湘西苗族節(jié)日體育變遷的文化人類學反思

周雪華，周春暉，譚鏡江

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

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湘西苗族節(jié)日體育變遷的文化人類學反思

周雪華，周春暉，譚鏡江

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

摘 要：本文通過文獻資料法、專家訪談法、實地考察法等研究方法，對湘西苗族節(jié)日體育的起源、變遷進行研究，利用文化人類學理論對節(jié)日體育變遷進行反思。

關(guān)鍵詞：湘西苗族；節(jié)日體育；文化人類學

投稿日期：2016-01-03

節(jié)日體育活動以其獨特的魅力、豐富的文化價值和強大的健身娛樂作用，存在于民族生活、生產(chǎn)的各個角落，反映著各民族的風俗習慣、人文風情以及行為方式、心理特征等。其作為少數(shù)民族地區(qū)民族之間、村寨之間、同胞之間的情感紐帶和交流平臺，促進了區(qū)域的和平與穩(wěn)定。傳統(tǒng)節(jié)日體育文化具有增強民族文化認同、促進民族間情感交流與合作的政治功能與價值，帶動民族地區(qū)體育消費，拉動經(jīng)濟發(fā)展；還具有健身娛樂等功能。但隨著社會的發(fā)展，全球化步伐的不斷加快，湘西苗族節(jié)日體育這一少數(shù)民族文化形式也在潛移默化地發(fā)生變遷，理清湘西苗族節(jié)日體育活動的起源、變遷，利用文化人類學的視角對湘西苗族節(jié)日體育活動的變遷歷程進行反思，得出節(jié)日體育活動發(fā)展啟示，促進少數(shù)民族節(jié)日體育文化的弘揚。

1 節(jié)日體育的起源

1.1 起源于祭祀活動的節(jié)日體育

湘西苗族是一個勤勞、勇敢的民族。熱情好客、耿直爽朗、能歌善舞、重禮節(jié)、守信用、敬祖先和英雄是本族人民與生俱來的良好品質(zhì)，也是其精神文化的追求。這些特點造就了苗族人民祭祀活動中多項優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目的產(chǎn)生。例如，“上刀梯”是為了紀念降妖除魔的勇士巴石貴；“八人秋”是為了紀念反對封建思想、積極爭取戀愛與婚姻自由的苗族小伙巴貴達若；“蚩尤拳”是為了紀念民族英雄蚩尤而產(chǎn)生的一項獨具苗族特色的武術(shù)。民族英雄在苗族人民的心中有著至高無上的地位，對于祖先與民族英雄的崇敬是每個苗族人民的追求。當今的湘西苗族同胞們堅信，現(xiàn)在的幸福生活正是無數(shù)的民族英雄與先祖?zhèn)兣c大自然、惡魔不斷抗爭所得來。為了表達對先祖、民族英雄的感激與懷念之情，每年苗族人民都會定期舉行大型的節(jié)日祭祀活動，在祭祀活動中為了達到娛神的效果，導致祭祀活動場面宏大，活動眾多。隨著歷史的發(fā)展，時間的推移一些祭祀活動慢慢演變成了苗族人民娛樂的傳統(tǒng)體育項目。

1.2 起源于生產(chǎn)勞動的節(jié)日體育

湘西地處武陵山脈，一直以來是我國較為貧困的地區(qū)，生活于此的苗族人民經(jīng)歷了漫長的農(nóng)耕生活。苗族許多的傳統(tǒng)體育項目都直接反映了當時的社會生產(chǎn)方式。例如，苗族“鼓舞”，人們在擊打鼓的過程中做出一連串勞動生產(chǎn)動作，其中有插秧、挑擔、耕田、收割、播種等。這些生產(chǎn)勞動過程中的普通動作與鼓結(jié)合，形成獨具特色的苗族鼓舞運動，也使苗族鼓舞無形地增添了民族靈魂與深厚的文化底蘊?！吧溴蟆笔敲缱逑让駛?，在狩獵和抗擊野獸過程中產(chǎn)生的。由于當時生產(chǎn)方式的落后，先民們只能通過狩獵來獲得更多的食物維持生活，人們便發(fā)明了射弩。隨著社會的發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷提高，射弩已不再是苗族人民生存的必備技能，其慢慢地轉(zhuǎn)向人們閑暇時的一種生活娛樂方式，逐漸成為湘西苗族人民一項優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目。

