波普藝術(shù)與大眾文化的互動(dòng)關(guān)系研究

劉銘秋 （華東政法大學(xué)人文學(xué)院 200042）

波普藝術(shù)與大眾文化的互動(dòng)關(guān)系研究

劉銘秋 （華東政法大學(xué)人文學(xué)院 200042）

20世紀(jì)中葉，以安迪·沃霍爾為代表的藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品中出現(xiàn)了許多大眾文化以及消費(fèi)社會(huì)形態(tài)的藝術(shù)形象，消費(fèi)社會(huì)的商業(yè)文化滲入到藝術(shù)界中，促成了波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起。波普藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)史的發(fā)展具有重要意義，但這種意義并不體現(xiàn)在風(fēng)格學(xué)上，而體現(xiàn)在對(duì)既有藝術(shù)觀念的反抗上。本文試圖從這一角度出發(fā)，通過研究波普藝術(shù)的創(chuàng)作方式與題材，進(jìn)而分析波普藝術(shù)與大眾文化的三種互動(dòng)關(guān)系。

波普藝術(shù)；大眾文化；互動(dòng)關(guān)系

20世紀(jì)60年代，隨著消費(fèi)文化的進(jìn)一步發(fā)展，大眾文化逐漸被權(quán)力與商業(yè)侵蝕，藝術(shù)家們已經(jīng)被大眾文化的環(huán)境所包圍，他們是大眾文化的體驗(yàn)者與消費(fèi)者，同時(shí)大眾文化的創(chuàng)作者。從創(chuàng)作方法上看，波普藝術(shù)在受到達(dá)達(dá)主義影響后發(fā)展成為一個(gè)全新流派；從題材上看，波普藝術(shù)以流行文化為題材，采用進(jìn)行創(chuàng)作，將消費(fèi)社會(huì)中的各種形象利用拼貼、繪畫、裝置、絲網(wǎng)印刷、對(duì)現(xiàn)有物品的重構(gòu)等創(chuàng)作手段重新展示給大眾，使他們切實(shí)感受到消費(fèi)時(shí)代和大眾文化對(duì)日常生活的滲透。因此，波普藝術(shù)與大眾文化之間并不是單向決定關(guān)系，而是一種相互影響的互動(dòng)關(guān)系。

一、波普藝術(shù)的基本概況

波普藝術(shù)英文譯為“Popular Art”，其簡(jiǎn)稱為“Pop Art”，從英文詞義可以看出，波普藝術(shù)就是指流行或通俗文化藝術(shù)?！啊甈op’一詞最早出現(xiàn)在藝術(shù)家保羅奇1947年創(chuàng)作的作品《我是一個(gè)富人的玩物》?！薄安ㄆ账囆g(shù)”最早誕生于英國(guó)，這一概念首先由英國(guó)批評(píng)家阿羅威于1954年提出，理查德?漢密爾頓創(chuàng)作的拼貼畫《到底是什么使得今天的家庭如此不同，如此有魅力？》是美術(shù)史上第一件典型的波普藝術(shù)作品。在波普藝術(shù)剛興起時(shí)，英國(guó)波普藝術(shù)家們致力于從大眾文化中挖掘藝術(shù)，又將藝術(shù)從大眾文化中抽離；而漢密爾頓之后的波普藝術(shù)家創(chuàng)作的作品只是以各種手段還原整個(gè)消費(fèi)社會(huì)，不再是對(duì)大眾文化的批判。

在美國(guó)，波普藝術(shù)是從抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)中發(fā)展而來。H?H?阿納森在《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》中提到，美國(guó)的波普藝術(shù)首先是對(duì)抗抽象表現(xiàn)主義的。相較于英國(guó)而言，美國(guó)的藝術(shù)發(fā)展的相對(duì)薄弱，這使得在美國(guó)的波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在商業(yè)文化的推動(dòng)下更為盛行，其表現(xiàn)形式也更為多樣?；诓煌奈幕瘋鹘y(tǒng)，社會(huì)主義國(guó)家開始流行“政治波普”，即采用西方波普的藝術(shù)語言形式，對(duì)商業(yè)符號(hào)和政治形象進(jìn)行帶有幽默的嘲諷。在中國(guó)就出現(xiàn)了王廣義等一大批“政治波普”藝術(shù)家，波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)也成為近代以來中國(guó)第一個(gè)真正走向世界的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

