張力理論視域下的當(dāng)代非虛構(gòu)寫作

⊙李秋雨［東北財經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院， 遼寧　大連　116025］

張力理論視域下的當(dāng)代非虛構(gòu)寫作

⊙李秋雨［東北財經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院， 遼寧大連116025］

近年來，非虛構(gòu)寫作正逐漸成為一種現(xiàn)象及潮流，在記錄時代與介入社會真實中發(fā)揮著越來越深刻的作用。與虛構(gòu)文學(xué)相比，真實性、客觀性及細節(jié)性原則在文本中的辯證呈現(xiàn)成為非虛構(gòu)寫作的重要特色?！皬埩Α睒?gòu)成文本內(nèi)部的辯證運動，在紀實性非虛構(gòu)文本中體現(xiàn)為真實與虛構(gòu)、主觀與客觀、細節(jié)描摹和群像勾勒的對立統(tǒng)一。正是文本內(nèi)部的張力運動構(gòu)成了非虛構(gòu)文學(xué)作品充滿感染力、創(chuàng)造力和思考力的文學(xué)特征。

非虛構(gòu)張力辯證運動

2010年，《人民文學(xué)》首倡“行動者計劃”并開辟“非虛構(gòu)”專欄，陸續(xù)推出《中國，少了一味藥》《中國在梁莊》等反映當(dāng)下中國的紀實性作品，宣告非虛構(gòu)寫作成為當(dāng)前文學(xué)發(fā)展的“一種新的道路和方向”①。不少作者紛紛走向民間，以田野調(diào)查的方式書寫當(dāng)下中國，試圖以寫作記錄一個時代。非虛構(gòu)，顧名思義，“是一種與虛構(gòu)相比而言、相對共生的敘事原則和寫作類型。在文學(xué)譜系中包括了報告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記文學(xué)、史志文學(xué)和口述實錄文學(xué)等”②。由于真實性、客觀性、細節(jié)性原則在非虛構(gòu)文本中辯證呈現(xiàn)的需要，評論界對于“非虛構(gòu)”一詞的精確定義尚存在爭議，本文即聚焦于幾部具有代表性的非虛構(gòu)文學(xué)作品，探討張力理論視域下的當(dāng)代非虛構(gòu)寫作。

“張力”一詞，原是物理學(xué)中的一個術(shù)語，1937年，艾倫·退特（AllenTate）在《論詩的張力》中首先將其運用于詩學(xué)批評領(lǐng)域，其后，英國學(xué)者羅吉·福勒（RogerFowler）將其解釋為“互補物、相反物和對立物之間的沖突與摩擦”③。任何一件文藝作品的文本內(nèi)部，都存在著這種看不見的力場，差異甚至對立的雙方相互拉扯，在靜態(tài)中蘊含著動態(tài)，在矛盾中相互作為、相互制衡，使事物形成一個整體。非虛構(gòu)文學(xué)作品呈現(xiàn)的張力特色，主要表現(xiàn)在以下方面。

一、帶著“鐐銬”跳舞

“真實”是非虛構(gòu)文學(xué)作品的生命所在，也是“非虛構(gòu)”區(qū)別于“虛構(gòu)”的本質(zhì)所在?？v觀近幾年的非虛構(gòu)文學(xué)寫作，對社會現(xiàn)實的敏感發(fā)現(xiàn)與真實呈現(xiàn)成為一些優(yōu)秀作品的共同品質(zhì)?！段也恢涝撜f什么，關(guān)于死亡還是愛情》《大路：高速中國里的工地紀事》《中國在梁莊》《夾邊溝記事》以及何偉的《江城》三部曲等，這些文本和細節(jié)背后隱含的紀實性因子，不僅還原了當(dāng)代中國的發(fā)展與困惑，也呈現(xiàn)出對歷史的回顧與反思。非虛構(gòu)文學(xué)之所以在近年來獲得廣泛認可，在某種程度上源于讀者對于當(dāng)下媒介虛擬社會的一種反抗。日新月異的媒體空間將當(dāng)代社會構(gòu)筑成一座巨大的虛擬迷宮，現(xiàn)實也已裂變?yōu)橐粋€巨大的符號系統(tǒng)，現(xiàn)代人生活其中卻體會到一種無所不在、無處言明的空虛，于是對社會現(xiàn)實的寫作與記錄在這種時代心境下應(yīng)運而生；其次，讀者對于文學(xué)真實性的期待，也反映出文學(xué)內(nèi)部自身演化的要求?！氨仨毘姓J，面對現(xiàn)實生活的無力感，是當(dāng)代文壇的危機之一?！雹懿糠治膶W(xué)創(chuàng)作已陷入程式化的僵局之中，“虛構(gòu)”文學(xué)一方面面臨著想象力的匱乏；另一方面正逐步喪失對現(xiàn)實生活的關(guān)注與介入，導(dǎo)致“文本的懸置”⑤。反之，非虛構(gòu)文學(xué)因其真實性，賦予現(xiàn)代人以歷史現(xiàn)實的親歷感。讀者在一開始便能進入文本，在與歷史相聯(lián)結(jié)的縱深感中取得對當(dāng)下生活的觀照與反思。

