對(duì)后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年教師傳統(tǒng)師德建設(shè)的思考

同玉潔，陶　亮，王玉玲

（1.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，山東濟(jì)南250014；2.山東建筑大學(xué)信息與電氣工程學(xué)院，山東濟(jì)南250101）

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對(duì)后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年教師傳統(tǒng)師德建設(shè)的思考

同玉潔1，陶亮2，王玉玲2

（1.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，山東濟(jì)南250014；2.山東建筑大學(xué)信息與電氣工程學(xué)院，山東濟(jì)南250101）

摘要：在改革開放不斷深入、市場經(jīng)濟(jì)逐步完善、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日益形成、新媒體力量異軍突起的時(shí)代背景下，青年教師容易受到多元文化、多樣價(jià)值觀念的影響，導(dǎo)致師德狀況出現(xiàn)新的變化。因此，教育工作者應(yīng)該把師德師風(fēng)建設(shè)作為頭等大事，加強(qiáng)師德建設(shè)需要根據(jù)時(shí)代變化和對(duì)象特征不斷更新和改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：青年教師；傳統(tǒng)師德；建設(shè)原則

陶亮（1981-），男，漢族，山東濟(jì)南人，博士，講師，研究方向：建筑智能化技術(shù)。

王玉玲（1981-），女，漢族，山東煙臺(tái)人，博士，講師，研究方向：高等教育學(xué)。

一、引言

我國的傳統(tǒng)教育思想尤其是以孔子為代表的儒家教育思想全面而深刻，特別是融會(huì)于其中的師德觀念，字字珠璣?，F(xiàn)在身處后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，具有高度網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的特征，拉近了人們聯(lián)系的距離。在后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于中外文化的深度貫通、網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性等原因，對(duì)傳統(tǒng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成沖擊，師德觀也面臨同樣的挑戰(zhàn)。相對(duì)而言，青年教師與社會(huì)潮流走得更近，代表了新興的發(fā)展方向，但如何在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，提煉和引導(dǎo)積極因素，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)師德觀的優(yōu)良傳統(tǒng)是一個(gè)亟待解決的命題。

二、傳統(tǒng)師德觀的優(yōu)秀思想

重視教育是中華民族數(shù)千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。教育不僅是教授科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，還包括對(duì)教育觀念和方法的探討。所謂“師德”，即教師的職業(yè)道德，是教師進(jìn)行教育、教學(xué)工作，處理各種關(guān)系應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。儒家的教育思想很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)師德觀，具有代表性的有以下幾點(diǎn)。

（一）為人師表，言行一致

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）?？鬃诱J(rèn)為教師的行為很容易被學(xué)生模仿，一個(gè)教師若具有良好的道德修養(yǎng)，也會(huì)在學(xué)生之間潛移默化；而師德敗壞的教師教不出優(yōu)秀的學(xué)生，甚至自己的指令學(xué)生也不會(huì)遵從。張載認(rèn)為教師的一言一行都對(duì)學(xué)生具備教育意義，要做到“言有教，動(dòng)有法”。子曰：“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》），即教師還應(yīng)該經(jīng)常反思自己的日常行為，使得言行一致，表里如一，“言必行，行必果”。

（二）因材施教

朱熹在《論語·集注》里說：“夫子教人，必因其材”。若想因材施教，必須先深度了解學(xué)生，把握好學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)。在《論語·先進(jìn)》篇中有一個(gè)因材施教的典型例子，子路問：“聞思行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行?！比接袉枺骸奥勊夹兄T？”子曰：“聞斯行之?！笨鬃訉?duì)兩個(gè)人的問題，給予了正好相反的答案。子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！痹谶@里給出了解答，仲由做事比較魯莽，因此要求他遇事多加思考然后再行動(dòng)；而冉求做事總是瞻前顧后、猶猶豫豫，所以才對(duì)他進(jìn)行督促。

（三）學(xué)而不厭，教學(xué)相長

勤奮好學(xué)自古以來是取得成就的優(yōu)良品質(zhì)之一?？鬃印懊舳脤W(xué)”，他自我評(píng)價(jià)說，即便是只有十戶人家的小村落，也有像我一樣的忠信之人，但是卻沒有像我那么好學(xué)的。晉朝杜夷，博覽群書，研究算歷，曾“十年足不出戶”?！吧跷崆埃渎劦酪?，故先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之?！保ā俄n愈·師說》）即勤奮好學(xué)、學(xué)而不厭并不是機(jī)械、死板地學(xué)習(xí)，還要清楚學(xué)習(xí)對(duì)象。從以上幾則名言中可以知道，可以學(xué)習(xí)所有人的優(yōu)點(diǎn)，而摒棄缺點(diǎn)，師生之間也可以相互學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長”的傳統(tǒng)理念。

