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的學(xué)科知識(shí)或技術(shù)進(jìn)行合成，復(fù)合型人才則是指具有兩個(gè)或兩個(gè)以上專業(yè)學(xué)科知識(shí)和能力的人才。復(fù)合型的實(shí)質(zhì)是打破學(xué)科或?qū)I(yè)之間壁壘森嚴(yán)的界限，把握不同專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)及思維方法，這種復(fù)合包括社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的復(fù)合、多種專業(yè)之間的復(fù)合、智力因素和非智力因素之間的復(fù)合等。

一般來(lái)講，學(xué)科之間的關(guān)系越遠(yuǎn)，其融合所產(chǎn)生的創(chuàng)新性往往越強(qiáng)，在所有的學(xué)科領(lǐng)域之間，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系距離最遠(yuǎn)，因而交叉融合的意義也就最具有發(fā)展意義。就理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要復(fù)合的知識(shí)與能力固然多種多樣，但是最需要補(bǔ)充融合的則是人文學(xué)科素養(yǎng)。然而現(xiàn)實(shí)恰恰相反，雖然近年為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀科技人才，但就理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，普遍缺乏的是深厚的人文素養(yǎng)，理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏也直接影響到他們成長(zhǎng)和發(fā)展。由于單向的知識(shí)技能型教育所形成的線性思維方式使他們很難適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，甚至由于缺少綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和必不可少的社交能力而給自己的生存帶來(lái)極大隱患。

從廣義上說(shuō)，人文素養(yǎng)是人的精神家園的宿主，對(duì)主體的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有決定性作用。在整個(gè)人文素養(yǎng)當(dāng)中，文學(xué)素養(yǎng)對(duì)人才的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)起著更加明顯的綜合性作用。文學(xué)是承載創(chuàng)作主體心靈、道德文化修養(yǎng)的語(yǔ)言藝術(shù)形式，表達(dá)著主體對(duì)世界的感覺(jué)和看法，作家的人格、經(jīng)歷、對(duì)世界的認(rèn)知以及作品的故事情節(jié)和人物性格都會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響。同時(shí)，作家通過(guò)作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)想象力、審美創(chuàng)造力以及對(duì)文字的遣用能力都會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生直接或間接的影響。因此，文學(xué)是全面承載人類的最高價(jià)值追求真、善、美的最完整的綜合載體，從而在人才成長(zhǎng)所必需的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著舉足輕重的地位。從表面上來(lái)看，文學(xué)只是文科學(xué)生甚至只是中文專業(yè)學(xué)生主修的科目。其實(shí)不然，文學(xué)素養(yǎng)是每一個(gè)人才包括理工科人才成長(zhǎng)所必需的素養(yǎng)基礎(chǔ)。因此，要想成為適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型人才，文學(xué)素養(yǎng)則是必備的要素之一。

二、審美創(chuàng)造的專業(yè)能力需要

創(chuàng)新意識(shí)是決定創(chuàng)新能力最直接的精神力量，尤其是在當(dāng)今高科技迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)更是衡量其發(fā)展能力的最客觀最重要的標(biāo)志。只有廣泛的創(chuàng)新意識(shí)的形成才能帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

誠(chéng)然，創(chuàng)新能力是主體素養(yǎng)長(zhǎng)期積累的綜合體現(xiàn)，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要多方面的共同作用，但是文學(xué)素質(zhì)的積淀是培養(yǎng)創(chuàng)新思維不可缺少的最重要的途徑之一。事實(shí)上，一些偉大科學(xué)家的偉大發(fā)明創(chuàng)造，都與他們超出常人的文學(xué)素養(yǎng)與想象力緊密相關(guān)。眾所周知，偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦酷愛(ài)文學(xué)，喜歡閱讀莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥耶夫斯基、蕭伯納等文學(xué)大師的作品，并從中汲取了豐富的想象力營(yíng)養(yǎng)，他之所以感慨“陀思妥耶夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多”，最重要的原因就在于他深知“想象力比知識(shí)更重要”。［1］正如因此，他科學(xué)研究成果才能夠“以一組不期而至的富有想象力的洞見(jiàn)表現(xiàn)出來(lái)，一如詩(shī)人或作曲家的靈感?！保?］

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是對(duì)美的體現(xiàn)，其本質(zhì)是創(chuàng)造出全新的美的藝術(shù)形象，因此就理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)并不是作家、詩(shī)人，也不僅是功利主義者所標(biāo)榜的提升口才和寫(xiě)作能力，更不是為了豐富些許文學(xué)知識(shí)以增加人前賣弄資本，文學(xué)修養(yǎng)的重要內(nèi)涵則在于通過(guò)藝術(shù)形象的創(chuàng)作和欣賞，不斷豐富提高自己的形象思維能力，尤其對(duì)理工科的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種形象思維能力可以有效糾正理工科專業(yè)過(guò)于側(cè)重邏輯思維和線性思維的認(rèn)知偏向，通過(guò)審美想象能力來(lái)加強(qiáng)思維方向的發(fā)散性，全面激發(fā)創(chuàng)新靈感，進(jìn)而提升思維活動(dòng)中的創(chuàng)新品格，最終成長(zhǎng)為具有自覺(jué)創(chuàng)新意識(shí)的高科技人才。

