“給予”義動(dòng)詞語(yǔ)義地圖研究

□饒 春

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“給予”義動(dòng)詞語(yǔ)義地圖研究

□饒 春

摘 要：本文以“語(yǔ)義地圖”理論為基礎(chǔ)，在整理總結(jié)前人“給予”義動(dòng)詞“給”和“與”研究的基礎(chǔ)上，梳理了“饋”和“與”的歷時(shí)發(fā)展脈絡(luò)，并結(jié)合已有的方言研究材料，進(jìn)一步討論了目前“給”研究的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，嘗試構(gòu)建漢語(yǔ)“給予”義動(dòng)詞的語(yǔ)義地圖。

關(guān)鍵詞：“給予”義動(dòng)詞 語(yǔ)義地圖 給

一、前言

語(yǔ)義地圖是近二十年來(lái)在語(yǔ)言類型學(xué)研究中興起的一種描寫工具，它以“語(yǔ)義地圖連續(xù)性假想”（Semantic Map Connectivity Hypothesis）為主要設(shè)想，不僅為類型學(xué)研究提供了一種有效的表達(dá)方式，也使得跨語(yǔ)言研究中涉及到的功能和形式上的差異得以清楚展現(xiàn)，同時(shí)也提出了“概念空間”為人類所共有的觀點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)了人類語(yǔ)言共性的發(fā)掘和研究。

二、“語(yǔ)義地圖”理論

語(yǔ)義地圖（semantic map）是功能在概念/語(yǔ)義空間（conceptual/semantic space）上的幾何表達(dá)。功能之間相互連接構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)。功能在地圖網(wǎng)絡(luò)上的組合配置具有普遍性特征（Haspelmath，2003）。語(yǔ)義地圖由Andersaon，Lloyd B.在1982年提出后，經(jīng)過(guò)Stassen（1997）、Haspelmath（1997，2003）、Croft（2001）的發(fā)展，不斷成熟，已經(jīng)形成相對(duì)完整的理論體系與詳細(xì)的研究方法。語(yǔ)義地圖的目的是利用直觀的圖示通過(guò)連線勾畫出語(yǔ)言中基于語(yǔ)義的功能項(xiàng)之間的關(guān)系。Croft（2001）提出“語(yǔ)義地圖連續(xù)性假說(shuō)”（Semantic Map Connectivity Hypothesis），認(rèn)為“任何相關(guān)的特定語(yǔ)言或是特定結(jié)構(gòu)的范疇都會(huì)投射在概念空間中的連續(xù)區(qū)域?！保ˋny relevant language-specific and/or constructionspecific category should map onto a connected region in conceptual space.）語(yǔ)義地圖不僅可以幫助概括不同語(yǔ)言之間的異同，而且基于大規(guī)模語(yǔ)料可以作為探索描繪人類語(yǔ)言能力的普遍語(yǔ)法的強(qiáng)大工具。

張敏（2009）將語(yǔ)義地圖理論引入中國(guó)以來(lái)，王瑞晶（2010）、吳福祥（2011）、郭銳（2012）等學(xué)者積極借助語(yǔ)義地圖理論，概括、探索漢語(yǔ)的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象，取得了不少研究成果。

三、漢語(yǔ)“給予”義動(dòng)詞研究概述

“給予”義動(dòng)詞主要是指具有［+給予］語(yǔ)義的動(dòng)詞。漢語(yǔ)中“給予”義動(dòng)詞主要有“給”“與”和“饋”，漢語(yǔ)方言中也有一些“給予”義動(dòng)詞，例如：湖北鄂東話中的“把”［ba22］、廣州話中的“畀”［pei35］等。這些含有“給予”義的動(dòng)詞大多是常用詞，使用頻率較高，一般都兼具多種詞性，用法較為復(fù)雜，并且具有相似性。

