“休道衣冠殊制度，卻將文字共詩書”
——1597年朝鮮與安南使臣的詩文酬唱

⊙朱孟臻［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江　寧波　315211］

“休道衣冠殊制度，卻將文字共詩書”
——1597年朝鮮與安南使臣的詩文酬唱

⊙朱孟臻［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江寧波315211］

萬歷二十五年（1597），朝鮮使臣李睟光奉命出使大明，得以在北京與安南國正使馮克寬筆談并詩歌酬唱。這是朝鮮與安南使臣在歷史上的第一次深入交流，為16世紀(jì)東亞世界的外交大事。朝鮮與安南使臣都留有互相交流的文字記錄，并帶回各自的國家，使萬里之遙的兩國塑造彼此形象時的想象空間進(jìn)一步深化。

李睟光馮克寬朝鮮安南詩文酬唱

一、朝鮮思想家李光及其《芝峰先生集》

1597年（萬歷二十五年丁酉），北京宮廷中極殿被災(zāi)，三十五歲的李光以“進(jìn)慰使”名義出使中國。尹繼善為書狀官。李光在燕行路上看到投入抗倭援朝之中國人力物力的實況，載入其文集頗詳。李光作為朝鮮外交使臣與安南正使馮克寬所進(jìn)行的詩歌酬答與筆談，成為了儒家文明圈內(nèi)和東亞國際關(guān)系史上的佳話。李光將此次與安南使臣的交流始末編為《安南國使臣唱和問答錄》，存于其著作集《芝峰先生集》中，使我們得以窺見當(dāng)時交流之盛況。

二、安南思想家馮克寬及其《梅嶺使華詩集》

馮克寬（1528—1613），字弘夫，號毅齋。馮克寬在越南文學(xué)史上是一位重要人物。1582年出生于安南山西（今河山平?。┦铱h馮舍村。馮克寬少時即以文學(xué)知名，并在黎莫二國對峙時期選擇輔佐黎氏，于二十四歲舉兵功莫。1580年（黎英宗光興三年）會試復(fù)開，馮氏以五十三歲中格，賜第二甲進(jìn)士出身。

馮克寬在中國經(jīng)典探研方面取得了很高的成就。在任國子監(jiān)祭酒時，馮克寬曾著《讀“詩”多識》一書，把《詩經(jīng)》中的鳥獸花木全部用喃字注釋，為《詩經(jīng)》在越南的流傳做出了貢獻(xiàn)。馮克寬還曾著有《易經(jīng)演義》，用喃字對《易經(jīng)》作翻譯、解說，惜已亡。除以研究儒家經(jīng)典外，馮克寬在文學(xué)方面也有較高的造詣，其主要著作有《言志集》《毅齋詩集》《馮克寬詩集》《梅嶺使華詩集》《兵家要旨》《安南使臣萬圣節(jié)慶賀頌詠》等，其中《馮克寬詩集》《梅嶺使華詩集》是當(dāng)時越南漢文學(xué)的代表作。④

萬歷年間，越南黎氏集團(tuán)推翻了莫氏政權(quán)，建立后黎政權(quán)，重新主導(dǎo)越南政治生活，莫氏只能退守于越南西北部的高平山區(qū)，組成流亡政權(quán)。后黎政權(quán)為了成為越南合法統(tǒng)治者，必須尋找明朝的支持，并獲得明朝的冊封。1597年（萬歷二十五年），后黎政權(quán)派遣使臣馮克寬出使明朝求封。馮克寬以七十歲高齡奉使中國，此為其一生中最顯要之事件。馮克寬在出使明朝期間于沿途所見、所聞、所作，以詩文的形式記錄下來，或頌中華大地的美麗自然風(fēng)景，或述沿途的風(fēng)俗民情，或記載其與明朝士大夫的交流互動，后人將其詩文匯編成冊，取名《梅嶺使華詩集》?！睹穾X使華詩集》中記錄了他與朝鮮使臣李光的詩文交往，李光的贈詩在之后廣傳于安南坊間。

萬里來從瘴癘鄉(xiāng)，遠(yuǎn)憑重譯謁君王。提封漢代新銅柱，貢獻(xiàn)周家舊越裳。山出異彩饒象骨，地蒸靈氣產(chǎn)龍香。即今中國逢神圣，千載風(fēng)恬海不揚。聞君家在九真居，水驛山程萬里余。休道衣冠殊制度，卻將文字共詩書。來因獻(xiàn)雉通蠻徼，貢為包茅覲象輿。

回首炎州歸路遠(yuǎn)，有誰重作指南車。⑤

朝鮮與安南同為中國屬國，深受儒家思想影響。有著相似的思想觀點，故此兩國的使臣才能互相引為知己，這一點明顯地反映在他們的詩歌中。“休道衣冠殊制度，卻將文字共詩書”，為李光與馮克寬酬唱的核心旨?xì)w，也是兩位東亞儒學(xué)大師所擁有的共同理念。馮克寬以《肅次芝峰使公韻》作答：

異域同歸禮義鄉(xiāng)，喜逢今日共來王。

趍朝接武殷冠哻，觀國瞻光舜冕裳。

宴饗在庭沾帝澤，歸來滿袖惹天香。

唯君子識真君子，幸得詩中一表揚。

義安何地不安居，禮接誠交樂有余。

彼此雖殊山海域，淵源同一圣賢書。

交鄰便是信為本，進(jìn)德深惟敬作輿。

記取使軺回國日，東南五色望云車。⑥

“唯君子識真君子，幸得詩中一表揚”，表達(dá)了兩國使臣交往的真誠用心。“彼此雖殊山海域，淵源同一圣賢書”，和李光“休道衣冠殊制度，卻將文字共詩書”，表達(dá)了同慕儒家文明之大道。李光在此期間還為馮克寬作《安南使臣萬壽圣節(jié)慶賀詩集序》，其中言“夫天地有精英清淑之氣，或鐘于物，或鐘于人，故氣之所鐘，扶輿磅礴，必生懷奇秀異之材，不專乎近而在乎遠(yuǎn)，不稟于物，則在于人焉”。并言“精英清淑之氣”別鐘于安南，贊馮克寬曰“使臣馮公，皤然其發(fā)，曜然其形，年七十而顏尚韶，譯重三而足不，觀禮明庭，利賓王國，其所著萬壽慶賀詩三十一篇，揄揚敘述，詞意渾厚，足以唾珠璣而聲金玉，亦豈所謂異人者哉！”⑦李光此序加深了兩國使臣交往的感情。

四、結(jié)語

①③［韓］金柄夏：《韓國經(jīng)濟(jì)思想史》，厲帆譯，山西經(jīng)濟(jì)出版社1993年4月版，第225頁，第226頁。

②⑤⑦ 《芝峰先生集》卷之八《安南國使臣唱和問答錄》之“識”，載弘華文主編：《燕行錄全編》（第一輯第五冊），廣西師范大學(xué)出版社2012年7月版。

④張恩練：《越南仕宦馮克寬及其〈梅嶺使華詩集〉研究》，《暨南大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文》。

⑥ 《芝峰先生集》卷之八《安南國使臣唱和問答錄》，載弘華文主編：《燕行錄全編》（第一輯第五冊），廣西師范大學(xué)出版社2012年7月版。（馮克寬此和詩廣泛流傳，見載于越南存庵家藏《皇越詩選》卷五）

作者：朱孟臻，碩士，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院助教，研究方向：專門史。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com