三、人格結(jié)構(gòu)的個(gè)人發(fā)展需要

從心理學(xué)的角度上說(shuō)，所謂人格是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思考模式和情緒反應(yīng)的特征，是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為特有的綜合模式。美國(guó)著名的心理學(xué)家馬斯洛提出了著名的“需要層次論”，在他的人格體系當(dāng)中，最高層次的“自我實(shí)現(xiàn)”的人格具有個(gè)體趨向完美、趨向自我價(jià)值高度實(shí)現(xiàn)的傾向，是激發(fā)個(gè)體行為和發(fā)展的最基本推動(dòng)力。一個(gè)健康的個(gè)體人都有達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)人格的需要，但關(guān)鍵的前提是主體要具備自我的協(xié)調(diào)性、自我估價(jià)的客觀正確以及與人和睦相處等心理素質(zhì)特征。也就是說(shuō)，能夠達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”人格層次的人，不僅需要與外界他人和睦相處，而且自己內(nèi)心各要素之間也必須平衡協(xié)調(diào)，否則他不是一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)”的人。就一般人來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于思維較為偏執(zhí)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”這一人格結(jié)構(gòu)層次則是望塵莫及的，或者說(shuō)，他的人格結(jié)構(gòu)是不完善的。可以說(shuō)，無(wú)論專業(yè)學(xué)習(xí)水平多高，單一人格永遠(yuǎn)是不完善、不健全的人格，并且這種單一人格往往會(huì)使人的某一種心理、生理功能壓倒或排斥其他功能，久而久之就會(huì)形成單一的心理傾向。這種人格形成的原因固然復(fù)雜多樣，但是文學(xué)素養(yǎng)的匱乏也應(yīng)該是一個(gè)不可忽視的重要因素。

除了外在的實(shí)用功利作用以外，文學(xué)素養(yǎng)更為重要的作用是更為深遠(yuǎn)的內(nèi)在的超越功利的精神價(jià)值，這是通過(guò)長(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)而潛移默化地作用于人的心靈深處的一種意向性存在，是促使主體不斷超越自我、完善自我的一種人格發(fā)展過(guò)程。宋代文豪蘇東坡的詩(shī)句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”所表達(dá)的就是這樣一種境界和情懷，文學(xué)不但能夠使人煥發(fā)出一種自信與智慧的氣質(zhì)，在舉手投足、言談舉止中處處透露出高雅的審美情趣，更重要的是長(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)有助于形成主體健全、完善的人格。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)就是利用文學(xué)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)所擁有的特質(zhì)對(duì)學(xué)生的感知、情感、想象、直覺(jué)等審美的感性素質(zhì)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和提升，從而彌補(bǔ)由于文理偏科而導(dǎo)致的文學(xué)素養(yǎng)的不足，糾正人格結(jié)構(gòu)中的偏執(zhí)成分，逐漸達(dá)到健全的人格和活潑的生命力，不僅使學(xué)生享受到感官上的愉快、情感上的陶冶和心靈上的凈化，同時(shí)利用審美活動(dòng)中的以美善的道德感覺(jué)化功能把人的審美情趣和倫理觀念聯(lián)系起來(lái)，在審美的狀態(tài)中加強(qiáng)對(duì)人生價(jià)值的領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)審美情感與道德觀念的統(tǒng)一融合，將審美理想、生活信念轉(zhuǎn)化為具體的道德行為，盡快達(dá)到人格發(fā)展的“自我實(shí)現(xiàn)”層面。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，要徹底改變目前越來(lái)越明顯的偏科傾向，糾正理工科大學(xué)生的思維偏向，進(jìn)而全面提升理工科大學(xué)生的創(chuàng)新能力，需要突破傳統(tǒng)的對(duì)文學(xué)作用的功利性理念，從社會(huì)環(huán)境、專業(yè)能力和人格發(fā)展的立體化層面，全面深入的思考文學(xué)素養(yǎng)對(duì)理工科大學(xué)生的意義與作用，從而才能有針對(duì)性地培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的復(fù)合型創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙鑫珊.愛(ài)因斯坦與藝術(shù)［EB/OL］．2012-10-17.

［2］羅伯特·舒爾曼.中文版序［C］.愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦晚年文集.北京：北京大學(xué)出版社，2008：1.

［3］張育麗.理科生的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)歷程［J］.考試：考研版，2012（10）.

［4］段福德，李朋.強(qiáng)化《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，提高理科生文學(xué)素養(yǎng)［J］.考試周刊，2013（8）.

［責(zé)任編輯趙建榮］

Function of Literary Attainment in College Students of Science and Technology

NIU Hui-yong，LI Shi-lin，TIAN Zhao-jun
（Energy and Safety Engineering Institute，Hunan University of Science and Technology，Xiangtan Hunan，411201，China）

Abscract:The knowledge structure of the contemporary college students shows the characteristics of obvious polarization of arts and science，which leads to the generally low level of science and engineering of college students and directly impacts the formation of the students’aesthetic and self value. Therefore，it is imperative to improve the literature accomplishment and aesthetic quality of science and engineering college students，making them inter-disciplinary talents who know both engineering science and technology and aesthetical creation.

Key words:college students of science and technology；literary attainment；versatile talent；innovation

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）16-0033-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.009

作者簡(jiǎn)介：牛會(huì)永（1975-），男，漢族，河北無(wú)極人，博士，副教授，系主任，研究方向：安全工程專業(yè)的教學(xué)與科研工作。