但不可否認的是，非虛構(gòu)文學(xué)之“真”只是作為一種抵達真實的方式或態(tài)度，而絕非真實本身。其一，出于客觀條件的限制，作者所能抵達的社會真實還有待讀者的考證；其二，由于主觀條件的限制，作者作為文本寫作的主體，往往對客觀事實起到過濾的作用。身份、興趣、眼界等因素決定了作者所觀看到的只能是部分真實，而在這部分真實中，他又只能挑選有限的部分加以呈現(xiàn)，因此作品本身必然帶有作者主觀的選擇與提煉，體現(xiàn)著作者的認識與理解，這就涉及作者對于寫作素材的運用與表現(xiàn)。非虛構(gòu)文本中對社會現(xiàn)實的真實與虛構(gòu)之爭，固然呈現(xiàn)出本質(zhì)的對立，但兩者在斗爭中演化成一種力量的拉扯與整合，共同促成了非虛構(gòu)文學(xué)作品真實性與文學(xué)性的兼容。正如美國記者何偉的理解：“非虛構(gòu)寫作讓人著迷的地方，正是因為它不能編故事。看起來這比虛構(gòu)寫作缺少更多的創(chuàng)造自由和創(chuàng)造性，但它逼著作者不得不賣力地發(fā)掘事實、搜集信息，非虛構(gòu)寫作的創(chuàng)造性正蘊含在此間?！?/p>

二、主觀敘事的可能性

非虛構(gòu)寫作的張力不僅體現(xiàn)為真實性原則貫徹下的“帶著鐐銬跳舞”，也體現(xiàn)為敘述過程中所蘊含的主客觀之辨。在敘述方式上，非虛構(gòu)寫作的客觀性表現(xiàn)為對客觀事實的理性陳述，以及注重文本的敘事性因素。比起通過議論與抒情將預(yù)設(shè)的觀點強加給讀者，作者更希望由讀者對事實進行自主地提煉與總結(jié)，形成獨一無二的觀點。但值得注意的是，非虛構(gòu)寫作的“客觀”之義，并非對事實的機械再現(xiàn)，要想對社會現(xiàn)實進行“合情合理”的描繪，還需作者對雜亂細節(jié)的進一步編織。因此寫作結(jié)構(gòu)的選擇集中體現(xiàn)出作者的主觀能動性。以何偉“中國三部曲”為例，作者以一名駐華記者的身份深入中國十年（1996-2007），以自身經(jīng)歷為軸，在親歷親訪的基礎(chǔ)上記錄了中國十年間發(fā)生的巨變。從《江城》到《甲骨文》再到《尋路中國》，從走向城市的農(nóng)民再到邊學(xué)邊干的企業(yè)家，三部作品聚焦于對普通中國人生活狀態(tài)的追蹤，這些看似平凡、實則推動著中國變革的人物構(gòu)成了何偉非虛構(gòu)寫作的基本經(jīng)絡(luò)，揭示著中國飛速發(fā)展與變化背后的邏輯。再如俄羅斯女作家阿列克謝耶維奇的紀實經(jīng)典《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》，作者對切爾諾貝利核難中的幸存者進行了長達三年的采訪，記錄了包括戰(zhàn)士、妻子、消防員、居住者、災(zāi)區(qū)兒童、環(huán)境學(xué)家等眾多災(zāi)難親歷者的口述實錄?！皬?fù)調(diào)”式書寫的運用，令這場浩大的科技悲劇得到抽絲剝繭式的還原，也使得這部短小精悍的作品在表現(xiàn)時代的苦難與勇氣方面，似有千鈞之力。