三、青年教師師德觀建設(shè)的原則

青年教師作為最快接受新技術(shù)、新思想的群體，所受到的文化、道德沖擊最大，可能造成在政治觀念、敬業(yè)意識(shí)、育人意識(shí)和表率作用上比較淡薄。但是，這些問題的出現(xiàn)是具有時(shí)代性的，我們應(yīng)該正視和面對(duì)這些挑戰(zhàn)，努力提煉其中的積極因素，結(jié)合傳統(tǒng)的師德觀來加強(qiáng)青年教師師德的建設(shè)。師德不應(yīng)被片面地理解為教師的道德品質(zhì)，而從事教師職業(yè)所產(chǎn)生的教學(xué)思想，才是真正的核心內(nèi)容。

（一）做到以“以人為本”為中心，一手要抓，一手要放

所謂教學(xué)，其主體是學(xué)生，教師的教學(xué)活動(dòng)，是圍繞著學(xué)生為中心來展開的，任何時(shí)候都不能丟棄這個(gè)準(zhǔn)則。例如，為了應(yīng)對(duì)教學(xué)檢查，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)補(bǔ)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、補(bǔ)教案、過分注重成績分布等不正?，F(xiàn)象，均已偏離了“以人為本”的中心。

“一手要抓”要求在任何情況下，都要牢牢抓住“以人為本”為中心毫不動(dòng)搖，即教師的所有教學(xué)活動(dòng)，均是服務(wù)于學(xué)生的培養(yǎng)工作；教學(xué)規(guī)章制度，均是為了規(guī)范和促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)所存在的。若有所背離，就應(yīng)該進(jìn)行整改。

“一手要放”即在牢牢抓住“以人為本”為中心的前提下，放手讓青年教師進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和考核方式的創(chuàng)新，不拘泥于形式，不受限于條文。

（二）規(guī)范行為，提高情商

規(guī)范行為是為師表率作用的必要條件。教師尤其要在學(xué)生面前尤其是上課的時(shí)候規(guī)范自己的行為，嚴(yán)格避免自由散漫、儀表不整、舉止粗俗。教師行為的規(guī)范，當(dāng)然也不應(yīng)被片面地理解為外表的規(guī)范，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的當(dāng)今年代，討論一個(gè)人在外表上“像老師”或者“不像老師”是沒有任何價(jià)值的。教師行為規(guī)范的關(guān)鍵，在于是否可以給學(xué)生傳遞積極的正能量，言行一致即其中之一。

（三）溝通

數(shù)年前大學(xué)教育所面臨的最大問題之一，即師生溝通過少，僅停留在課后答疑等基本形式上，有些學(xué)生甚至在考完試后還不知道任課教師的名字。在后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人和人的距離更近了，當(dāng)然也包括教師和學(xué)生的距離，應(yīng)大力倡導(dǎo)教師和學(xué)生在課下采用多種形式進(jìn)行溝通。溝通的方式有很多，如建立師生幫扶小組，教師參與學(xué)生社團(tuán)，網(wǎng)絡(luò)群等。溝通的內(nèi)容也不僅局限于科學(xué)知識(shí)的討論，而更應(yīng)涉及學(xué)校生活。這樣做的好處，一是可以使教師明確學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教；二是可以讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，找到存在感。

總之，師德建設(shè)沒有固定模式，難以量化與考核，而是要根據(jù)教師和學(xué)生的具體情況，以上述原則為依據(jù)，靈活處理各種問題。

四、結(jié)語

本文主要探討了在后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行青年教師師德建設(shè)的若干問題，尤其在建設(shè)方式上，給出了一些意見，較好地呼應(yīng)了中國傳統(tǒng)師德觀。

參考文獻(xiàn)：

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［3］陸道坤.師德“失范’’現(xiàn)象折射出的教師專業(yè)發(fā)展困境與思考［J］.教育科學(xué)，2013（4）：69-75.

［4］莊麗榕.儒家?guī)煹掠^的主要特征及現(xiàn)實(shí)意義辨析［J］.長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2010（1）：38-40.

［責(zé)任編輯趙建榮］

Thoughts on the Construction of the Traditional Teachers’Morality of the Young Teachers in the Post-network Era

TONG Yu-jie1，TAO Liang2，WANG Yu-ling2
（1. Shandong University of Finance and Economics，Jinan Shandong，250014，China；2. School of Information and Electrical Engineering，Shandong Jianzhu University，Jinan Shandong，250101，China）

Abscract:Under the background of the deepening of reform and opening up，the gradual improvement of the market economy，gradually formed social network and the rise of the new media，young teachers are vulnerable to multiculturalism，and influenced by diverse values. Therefore，our educational workers should put the ethics construction as the top priority，and strengthen the construction of teachers’morality according to the changes of the times and the characteristics of object.

Key words:young teachers；traditional ethics；construction principles

中圖分類號(hào)：G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）16-0025-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.006

作者簡介：同玉潔（1983-），女，漢族，山東菏澤人，碩士，中級(jí)會(huì)計(jì)師，研究方向：高等教育學(xué)。