梁實秋詩歌批評述評

⊙宋張琴［湖北大學(xué)文學(xué)院， 武漢　430000］

梁實秋詩歌批評述評

⊙宋張琴［湖北大學(xué)文學(xué)院， 武漢430000］

梁實秋作為一個批評家，一直以來對詩歌批評有著獨到的見解。他的基于“人性”標(biāo)準(zhǔn)的批評立場是不變的，批評觀念卻是變化發(fā)展的。而詩歌創(chuàng)作問題涉及詩歌本身及詩與詩人的關(guān)系兩個方面，涉及他人不曾注意到的新詩的前途和詩的前途方面的問題。

詩歌批評發(fā)展前途

一、詩歌的批評立場

梁實秋從清華大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)美國，師承白璧德，轉(zhuǎn)向古典主義的研究，自此以后，他的批評文字中多見“人性”二字。如在《論詩的大小長短》中，“偉大作品的內(nèi)容必不是生活中的一鱗一爪，必不是一時的片段印象，而必是根本人性的描寫”①，在《詩的將來》中，“今后的詩的唯一出路，便是拋棄了詩的宗教色彩，探取一種積極的人本主義的態(tài)度”“文學(xué)的今后任務(wù)，該集中在人性的描寫，因為人性不會改變”“若能抓住這基本的人性，尤其是人的基本情感，加以描寫，則這詩將永遠成為有價值的東西”。由此可見，梁實秋詩歌批評的立場是“基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜诵詷?biāo)準(zhǔn)的判斷”。然而，他并沒有把“人性”解釋清楚，他在《梁實秋論文學(xué)》序中回應(yīng)一篇別人指責(zé)他的文章，他自己也說“我對人性解釋不夠清楚，自己的認(rèn)識不夠徹底，也都是事實”。可見，他自己也是清楚的。

一般認(rèn)為梁實秋就是人文主義的踐行者，然而他自己澄清過，說：“我不喜愛別人給我戴的帽子，包括新人文主義者這一頂帽子在內(nèi)。白璧德教授是給我許多影響，主要是他的若干思想和我們中國傳統(tǒng)思想頗多暗合之處。我寫的批評文字里，從來不說’白璧德先生云……’或’新人文主義者主張……’之類的話，運用自己的腦筋說自己的話，是我理想中的寫作態(tài)度?！绷簩嵡镫m受白璧德的影響，但接受中國古典文學(xué)傳統(tǒng)更多，這也可以解釋他在批判詩歌時多用古典詩歌作為例子。他的文學(xué)批評是自成體系的，第一篇批評文字《草兒評論》中，“藝術(shù)的批評家擔(dān)負(fù)著兩重責(zé)任，一是指示藝術(shù)創(chuàng)作家以成功的途徑，二是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)鑒賞家上正當(dāng)?shù)能壍馈雹?。這兩句話是作為指導(dǎo)原則貫穿在他的批評文字里的。

因為要領(lǐng)導(dǎo)鑒賞家上正當(dāng)?shù)能壍?，所以梁實秋的批評觀念是變化發(fā)展的，總體來說是趨于平和的。早期評論冰心是“小說家”“散文家”，不是詩人，“《繁星》《春水》的體裁在詩國里不能登大雅之堂，零碎的篇，零碎的思想，七零八落的單細(xì)胞，尋不出一致；從詩歌里看詩人感受到的是冰冷；字句過于美麗，句法近于散文，雖流暢但不合于詩”。這時候可謂是言之鑿鑿，氣勢洶洶，但又有理有力，點評到位。中期的《詩的將來》，提到詩與散文的問題不嚴(yán)重，詩的形式可以改動，如果內(nèi)容有詩意，用散文也無妨。后期的《胡適之論詩》，提到“詩的范圍廣，種類多，并無法統(tǒng)一”，“在文學(xué)批評里，也需要容忍”③?？梢娏簩嵡镌谒呐u中是不斷進行自我修正的，當(dāng)然，這種修正不是說以前批評《繁星》不是好詩，現(xiàn)在認(rèn)可它是好詩，而是承認(rèn)它作為哲理類小詩的意義，歸根到底，還是不能說它達到詩歌的人性標(biāo)準(zhǔn)。

