超驗主義的鋼琴詩人肖邦

姚大慶，焦繪宏

（1.河北師范大學(xué)音樂學(xué)院，河北　石家莊　050000；2.河北師范大學(xué)外國語學(xué)院，河北　石家莊　050000）

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超驗主義的鋼琴詩人肖邦

姚大慶1，焦繪宏2

（1.河北師范大學(xué)音樂學(xué)院，河北石家莊050000；2.河北師范大學(xué)外國語學(xué)院，河北石家莊050000）

摘要：本文旨在通過介紹超驗主義，論述超驗主義的鋼琴詩人弗里德里克—弗朗索瓦·肖邦其人。關(guān)鍵詞：超驗主義；肖邦；鋼琴詩人

著名鋼琴家、鋼琴教育大師露絲·史蘭倩絲卡在談到莫扎特、貝多芬、肖邦等大師創(chuàng)作鋼琴曲時說到：“他們都竭盡所能地在鍵盤上發(fā)揮著個人特質(zhì)：個人特殊的天賦、最喜愛的音樂設(shè)計、最適于自己手形大小表現(xiàn)的彈奏方式?！币虼耍芯啃ぐ畹淖髌?，必須肖邦的藝術(shù)風(fēng)格的哲學(xué)表現(xiàn)，即浪漫主義的特殊一支：超驗主義。

一、超驗主義

超驗主義（Transcendentalism）運(yùn)動19世紀(jì)30年代興起于美國的新英格蘭，是美國浪漫主義發(fā)展的最高峰。在康德的哲學(xué)中，“超驗transzendent”同“內(nèi)在”相對，指超出一切可能的經(jīng)驗之上的、人的認(rèn)識能力不可達(dá)到的、感覺之外的物質(zhì)世界；客觀存在的物質(zhì)作用于人們的感官而使人產(chǎn)生感覺，但是人們通過感覺只能認(rèn)識到其現(xiàn)象而不是其本體。超驗主義強(qiáng)調(diào)直覺的力量，相信人有通過直覺獲取知識和認(rèn)識客觀事物的本體的能力。美國的超驗主義運(yùn)動是一場宗教和哲學(xué)的改革，后擴(kuò)展到文學(xué)等其它藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

概括而言，超驗主義的主要思想為：以人為本，相信人有能力直覺終極真理；強(qiáng)調(diào)以個人為中心，帶有濃烈的個人感情，熱情甚至狂熱；絕對信仰完整的精神可以直覺真理，強(qiáng)調(diào)直覺的核心地位；崇尚自然，認(rèn)為通過與自然的溝通，人可以發(fā)現(xiàn)自然真理；強(qiáng)調(diào)個人的自省和自修，堅持個人的自我完整和真實(shí)；從自己的內(nèi)心深處尋求力量，不固守傳統(tǒng)，不依賴他人；相信想象，認(rèn)為上帝通過想象來指導(dǎo)人類；始終難以跨越信念與行為之間的鴻溝。

二、超驗主義的鋼琴詩人肖邦

肖邦在巴黎結(jié)識了許多著名的浪漫主義藝術(shù)家，如德拉克洛瓦、李斯特等，成為浪漫主義時代最有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家之一，而19世紀(jì)30-40年代正是美國超驗主義運(yùn)動興起和發(fā)展時期。二者雖鮮有直接碰觸，但卻有驚人的相同之處，肖邦的浪漫主義有著超驗主義的顯著特性。

1.完全以敏感深沉的個人情感為基點(diǎn)，抒發(fā)強(qiáng)烈的個性情懷，具有明顯的個人特質(zhì)。肖邦的音樂語言以個人情感為基礎(chǔ)，融入了他對祖國的熱愛，使個人的情感在與祖國的命運(yùn)相聯(lián)系中得到了升華，這也正是肖邦的浪漫主義不同于如李斯特、舒曼等人的浪漫主義之處，具有超驗主義的特質(zhì)。

2.肖邦首創(chuàng)并改革了許多音樂形式，使他的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)風(fēng)格不僅促進(jìn)了波蘭音樂的發(fā)展，而且對全世界的浪漫主義、民族主義音樂也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。肖邦的創(chuàng)作不固守傳統(tǒng)，他的成熟作品開辟了音樂的新天地，沒有一首是依賴傳統(tǒng)形式和手法的，如肖邦的瑪祖卡?，斪婵ň哂袕?qiáng)烈的斯拉夫色彩，多為3/4拍。而肖邦的瑪祖卡舞曲或為3/4拍，或為3/8拍，有變調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)，大調(diào)與小調(diào)的結(jié)合，具有最優(yōu)美的旋律和最活潑的和音等。他把一種沉重笨拙的鄉(xiāng)間舞蹈提升到了詩歌的高度。不固守傳統(tǒng)，不依賴他人，這是超驗主義的主要特征之一。