1.3 起源于生活娛樂的節(jié)日體育

生活是人類文明產(chǎn)生的搖籃，人類的智慧、文化都來源于生活。節(jié)日體育作為湘西苗族人民閑暇生活中的一項娛樂項目，故一些節(jié)日體育的雛形必定源自于生活中的一些娛樂活動，經(jīng)過長時間的演變成為當今苗族人民特色的民俗節(jié)日體育活動，并直接反映出當?shù)孛缱迦嗣竦纳盍晳T與民俗風情。龍在苗族人民心中有著崇高的地位，每個苗族人民都有著愛龍、崇龍、敬龍的信念。龍是吉祥之物，龍能帶來幸福與安康，所以苗族人民盼龍進村，盼龍進家，故在人們的生活中喜愛跳接龍舞，以此希望能夠把龍接回自己的村寨，給本村人民帶來吉祥與幸福；苗族“猴兒鼓”是人們在生活娛樂中，模仿猴子的習性和動作創(chuàng)編的一套鼓舞；搶獅子、玩龍燈是苗族過年時進行的“鬧年場”的活動。這些節(jié)日體育活動的產(chǎn)生都源自于人們的生活娛樂。

2 節(jié)日體育變遷的內(nèi)容

2.1 從娛神到娛人的觀念轉(zhuǎn)變

觀念是思想，思想就是靈魂。靈魂的改變必定能夠引起一件事物質(zhì)的改變。由于湘西苗族的民俗節(jié)日多數(shù)起源于對民族英雄或先祖的紀念，所以在節(jié)日活動中祭祀活動繁多，祈求先祖庇佑苗族的子孫能夠幸福安康，來年風調(diào)雨順以求豐收。因此，曾經(jīng)的湘西苗族聚居區(qū)節(jié)日中的體育活動的開展其中心思想是為了達到“娛神”的效果。隨著時間的推移，社會的發(fā)展，經(jīng)濟水平的不斷提高，湘西苗族人民生活逐漸富裕。精神、文化需求的不斷提升，知識水平的增長，在節(jié)日活動過程中人們慢慢地拋棄封建迷信的思想，從曾經(jīng)“娛神”的思想中走出來，發(fā)揚以人為本的思想觀念，在保留原有民俗節(jié)日文化精髓的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，從“娛神”到“娛人”的觀念轉(zhuǎn)變，是湘西苗族節(jié)日體育活動變遷的主要部分。例如，苗族“四月八”節(jié)源于對民族英雄亞努的紀念，曾經(jīng)的節(jié)日活動主要圍繞對先人的祭祀和懷念。隨著節(jié)日主體觀念的變遷，如今節(jié)日體育活動已成為人們娛樂休閑的工具，活動的主體也演變成為一場苗族文化、娛樂的盛宴；2015年湘西苗族“四月八”節(jié)，其活動內(nèi)容主要分為3大部分：祭祀、傳統(tǒng)體育和文藝節(jié)目匯演、趣味運動（搶鴨子、摸魚）。

2.2 從村民自發(fā)到政府參與組織的轉(zhuǎn)變

組織是一項活動成功舉辦的必要條件。沒有合理的組織方案，活動的開展將無從談起?；顒拥慕M織，是將活動開展的各要素按照一定的方式合理地聯(lián)系起來，共同為活動的順利開展服務(wù)?；顒咏M織機構(gòu)水平的高低，必將影響活動舉辦的質(zhì)量好壞。由于苗族人們對于自身民族文化的極度熱愛，曾經(jīng)的節(jié)日活動主要是村民們自發(fā)組織，在節(jié)日活動當天，村里德高望重的年長者承擔活動組織的主要工作。節(jié)日活動的舉辦并不需要過多的宣傳，周圍村寨的苗族同胞們在節(jié)日的當天都會著上盛裝主動來到節(jié)日活動舉辦地參加節(jié)日慶典。組織方式簡單，活動經(jīng)費由節(jié)日活動舉辦地的村民們支付。至2005年后，國家加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，并頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，要求各級政府部門認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，著力解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中面臨的突出問題。湘西州也加強了對本州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度和完善保護體質(zhì)。湘西苗族節(jié)日慶?；顒又?，有多項優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府部門不斷認識到節(jié)日體育活動的價值后，開始參與苗族民俗節(jié)日活動組織中。通過不斷地發(fā)展，如今湘西苗族各大民俗節(jié)日活動的主要組織者已由原有的村民自發(fā)組織轉(zhuǎn)變?yōu)檎畢⑴c村民配合的方式。