（一）動(dòng)詞“給”的研究概述

作為漢語(yǔ)基本動(dòng)詞的“給”在“給予”義動(dòng)詞研究中，成果是最為豐富的。向若（1960）最先提出“給”的詞性問題。朱德熙（1979）、趙金銘（1992）、袁明軍（1997）等對(duì)“給”字句進(jìn)行了句法語(yǔ)義的分析。2000年之后，學(xué)者們開始從語(yǔ)法化的角度探討“給”的歷時(shí)發(fā)展變化。江藍(lán)生（2000）指出，給予義動(dòng)詞“給”可以兼表使役和被動(dòng)，同時(shí)指出方言中也存在“給予”義動(dòng)詞兼表使役和被動(dòng)的現(xiàn)象。洪波（2004）對(duì)“給”整個(gè)語(yǔ)法化的過(guò)程進(jìn)行了考察，認(rèn)為“給”在清代早期以前產(chǎn)生的幾種虛詞用法是受“與”字類化的結(jié)果，而清代中葉產(chǎn)生的使役介詞用法和被動(dòng)介詞用法則是其自身語(yǔ)法化的結(jié)果。劉永耕（2005）從語(yǔ)義入手，討論了“給”語(yǔ)法化過(guò)程中義素傳承問題。饒春（2014）詳細(xì)梳理了“給”的歷時(shí)發(fā)展變化，與劉永耕的觀點(diǎn)一致，均認(rèn)為“給”的歷時(shí)發(fā)展是輻射狀的，如下圖：

江藍(lán)生（2012）、馬貝加和王倩（2013）討論了在“給”歷時(shí)中出現(xiàn)，但是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失的“處置”用法及其來(lái)源。目前“給”的歷時(shí)變化研究主要的爭(zhēng)議焦點(diǎn)在于標(biāo)記施事用法的來(lái)源路徑。蔣紹愚（2003）、曹茜蕾和貝羅貝（2007）等認(rèn)為動(dòng)詞“給”標(biāo)記施事的用法經(jīng)過(guò)了致使義這一中間階段。而劉永耕（2005）、饒春（2014）、馬貝加（2014）等堅(jiān)持認(rèn)為動(dòng)詞“給”分別發(fā)展出致使義和標(biāo)記施事用法，是兩條不同的路徑。

（二）動(dòng)詞“與”的研究概述

和“給”相比較，“與”的相關(guān)研究則十分缺乏。志村良治（1984）以《樸事通》和《老乞大》的語(yǔ)料為基礎(chǔ)，討論了“與”和“饋”之間的差異及替換關(guān)系。向熹（1993）詳細(xì)描述了“與”在各個(gè)時(shí)期的使用情況。吳福祥（2003）從類型學(xué)的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)“與”和一般伴隨介詞一樣，有向并列連詞演變的模式，并且探討了其演變的動(dòng)因。馮勝利/蔡維天/黃正德（2008）將傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中的“義源分解法”和當(dāng)代句法學(xué)的“詞義解構(gòu)法”結(jié)合在一起，從“與”的“義源”出發(fā)，認(rèn)為“與”字的本義為“共（一起）舉”。從這個(gè)義源出發(fā)，“與”先產(chǎn)生“給予”義，“給予”演化出“使動(dòng)”用法，“使動(dòng)”用法再進(jìn)一步演化出“被動(dòng)”用法。

四、“饋”和“與”的歷時(shí)考察

語(yǔ)義地圖研究并不是孤立地考察一個(gè)多功能語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而是將其放在以語(yǔ)義為連接的網(wǎng)絡(luò)中去考察。語(yǔ)義地圖以占有語(yǔ)言材料為基礎(chǔ)，語(yǔ)言材料越豐富，越能構(gòu)建詳細(xì)的語(yǔ)義地圖，同時(shí)語(yǔ)義地圖的預(yù)測(cè)性也就越強(qiáng)。借助漢語(yǔ)豐富的語(yǔ)料資源，在構(gòu)建“給予”義語(yǔ)義地圖時(shí)，不光要考察“給”，還需要考察其他具有“給予”義的動(dòng)詞，例如“饋”和“與”。

（一）“饋”的歷時(shí)考察

1.《樸事通諺解》之前的“饋”

《說(shuō)文》：饋，餉也，從食貴聲，求位切。段玉裁注：“‘饋’之言‘歸’也。從上古開始，“饋”就表示“贈(zèng)與”“給予”，有時(shí)活用為名詞，表示“饋與之物”。例如：