此外，在客觀理性的敘事中尋求主觀表達的張力空間，也成為非虛構(gòu)文本敘述張力的重要一環(huán)?！洞舐罚焊咚僦袊锏墓さ丶o事》、“梁莊”系列以及何偉的《江城》三部曲等，其共同特點之一，即在于作者將自身的經(jīng)歷與探訪過程融入客觀敘事之中，使寫作主體與客體的互動構(gòu)成一種微妙的聯(lián)結(jié)，其間偶爾流露出的精要議論與抒情，更使作品具有了一種與作者血脈相連的真實?！督恰啡壳膶懽髡吆蝹ィ鸵砸粋€對中國有著強烈好奇與關(guān)注的外國記者身份，展現(xiàn)出與普通中國人之間復(fù)雜而微妙的糾葛與共鳴，形成親和有味的寫作風(fēng)格。在適當(dāng)?shù)某潭壬希饔^的介入無可厚非，但一旦超過了一定的限度，則不免發(fā)展為寫作主體的自我膨脹。非虛構(gòu)作品文本風(fēng)格的最終形成，很大程度上還依賴于主客觀博弈中恰當(dāng)?shù)臄⑹鲎藨B(tài)及細節(jié)視角的把控。

三、群像勾勒中彰顯細節(jié)思維

象征性的細節(jié)描寫，是非虛構(gòu)文學(xué)普遍使用的藝術(shù)手法之一。在文本中，細節(jié)的運用類似電影中的特寫鏡頭，幫助讀者獲得一種“在場”的直觀感受，并進一步發(fā)現(xiàn)事件表面下隱藏的豐富人性與情感“真實”。非虛構(gòu)文學(xué)作品的書寫，與報告文學(xué)、新聞作品等的一個重要區(qū)別便是，它也關(guān)注大型題材或是新聞題材，但更關(guān)注時代背景下的暗流涌動，通過小人物的生活與命運記錄時代的風(fēng)格與變遷。在題材選取的廣度、主體精神挖掘的深度，以及展示社會歷史更高層面的真實中，非虛構(gòu)文學(xué)作品顯示出獨特的價值指向。這種指向體現(xiàn)在非虛構(gòu)文本寫作中，即以豐富的細節(jié)運用，呈現(xiàn)出個人敘事與宏大敘事的張力空間。

細讀文本，楊顯惠《夾邊溝記事》中的“上海女人”一章，在上海女人對死去丈夫尸骨的執(zhí)著尋找中盡顯夾邊溝慘絕人寰的悲痛歷史；阿列克謝耶維奇記錄的“清掃者”，在與被遺棄在切爾諾貝利城中的家貓眼神對接中所經(jīng)受的觸動，凝結(jié)著切爾諾貝利人失去家園的哀慟；而何偉筆下那個叫作“艾米莉”的深圳打工女孩對于城市深夜電臺的收聽與喜愛，則巧妙地契合了中國巨變的十年里，一批外出打工的年輕一代的心聲。非虛構(gòu)寫作善用時代群像的記錄來展現(xiàn)時代風(fēng)貌，當(dāng)中卻也不乏細節(jié)的描摹，在“小”與“大”之間勾勒出一幅幅拼圖式的、延綿不絕的時代卷軸；另一方面，細節(jié)的描摹與群像的勾勒又在對立統(tǒng)一中凝成一股新的力量，這種力量了超越個人視角甚至是時代視角的局限性，呈現(xiàn)出一種歷史和生命的濃度，構(gòu)成非虛構(gòu)文學(xué)作品歷久而彌新的核心價值。在時代與個人生命鏈條的聯(lián)結(jié)中，非虛構(gòu)文學(xué)作品將兩者的碰撞摩擦演化為一股張力，構(gòu)成非虛構(gòu)文本文化闡釋的無盡空間。

真實性、客觀性、細節(jié)性原則作為非虛構(gòu)文本寫作的內(nèi)在要求，在非虛構(gòu)文本內(nèi)部的辯證運動中固然處于主導(dǎo)地位，但非虛構(gòu)作品獨具創(chuàng)造性、感染力與思考力的文學(xué)張力與文化內(nèi)涵，則更多地體現(xiàn)于基于上述原則的形成的行文結(jié)構(gòu)、敘述方式與寫作風(fēng)格中，體現(xiàn)為真實與虛構(gòu)、客觀與主觀、細節(jié)描摹與群像勾勒的辯證統(tǒng)一。

①孟繁華：《“非虛構(gòu)”文學(xué)：新的道路和方向》，《光明日報》2011年4月20日，第14版。

②龔舉善：《非虛構(gòu)敘事的文學(xué)倫理及限度》，《文藝研究》2013年第5期。

③羅吉·福勒：《現(xiàn)代西方文學(xué)批評術(shù)語詞典》，袁德成譯，四川文藝出版社1988年版，第280頁。

④蔣進國：《非虛構(gòu)寫作：直面多重危機的文體變革》，《創(chuàng)作研究》2012年第3期。

⑤張吉人：《我沒有意識到何偉在觀察我》，https：//m.douban. com/note/515491024。

作者：李秋雨，東北財經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院在讀本科生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com