2.3 現(xiàn)代競技體育項目的引進

湘西苗族節(jié)日活動中擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育項目，如“八人秋”“舞龍舞獅”“上刀梯”“接龍舞”等。一些傳統(tǒng)體育由于受到場地器材、技能的影響，在節(jié)日活動中不能夠大規(guī)模地開展，主要是表演類居多。隨著經(jīng)濟水平的提高，國家對于農(nóng)村體育事業(yè)的不斷重視，加強農(nóng)村基礎(chǔ)體育設(shè)施的完善，保證每個村寨必須配備1個籃球場，籃球運動也隨之進入了湘西苗族人們的生活中，并引入民俗節(jié)日活動中。例如，苗族百獅會中加入了村民籃球賽，拔河比賽等現(xiàn)代競技體育項目。甚至一些民俗節(jié)日現(xiàn)以競技運動會的形式舉辦，如2014年湘西苗族董馬庫趕秋節(jié)，傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代籃球、拔河項目的競賽已成為節(jié)日活動的主體。

2.4 節(jié)日體育向健身活動轉(zhuǎn)變

社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟水平的不斷提高，人們生活質(zhì)量也在提升。國家對于農(nóng)民體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)注，農(nóng)民體質(zhì)健康的重視，使得湘西苗族聚居區(qū)的人們對于健康的意識也得到加強。以往很少能看到節(jié)日體育活動在人們的日常娛樂生活中開展，當人們意識到健康的重要性及節(jié)日體育活動強大的健身價值后，節(jié)日體育活動已成為人們?nèi)粘＝∩礤憻挼闹饕绞?。例如，苗鼓，曾?jīng)只能在節(jié)日慶?；顒又姓寡?，人們對于苗鼓的學習僅僅是一種對民族文化的熱愛和傳承，根本沒有視其為一種健身方式。如今，在湘西經(jīng)常能夠看見苗族人們在日常生活中練習苗鼓，其已成為湘西人們一項普及的健身娛樂方式。苗族是一個善戰(zhàn)的民族，苗族武術(shù)是苗族人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園而習之，建國以后的和平年代中人們安居樂業(yè)，苗族武術(shù)的大規(guī)模練習也不再出現(xiàn)，只能在民俗節(jié)日中看到其展演。但隨著人們體育健身意識的增強，苗族武術(shù)也成為一項體育健身項目在湘西苗族人們生活中開展。

3 節(jié)日體育變遷的文化人類學反思

3.1 傳統(tǒng)節(jié)日體育文化現(xiàn)代化已成為不可阻擋的趨勢

在近代以前的社會生活中，由于交通、通訊的不發(fā)達，人們生活的區(qū)域之間受到自然障礙（如山川、河流等）的隔離，相互之間的經(jīng)濟、文化交流與傳播較少。但是，近代后，世界經(jīng)濟全球化的步伐不斷加快，特別是我國改革開放后，努力將自身融入全球經(jīng)濟體，不斷實現(xiàn)經(jīng)濟、文化的全球化，外來的西方文明陸續(xù)傳入中國并影響著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。如今，世界各民族緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)濟、政治、文化的全球化已成為一個不爭的事實，湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育文化的發(fā)展也受到文化全球化帶來的影響，如“百獅會”活動中籃球運動的引進。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，外來文化與本土文化的碰撞都已成為事實，湘西苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展潮流，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的合理交融，實現(xiàn)民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育的現(xiàn)代化，這是順應(yīng)自身發(fā)展環(huán)境的需要，也是滿足群眾對現(xiàn)代文化追求的需要。