（1）于是，諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班，后鄭。（《春秋左傳·桓公六年》）

（2）陽(yáng)貨闞孔子之亡也，而饋孔子蒸豚。（《孟子·滕文公上》）

據(jù)志村良治考察，“饋”是一個(gè)方言詞，主要出現(xiàn)在山東一帶。因此，在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率并不高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“饋”在《春秋左傳》中出現(xiàn)16次，其中名詞5次；《論語(yǔ)》中出現(xiàn)2次，其中名詞1次；《孟子》中出現(xiàn)4次，均為動(dòng)詞。漢魏六朝時(shí)期，“饋”的使用仍不是很廣泛，《史記》只出現(xiàn)11次，其中名詞1次；《三國(guó)志》中7次，名詞1次；《論衡》中5次，均為動(dòng)詞；《顏氏家訓(xùn)》中2次，名詞1次。唐宋元時(shí)期，“饋”仍是低頻使用?！度莆摹分泄渤霈F(xiàn)351次，《朱子語(yǔ)類》中出現(xiàn)12次。

2.《樸事通諺解》中的“饋”

《樸事通諺解》中，“饋”有了相對(duì)較多用例，共41例。志村良治認(rèn)為其中可能混入了山東方言。

據(jù)志村良治（2002）考察，《樸事通諺解》中，“饋”的句法結(jié)構(gòu)及用例統(tǒng)計(jì)如下：“饋”出現(xiàn)在“饋+N”結(jié)構(gòu)時(shí)，“饋”是動(dòng)詞，表示給予。例如：

結(jié)構(gòu)　饋+N　饋+N+V　V+饋　總數(shù)用例　8例　14例　17例　41例

（3）小廝們一發(fā)滿槽子饋草。（《樸事通諺解》）

（4）賣酒的來(lái)會(huì)錢，這的五分銀子貼六個(gè)錢饋我。（《樸事通諺解》）

在“V+饋”結(jié)構(gòu)中，“饋”的詞性很難確定。例如：

（5）為頭兒只半筐兒草，著攪草棍，拌饋他些料水吃。（《樸事通諺解》）

（6）官人們伴當(dāng)處，散饋喂馬的草料錢。（《樸事通諺解》）

“V+饋”中的“饋”既可以分析為連動(dòng)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)動(dòng)詞，也可以分析為動(dòng)詞后的一個(gè)介詞。例如“拌饋”的“饋”，可以理解為“拌了料水再送給他吃”，也可以把“饋”理解為介詞，標(biāo)記受益對(duì)象，“為了他拌料水”。

“饋”也可以出現(xiàn)在“饋+N+V”結(jié)構(gòu)中。例如：

（7）你饋我尋見了拿將來(lái)。（《樸事通諺解》）

（8）你的長(zhǎng)指甲饋我搯一搯。（《樸事通諺解》）

（9）我如今與你一兩銀，將去饋李大做定錢，做云南氈大帽兒一個(gè)。（《樸事通諺解》）

在“饋+N+V”結(jié)構(gòu)中，“饋”已經(jīng)沒有了“給予”義。例（7）中，“我”并不是“尋拿”的施事，而是“尋拿”最后的受益對(duì)象?！梆仭弊鹘樵~標(biāo)記受益對(duì)象。例（8）“長(zhǎng)指甲”不能給予“我”什么，“饋”后面的“我”是“搯”這個(gè)動(dòng)作的與事。在這句話中，“饋”作介詞標(biāo)記與事。例（9）中，那“一兩銀”不是要給予“李大”，而是給予賣帽子的人，只是帽子做成后的受益對(duì)象是李大。所以這句話中的“饋”作介詞，標(biāo)記受益對(duì)象。

這三種結(jié)構(gòu)中，“饋”的語(yǔ)法化程度并不相同?！梆?N”中的“饋”是動(dòng)詞，語(yǔ)法化程度最低；“V+饋”中的“饋”介于動(dòng)詞和介詞之間，語(yǔ)法化程度略高于前者；“饋+N+V”中的“饋”作介詞，語(yǔ)法化程度必然最高。由此可以推出，在歷時(shí)平面上“饋”的語(yǔ)法化鏈條是：