二、詩歌的基本藝?yán)?/h2>

在探討詩歌本身問題的過程中，梁實秋還細(xì)致區(qū)分了詩與圖畫的不同、詩與音樂的不同。圖畫的質(zhì)素在詩里的地位，應(yīng)該是自然在人生里的地位。借詩與圖畫的關(guān)系分析現(xiàn)代詩的特點，說現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)顯著的特征是“型類的混雜”。就歷史的趨勢而言，詩與音樂是越來越遠的，詩注重的是內(nèi)容，一首詩無論怎樣音調(diào)鏗鏘，只是文字在可能范圍內(nèi)加以美化而已，音樂在詩中是不重要的成分，從而引出詩歌的意義在于思想感情。抓住基本的人性加以描寫，詩才能永遠成為有價值的東西。

針對白話詩，在《新詩的格調(diào)及其它》中，說明早期的新詩，只是用中文寫的外國詩而已，以《嘗試集》為例，有“詞”和“舊詩”的風(fēng)味（《蝴蝶》），提供了新的作詩的方向，詩的藝術(shù)的改變（《人力車夫》）。我們要承認(rèn)中國的新詩是受外國的影響，并且尖銳地指出，早期寫新詩的幾位詩人，并沒有認(rèn)清也沒有探討新詩的藝術(shù)與原理，所以只重“白話”?！按蠹遗Φ氖侨绾螖[脫舊詩的藩籬，不是如何建設(shè)新詩的根基”④，所以才流行最像白話的“自由詩”和“小詩”。他認(rèn)為《詩刊》才是詩的試驗，最有特色的地方是格律的講究。但是詩的觀念又是外國氏的，要試驗的“是用中文來創(chuàng)造外國詩的格律裝進外國氏的新意”。我們可以模仿外國詩，在取材、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、韻腳方面可以斟酌，然而對于音節(jié)，詩歌即使不唱，也要有音節(jié)。今后的努力方向，是“在模仿外國詩的藝術(shù)的時候，我們還要創(chuàng)造新的合于中文的詩的格調(diào)”⑤。梁實秋針對早期新詩的產(chǎn)生及詩歌的創(chuàng)作的把握是很有見地的。他還分析了小詩后來沒落的原因：運動初期，白話文抬頭，外國文學(xué)又未充分輸入，體裁容易練習(xí)；后來作家群體變少，因為失敗了的作家逐漸落伍，而成功的作家轉(zhuǎn)而試驗別的體裁去了。

梁實秋的詩歌批評從一開始就非常注重詩歌的內(nèi)容、體裁、詞法、句法、韻律等問題。像他早期還在清華大學(xué)讀書時發(fā)表在《創(chuàng)造周報》上的《〈繁星〉與〈春水〉》，強調(diào)詩的詞法，反對以“丑的字句”入詩，批評其句法近于散文。在《詩的音韻》中指出，舊詩的內(nèi)容雖淺薄，但聲調(diào)鏗鏘，新詩內(nèi)容新穎，沒有音樂美，所以正確的途徑是創(chuàng)新詩的新音韻，并且提出了具體要求，如韻腳、平仄、雙聲疊韻、行的長短等。在《一個評詩的標(biāo)準(zhǔn)》中，強調(diào)詩要有意趣，反對押韻、分行的形式主義。強調(diào)體裁的多樣性，“只認(rèn)得幾首抒情詩，實在不夠……紀(jì)事詩、戲劇詩，也該著實地見識見識”。后來他在回憶的文章《五四與文藝》中說他特別贊成周棄子先生《說詩警語》中的觀點，“體有古今，詩無新舊……現(xiàn)代的詩，應(yīng)該有現(xiàn)代的內(nèi)容……詩之所以為詩，并不是決定于形式……”他認(rèn)為舊體詩也不是不好，而是我們無法再寫得好。

梁實秋特別推崇十四行詩，標(biāo)準(zhǔn)的十四行詩不僅形式符合詩歌規(guī)范，內(nèi)容也精煉。“十四行詩因結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，故特宜于抒情……內(nèi)容與形式俱臻佳境?！边M而分析了中國白話文學(xué)運動以后，新詩人絕不做律詩，不是因為律詩有束縛，也不是因為白話文不適于做律詩，實在是詩人做不好。“詩的體裁無論怎么嚴(yán)，總不至于嚴(yán)得到令詩人天才動彈不得的地步，詩人的靈感無論如何脆弱，總不至于脆弱得壓不上幾個韻腳?！辈挥冒自捨淖雎稍姸冒自捨娜ツ７率男畜w實在是“纏解放的三寸金蓮又穿西洋高跟鞋”?！八允男性姷母衤?，不能說是束縛天才的鐐銬，而實是藝術(shù)的一些條件。沒有藝術(shù)而不含有限制的?！敝袊穆稍娛亲罱咏男畜w的，梁實秋推崇十四行詩多半也是因為中國傳統(tǒng)古典文學(xué)的緣故，像他自己說的，與其說他受白璧德的人文影響，倒不如承認(rèn)中國古典文學(xué)的好處。