3.2 民俗節(jié)日活動的過度商業(yè)化導致其精華文化流失

旅游產(chǎn)業(yè)的興起，在一定程度上促進了湘西地區(qū)節(jié)日體育的傳承與發(fā)展，因其在旅游的過程中無形的傳播了節(jié)日體育文化，每一位游客都將成為被傳播者，然后再變成傳播者，這有利于湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育文化的弘揚與傳承。凡事都存在兩面性，在旅游產(chǎn)業(yè)促進湘西地區(qū)節(jié)日體育活動的傳承與發(fā)展過程中，人們將經(jīng)濟利益看得高于一切，過度地使節(jié)日體育活動商業(yè)化，忽視了節(jié)日體育精華文化的保護與傳承，導致文化的流失。在民俗節(jié)日文化旅游過程中，對節(jié)日活動的簡化，以求更好地符合旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，造成優(yōu)秀的并蘊含濃厚文化底蘊的活動或體育項目被刪除。例如，“百獅會”活動過程中搶獅、迎獅、借獅等活動的淡化就是由于其活動開展不集中，不利于游客的觀賞和參與，然而僅保留了“獅子登高”這一活動，搶獅、迎獅、借獅活動中反映了苗族人民文化習俗、人文風情，是“百獅會”活動精華與文化代表，這些活動的淡化將造成“百獅會”活動文化的流失。

3.3 節(jié)日體育活動的發(fā)展應(yīng)融入現(xiàn)代化組織管理制度

一項群體活動組織管理水平的高低，決定了活動開展的成功與否、影響力的大小，它是活動順利開展，圓滿結(jié)束的基本保障。湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育活動的發(fā)展經(jīng)過了村民自發(fā)組織管理——企業(yè)、村寨聯(lián)合組織——政府、村寨與企業(yè)組織管理的過程。將湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育活動的開展融入現(xiàn)代化組織管理方案，培養(yǎng)大量的組織管理人才是引導其良性發(fā)展的必要。我國民族地區(qū)節(jié)日體育活動在傳承與保護過程中還存在諸多問題，湘西苗族地區(qū)亦是如此。從組織管理層面來看，湘西

苗族地區(qū)節(jié)日體育活動組織管理水平落后，正處于一種松散型與向嚴密型發(fā)展階段，管理現(xiàn)狀中存留著一些習俗慣例的手段，阻礙著節(jié)日體育活動的健康發(fā)展。因此，現(xiàn)代化組織管理制度是民族地區(qū)節(jié)日體育活動發(fā)展的必要保障，是保護與弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的需要，政府與社會應(yīng)在節(jié)日體育活動的發(fā)展中積極運用現(xiàn)代化組織管理制度與手段。

3.4 民族地區(qū)全民健身應(yīng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日體育資源

全民健身計劃是國家為了提升全民身體素質(zhì)的重要舉措，是達到我國偉大復興目的的重要手段，是實現(xiàn)中國夢的途徑。但是，我國少數(shù)民族眾多，在少數(shù)民族地區(qū)由于受到經(jīng)濟、文化、風俗等因素的制約，全民健身計劃在該地區(qū)的實施遇到一定的困難?，F(xiàn)代健身體育活動場地器材的嚴重缺乏，使得村民空閑之余無法進行此類健身活動。然而，民族地區(qū)民俗節(jié)日活動豐富，且節(jié)日活動內(nèi)容以民族傳統(tǒng)體育項目為主，這些節(jié)日中的傳統(tǒng)體育項目都是人們在生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造而來，健身價值良好，群眾喜愛程度較高并自愿積極參與。全民健身計劃工作實施者，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日體育資源，使節(jié)日體育成為少數(shù)民族地區(qū)全民健身計劃實施的突破口，重視節(jié)日體育與全民健身計劃的結(jié)合，將民族地區(qū)全民健身事業(yè)發(fā)展壯大。

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作者簡介：周雪華（1990～），在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。

基金項目：湖南省研究生科研創(chuàng)新項目（CX2015B550）。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.04.072

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1674-151X（2016）02-136-03