“饋+N”中的“饋”→“V+饋”的“饋”→“饋+N +V”中的“饋”。

我們認(rèn)為，“V+饋”這一結(jié)構(gòu)是“饋”語(yǔ)法化的關(guān)鍵。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，“V”和“饋”兩個(gè)動(dòng)詞連用，表示兩個(gè)動(dòng)作連續(xù)發(fā)生。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)中的信息傳遞原則：人們?cè)诮浑H中先注意最緊迫的內(nèi)容。交際時(shí)主題的確立是最重要的，主題確定后，人們圍繞主題傳遞信息。“V+饋”中的“饋”不是主要信息，因此容易受到忽視。于是“饋”逐漸由主要?jiǎng)釉~虛化為次要?jiǎng)釉~，再?gòu)拇我獎(jiǎng)釉~虛化為介詞。

筆者調(diào)查了其他語(yǔ)料，并未發(fā)現(xiàn)“饋”的介詞用法。根據(jù)《老乞大諺解》的方言背景，我們認(rèn)為《老乞大諺解》中“饋”的相對(duì)廣泛使用（包括介詞用法）極有可能是方言在語(yǔ)料上的反映。

“饋”和“給”一樣，都是出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，然后語(yǔ)義出現(xiàn)虛化，逐漸由動(dòng)詞虛化為介詞，標(biāo)記與事和受益對(duì)象。但由于使用范圍和使用頻率較低，所以沒有進(jìn)一步語(yǔ)法化或是語(yǔ)法化出其他用法。

（二）“與”的歷時(shí)考察

1.甲骨文中“與”的用法

“與”即“與”?！墩f(shuō)文》：“與，黨與也，從舁與?！倍斡癫米ⅲ骸棒?、與皆亦聲?！睋?jù)段注，“與”字得聲義于“舁”“與”。《說(shuō)文》：“與賜、予也?！薄墩f(shuō)文》：“舁，共舉也。”

在甲骨卜辭中，“與”有動(dòng)詞和連詞兩種詞性。作為動(dòng)詞，“與”表示“給予”義；作為連詞，“與”相當(dāng)于“和”，可以連接詞、詞組和句子。從語(yǔ)法化的角度來(lái)看，連詞必然要經(jīng)歷由實(shí)詞向虛詞語(yǔ)法化的過(guò)程。但是，“與”一出現(xiàn)就具有連詞用法，沒有足夠的使用時(shí)間和使用頻率可以讓它從實(shí)詞語(yǔ)法化為連詞。所以，我們認(rèn)為“與”的連詞用法不是語(yǔ)法化的產(chǎn)物。

馮勝利、蔡維天和黃正德（2008）運(yùn)用當(dāng)代的詞義結(jié)構(gòu)理論，結(jié)合傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，對(duì)“與”進(jìn)行分析。“與”的動(dòng)詞義和連詞義來(lái)源于“與”最初不同的義素。《說(shuō)文》：“舁，共舉也?！薄埃ū娛郑┕才e”是“與”的原始詞義。這個(gè)詞義包含“共”和“舉”兩個(gè)基本義素?！芭c”的連詞義來(lái)源于其“共”的義素，而“與”的動(dòng)詞“給予”義則來(lái)源于其“舉”的義素。我們認(rèn)為，馮勝利、蔡維天和黃正德的這一觀點(diǎn)很好地揭示了連詞“與”的來(lái)源。

2.先秦“與”的用法

這一時(shí)期，“與”的使用頻率很高，有動(dòng)詞、連詞和介詞三種用法。

“與”的動(dòng)詞“給予”用法很常見。例如：

（10）與之璧，使行。（《春秋左傳·僖公七年》）

（11）孟子曰：“可以取，可以無(wú)取，取傷廉；可以與，可以無(wú)與，與傷惠；可以死，可以無(wú)死，死傷勇?！保ā睹献印るx婁下》）

這一時(shí)期，“與”已經(jīng)產(chǎn)生了使役用法。例如：

（12）殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，咸與維新。（《尚書·胤征》）

（13）曷為大之？不與夷狄之執(zhí)中國(guó)也。（《春秋公羊傳·隱公七年》）

（14）故忠臣也者，能納善于君，不能與君陷于難。（《晏子春秋內(nèi)篇·問上》）

這一時(shí)期“與”的介詞也已經(jīng)非常豐富，不僅可以標(biāo)記與事、受益對(duì)象，而且還可以標(biāo)記施事。如：

（15）庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮。（《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)·素冠》）