二、波普藝術(shù)與大眾文化的互動(dòng)關(guān)系

（一）波普藝術(shù)的創(chuàng)作方式與題材來源于大眾文化

“在大眾媒介和廣告的統(tǒng)治下，藝術(shù)的領(lǐng)地被壓縮和排擠。傳統(tǒng)題材的藝術(shù)圖像在這樣的環(huán)境中難以留住人們的視線?！辈ㄆ账囆g(shù)與廣告、標(biāo)牌等商業(yè)文化在形式上卻有很多相似之處，比如都是向受眾傳達(dá)易于理解的直觀視覺圖像。波普藝術(shù)家們借助大眾傳媒中報(bào)紙、電視中的圖像來創(chuàng)造自己心中的當(dāng)代性圖像，在無形中成為了大眾文化的消費(fèi)者與“撰稿人”。英國(guó)的波普藝術(shù)開始于獨(dú)立小組對(duì)大眾文化的變革性研究；美國(guó)的波普藝術(shù)中大量運(yùn)用商業(yè)社會(huì)的媒介表現(xiàn)形式；歐洲的波普藝術(shù)家將現(xiàn)實(shí)生活中的事物和真實(shí)的生活題材作為創(chuàng)作來源。波普藝術(shù)家們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的常見物品也能成為藝術(shù)品，但隨著市場(chǎng)因素的滲入，他們的創(chuàng)作方式越來越受制于生產(chǎn)和消費(fèi)的循環(huán)，對(duì)于藝術(shù)家們來說，不得不考慮受眾市場(chǎng)的需求，沒有受眾或者受眾群小的藝術(shù)作品遲早都會(huì)被消費(fèi)社會(huì)淘汰。

在前文提到的《到底是什么使得今天的家庭如此不同，如此有魅力？》中，漢密爾頓有選擇地將許多種現(xiàn)代事物集中組合在一個(gè)“現(xiàn)代”公寓中，表現(xiàn)出消費(fèi)社會(huì)對(duì)普通大眾家庭的“改造和入侵”。拼貼畫中的主角是一個(gè)全身赤裸的女子與一個(gè)肌肉豐滿的男子，而圍繞在他們的是消費(fèi)社會(huì)中隨處可見的各種現(xiàn)代物品，其中包括電視、錄音機(jī)、連環(huán)畫冊(cè)、甚至是象征著“Pop”藝術(shù)的棒棒糖等，透過窗戶在外面商場(chǎng)的大屏幕還在播放著當(dāng)時(shí)熱映的電影《爵士割手》。這幅作品幾乎囊括了波普藝術(shù)家對(duì)消費(fèi)社會(huì)的全部概括，在創(chuàng)作這幅作品時(shí)漢密爾頓指出：波普藝術(shù)應(yīng)該具備“通俗、短暫、可消費(fèi)性、便宜、大批量生產(chǎn)、年輕的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激性和冒險(xiǎn)性的、大企業(yè)式的”品質(zhì)。

（二）波普藝術(shù)對(duì)消費(fèi)社會(huì)的諷刺與沖擊

自現(xiàn)代主義初期的法國(guó)印象派產(chǎn)生以來，大眾文化與藝術(shù)就有著密不可分的關(guān)系。從《草地上的午餐》和《福利?貝熱爾酒吧》等作品中可以看出藝術(shù)家們以中產(chǎn)階級(jí)生活方式的為創(chuàng)作主題，通過對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的描述反映出中產(chǎn)階級(jí)被大眾文化所影響，而大眾文化又被私人利益和商業(yè)文化所操縱和統(tǒng)治。到了后現(xiàn)代主義時(shí)期，商業(yè)技術(shù)幾乎滲透了波普藝術(shù)的全過程，但是，隨著大眾文化逐漸產(chǎn)生了可觀經(jīng)濟(jì)效益，卻越來越缺乏藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具備的個(gè)性特征和人文精神?！白鳛楸雀駹栂蠕h派理論中最早的先鋒派運(yùn)動(dòng)，波普藝術(shù)從兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)著先鋒派藝術(shù)的文化批判功能：觀眾對(duì)波普藝術(shù)的負(fù)面反響；藝術(shù)家個(gè)人對(duì)大眾文化的批駁?！辈ㄆ账囆g(shù)引發(fā)了藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)向，正如米歇爾在其《恐怖的克?。簣D像戰(zhàn)爭(zhēng)》中所謂的“圖像轉(zhuǎn)向”，“圖像研究超越了美術(shù)研究的疆界，而進(jìn)入了攝影、電視等新的大眾傳播領(lǐng)域”。