3.肖邦始終不忘對祖國命運(yùn)的深切關(guān)懷，肖邦對祖國始終不渝的熱愛體現(xiàn)在他的很多作品之中。但是肖邦作為一個“自愿的政治流亡者”，寧愿蒙受流亡和思鄉(xiāng)的苦楚，也不愿回波蘭去當(dāng)異族統(tǒng)治下的“順民”。他在無數(shù)的偉大作品中表達(dá)了他的苦楚、憤恨、愛國熱情，這是作曲家獨(dú)特的愛國方式。但這恰恰是超驗主義者一個明顯的特色或缺陷，即他們始終難以跨越信念與行為之間的鴻溝，他們希冀社會的變革，但是又抵制任何形式的團(tuán)體活動，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。

之所以脫離現(xiàn)實(shí)，是因為肖邦和其他的超驗主義者一樣，在一定程度上靠主觀的東西而存在，不能忍受單純的、真正的現(xiàn)實(shí)，而是由自己的幻想和精神體驗為向?qū)韺ΥF(xiàn)實(shí)，來滿足自己心中的渴望之情，并陶醉其中。他們把人看作是感覺的中心，一切感情的焦點(diǎn)，自然變成了啟示。他們和自然一起思考，被大自然充實(shí)起來并沉浸其中，神秘地、泛神地感覺自身是和大自然渾然一體。

幾乎在所有作品中，肖邦把自己個人的各種憂情愁緒化作對祖國苦難命運(yùn)的幾近絕望的哀痛的訴說。他的苦難使他不能自拔，甚至可以說他根本就不想擺脫這種痛苦而回到現(xiàn)實(shí)中。他把自己浸溺在自己的夢幻之中，無法接受現(xiàn)實(shí)中的任何東西。他持續(xù)不斷地夢離到另一遙遠(yuǎn)的幻想中的世界，一個他渴望的虛幻世界，一個美妙的藝術(shù)世界。他的音樂因此而色彩斑斕，突如其來，古怪、神秘、凄涼，富有激情，所有的這一切成就了超驗主義的鋼琴詩人肖邦。

保羅·亨利·朗格曾說：“肖邦是一個只有當(dāng)外界觸動他的神經(jīng)和情緒時才去認(rèn)識世界的作曲家，他講的是自己，說給他自己，他寫的是自己；他的憂郁和感傷散發(fā)著迷人的芬芳，因為這一切都是在生活中體驗和在真空感受到的?！卑ㄗ鎳ㄌm的悲慘命運(yùn)在內(nèi)的外界觸動了肖邦，撞擊出靈感的火花，升華了肖邦的喜怒哀樂、愛恨情愁，創(chuàng)造出完美的超驗主義的音樂藝術(shù)。

值得注意的是，美國超驗主義運(yùn)動的重要代表人物瑪格麗特·富勒于1846年11月來到巴黎，與巴黎的藝術(shù)家和文學(xué)家聚會，其中最重要的就是肖邦、喬治·桑和流亡法國的波蘭詩人亞當(dāng)·密茨凱維奇。密茨凱維奇是肖邦的摯友，他的民族熱情和民族主義鼓舞和啟發(fā)了肖邦，同時密茨凱維奇崇拜美國超驗主義運(yùn)動的代表人物愛默生，后來又成為瑪格麗特·富勒一個最親密的朋友。這次歷史的聚會是美國超驗主義與肖邦的聚會，為研究超驗主義的鋼琴詩人肖邦提供了堅實(shí)的史料基礎(chǔ)和廣闊的研究空間。

參考文獻(xiàn)：

［1］A·洛甫磋夫.肖邦的創(chuàng)作.北京：人民音樂出版社，1981.

［2］保羅·亨利·朗格.十九世紀(jì)西方音樂文化史.北京：人民音樂出版社，1982.

［責(zé)任編輯金東］

課題項目：本文系河北省教育廳人文社科項目“超驗主義視野下的高師音樂教育”）系列成果之一，課題號SZ141119。

中圖分類號：G62

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9132（2016）27-0230-38

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.27.004