（16）得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。（《孟子·離婁上》）

（17）秦之與魏，譬若人之有腹心疾。（《史記·商君列傳》）

（18）吳王夫差棲越於會(huì)稽，勝齊於艾陵，為黃池之遇，無(wú)禮於宋，遂與勾踐禽，死於干遂。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》）

例（15）中的“與”標(biāo)記與事，可譯為“和、跟”；例（16）中的“與”相當(dāng)于“替”，標(biāo)記受益對(duì)象；例（17）中的“與”相當(dāng)于“於”，標(biāo)記與事；例（18）中的“與”相當(dāng)于“為”，標(biāo)記施事。

由于“與”在先秦就出現(xiàn)這種用法，而先秦以前缺乏足夠的文本語(yǔ)料，所以，我們很難考證介詞“與”的語(yǔ)法化過(guò)程。

3.“與”從介詞到助詞語(yǔ)法化的可能

洪波（2004）認(rèn)為，“與”最早在《祖堂集》中出現(xiàn)了助詞用法。例如：

（19）岑上座便攔胸與一踏，師倒。（《祖堂集》卷十八）

（20）后因雪峰和尚初入嶺，久欽高峻，遂往祗候，手扣其門，師才出門。雪峰一見，攔胸把住便問：“是凡是圣？”師驀面與一唾云：“野狐精！”便推出卻閉其戶。雪峰云：“只要識(shí)老兄?！保ā蹲嫣眉肪硎牛?/p>

（21）言訖，用手把住天子衣，望天門與一推，把天子推下九天來(lái)了。（《大宋宣和遺事·享集》）

（22）即引行童往水邊，望洪波起處把行童與一推在波心里面。（《大宋宣和遺事·享集》）

通過(guò)對(duì)《祖堂集》中“與”的用例分析，我們認(rèn)為這些“與”仍然是介詞。例（19）～（22）中，“與”后面都可補(bǔ)出標(biāo)記對(duì)象。例（19）中，“與”標(biāo)記的對(duì)象應(yīng)該是“師”；例（20）中，“與”標(biāo)記的對(duì)象是“雪峰和尚”；例（21）中，“與”標(biāo)記的對(duì)象是“天子”；例（22）中，“與”標(biāo)記的對(duì)象是“行童”。例（19）～（22）中，“與”都是標(biāo)記受事。我們認(rèn)為例（21）和（22）中的“與”極有可能語(yǔ)法化為助詞。在例（21）中，“與”標(biāo)記的與事應(yīng)該是“天子”。“天子”是說(shuō)話人的語(yǔ)義重點(diǎn)，被“把”提前，因此“與”直接和動(dòng)詞線性序列上相連出現(xiàn)。例（22）中，“與”標(biāo)記的對(duì)象是“行童”。而“行童”作為說(shuō)話人的語(yǔ)義重點(diǎn)，被“把”提前。這樣，“與”直接和動(dòng)詞在線性序列上相連出現(xiàn)，人們就會(huì)很容易對(duì)其進(jìn)行重新分析。因?yàn)椤鞍选弊志溆屑訌?qiáng)語(yǔ)氣的作用，而人們很容易將整個(gè)句式的加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用誤以為是“與”的作用?！芭c”出現(xiàn)在動(dòng)詞前，只具有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，因此人們很容易將“與”重新分析為助詞。

但是在隨后的考察中沒有發(fā)現(xiàn)“與”語(yǔ)法化為助詞的語(yǔ)料。因此，我們認(rèn)為在歷時(shí)過(guò)程中，“與”存在語(yǔ)法化為助詞的可能，但最終沒有語(yǔ)法化出助詞用法。