三、詩歌的前途命運

關(guān)于中國新詩的前途和中國詩歌的發(fā)展問題，梁實秋一直都有談到，過程則從早期的信心到后期的失望。在《詩的將來》中，從分析詩歌的起源開始，說道：“詩這種東西，原是野蠻的遺留，雖已發(fā)展成高級藝術(shù)，而要不斷受科學(xué)影響……在這唯物傾向的歷史發(fā)展中，詩的前途不是很黯淡寫？”但只要抓住“人性”這最根本的內(nèi)容來寫，“從詩到內(nèi)容與形式來論，詩的前途縱然黯淡，然尚不至令人絕望”?？梢姡@時候的梁實秋對中國新詩的發(fā)展還是有信心的。詩歌的創(chuàng)作離不開詩人，所以梁實秋針對詩人與詩歌的關(guān)系也發(fā)表了很多看法。在《什么是詩人的生活》中，他坦誠作詩難，但是詩人的生活卻應(yīng)該是平常人的生活，詩人的事業(yè)也并沒有什么神秘，實在不必為了寫詩到民間去，到自然中去，因為詩人的想象和個人的機緣對于詩人才是重要的。在《詩與詩人》中，具體說了對詩人的要求：“詩人要摒棄名利觀念，對人生有濃厚的興趣，要保持一種冷靜的態(tài)度；文學(xué)反映時代，詩人更要走在時代前列，而不是應(yīng)聲蟲。”梁實秋對詩人的要求是中肯的，他的關(guān)于詩歌的批評文字在今天看來依然保持一種冷靜的態(tài)度。

他評論胡適寫《白話文學(xué)史》意在說明白話是傳統(tǒng)的延長，而不是發(fā)動“革命”，導(dǎo)致文壇的喜新厭舊。文字只是工具，白話和文言的作用是一樣的。在新文藝?yán)?，新詩的成就最差，“新詩的成功才算是白話文運動之最后的成功”“我對詩還有一點悲觀的看法……詩是漸漸沒落了……最高的藝術(shù)，多少總帶有一點貴族性，而世界潮流是傾向于平民化的”。從這個總結(jié)可以看出，梁實秋對于詩歌的前途是失望且擔(dān)憂的，而從當(dāng)代詩歌發(fā)展?fàn)顩r來看，詩歌整體確實是越來越傾向于平民化、口語化的，所以梁實秋的批評標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

梁實秋的詩歌批評是基于“人性”標(biāo)準(zhǔn)的判斷，但是這個標(biāo)準(zhǔn)很模糊，他自己也沒有給予確定的定義。注重詩歌創(chuàng)作的意趣，重形式也重內(nèi)容。在他的觀點中也有偏執(zhí)的一面，他認(rèn)為浪漫主義者對人力車夫一類人民的贊嘆是不可取的，是普遍的同情心。而在《中國現(xiàn)代新詩理論批評史》中對梁實秋的評價有一句“梁實秋基于古典主義，反對新文學(xué)，反對新詩，是他保守思想的反映”⑥。本人認(rèn)為這句話是有失偏頗的，從本文的分析來看，可以看出梁實秋是不反對新詩的，而且對新詩的批評比較中肯，且對新詩的前途發(fā)展有殷切的關(guān)注和準(zhǔn)確的判斷。

①梁實秋：《梁實秋論文學(xué)》，時報文化出版公司（臺北），中華民國67年9月1日，第277頁。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

②③梁實秋：《〈草兒〉評論》，清華文學(xué)社民國十一年八月。

④⑤楊迅文主編：《梁實秋文集》，鷺江出版社2002年10月版，第529-530頁。

⑥潘松德：《中國現(xiàn)代新詩理論批評史》，學(xué)林出版社2002 年8月版，第187頁。

作者：宋張琴，湖北大學(xué)文學(xué)院2014級在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com