五、“給予”義動(dòng)詞語(yǔ)義地圖的討論

目前，“給”的歷時(shí)研究主要的爭(zhēng)議焦點(diǎn)在于標(biāo)記施事用法的來(lái)源路徑。結(jié)合漢語(yǔ)歷時(shí)和方言材料，我們認(rèn)可劉永耕（2005）、饒春（2014）、馬貝加（2014）的觀點(diǎn)，認(rèn)為動(dòng)詞“給”分別發(fā)展出致使義和標(biāo)記施事用法，是兩條不同的路徑。原因有兩點(diǎn)：1.據(jù)饒春（2014）的調(diào)查，“給”的致使義用法和標(biāo)記施事用法幾乎同時(shí)出現(xiàn)，沒有進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)間和頻次。2.漢語(yǔ)方言“給予”義動(dòng)詞的平行證據(jù)。如果動(dòng)詞“給”標(biāo)記施事的用法經(jīng)過(guò)了致使義這一中間階段，曹茜蕾和貝羅貝（2007）、Wei Wang（2015）等認(rèn)為這是所有漢語(yǔ)“給予”義動(dòng)詞的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)“語(yǔ)義地圖連續(xù)性假說(shuō)”，漢語(yǔ)方言中的“給予”義動(dòng)詞只要出現(xiàn)了標(biāo)記施事用法，就必然具有致使義用法。但是，漢語(yǔ)方言中卻有不少調(diào)查發(fā)現(xiàn)“給予”義動(dòng)詞只有標(biāo)記施事的用法，而沒有致使義用法。巢宗祺（1999）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吳語(yǔ)中的“給予”義動(dòng)詞“撥”只有標(biāo)記施事的用法，而無(wú)致使義用法。呂昱雯、肖萍（2012）調(diào)查浙江余姚方言，余姚方言中的“給予”義動(dòng)詞“捉”同樣有標(biāo)記施事的用法，卻無(wú)致使義用法。另外，王廷賢（2003）調(diào)查了甘肅天水方言中的“給”字句，發(fā)現(xiàn)天水方言中的“給”沒有致使義的用法，可以表示被動(dòng)，但與普通話中“給”的用法存在差異。例如：“錢給偷著走了”“收音機(jī)給反亂胡亂拆卸完壞了”。如果要標(biāo)記施事，必須用“著”，如：“我著捏人家給打了一頓”。由此可以看出，天水方言中“給”表示被動(dòng)的用法應(yīng)該不是致使義用法發(fā)展而來(lái)的，因?yàn)橹率沽x的典型結(jié)構(gòu)是“N1+ V致使+N2+V”，N2都是不可以省略的。

Van der Auwera（2008）強(qiáng)調(diào)，共時(shí)平面的語(yǔ)義地圖研究最好也結(jié)合歷時(shí)的語(yǔ)義地圖。我們梳理“給予”義動(dòng)詞歷時(shí)考察，結(jié)合共時(shí)平面漢語(yǔ)普通話以及方言材料，構(gòu)建出“給予”義動(dòng)詞的語(yǔ)義地圖，如下所示：

“給予”義動(dòng)詞中，“給”的發(fā)展最為完整，所以“給予”義動(dòng)詞的語(yǔ)義地圖就是“給”的語(yǔ)義地圖。因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)中“給”已經(jīng)沒有“處置”義，所以在圖示中用虛線箭頭表示?！芭c”的語(yǔ)義地圖與“給”比較相似，但是“與”沒有發(fā)展出助詞用法?！梆仭钡恼Z(yǔ)義地圖則相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是標(biāo)記與事和標(biāo)記受益對(duì)象的用法。

（本文得到云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目青年項(xiàng)目“漢藏語(yǔ)基本動(dòng)詞語(yǔ)義地圖建構(gòu)——基于漢語(yǔ)和藏語(yǔ)的對(duì)比研究”［項(xiàng)目編號(hào)：QN2014067］的資助。）

參考文獻(xiàn)：

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（饒春 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院 10089；云南昆明 昆明理工大學(xué)國(guó)際學(xué)院 650093）