韋塞爾曼在其“偉大的美國(guó)裸體”系列作品中呈現(xiàn)出被消費(fèi)社會(huì)剝奪個(gè)性與信仰的裸女形象，象征著可供消費(fèi)的色情出版物中已被標(biāo)準(zhǔn)化的美國(guó)式裸體。在韋塞爾曼直白的描繪中可以感受到他對(duì)大眾媒介文化的嘲諷與不屑，通過呈現(xiàn)被剝奪精神的物質(zhì)性裸體，以文化批判的視角暗示大眾正在被媒體操控而成為了毫無意義的商品符號(hào)。而安迪?沃霍爾通過表面化的方式，直接挪用名人形象或日常商品圖像，并利用絲網(wǎng)印刷不斷復(fù)制圖像，讓人們清晰地看到了自己正置身于消費(fèi)熱潮、娛樂文化、商業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境中，然而由此帶來的后果是，人們?cè)絹碓椒趴v地娛樂和消費(fèi)，來填補(bǔ)內(nèi)心的無聊與空虛。羅伯特?休斯認(rèn)為安迪?沃霍爾的創(chuàng)作方式“能引起無限的好奇心——是一種略微有點(diǎn)可怕的真空，需要用閑聊和空談來填滿它。”沃霍爾和韋塞爾曼一樣，通過在藝術(shù)品中重復(fù)單調(diào)、無聊的商品符號(hào)來傳達(dá)自己對(duì)被商業(yè)文明侵蝕的人們內(nèi)在冷漠、孤獨(dú)感情的諷刺與沖擊。

（三）大眾文化使波普藝術(shù)逐漸解體

波普藝術(shù)家希望通過吸收大眾文化、再現(xiàn)大眾文化的環(huán)境從而改善整個(gè)商業(yè)社會(huì)，將大眾媒介的生動(dòng)性轉(zhuǎn)移到匱乏的藝術(shù)語言中去。但是久而久之，波普藝術(shù)本身已成為商業(yè)文化的奴隸，商業(yè)技術(shù)幾乎滲透了波普藝術(shù)的全過程?！坝行┧囆g(shù)家用幻燈機(jī)放大草圖，再在畫布上一絲不茍地描摹幻燈機(jī)打出的輪廓線；另一些人借用廣告畫家的放大格，逐一將草圖一成不變地從小格轉(zhuǎn)移到畫布的大格上去?！辈ㄆ账囆g(shù)家們對(duì)于當(dāng)代消費(fèi)文化的態(tài)度是及其復(fù)雜的，以漢密爾頓為代表的藝術(shù)家們對(duì)于“消費(fèi)主義”持批判態(tài)度，他們的作品中更呈現(xiàn)出一種復(fù)雜性和思辨性；而以勞生伯為代表的藝術(shù)家們對(duì)“消費(fèi)主義”則持贊揚(yáng)態(tài)度。

波普藝術(shù)品和他們所宣傳的對(duì)象一樣沒有個(gè)性，波普藝術(shù)家在構(gòu)思作品之初可能會(huì)運(yùn)用其主觀創(chuàng)造性，但是一旦開始將設(shè)計(jì)思路轉(zhuǎn)化為成品時(shí)，就嚴(yán)格地按照設(shè)計(jì)稿制作，因此藝術(shù)品個(gè)體與個(gè)體之間只有共性而缺少特性。大部分藝術(shù)家傾向于采用“工匠式”技術(shù)，甚至以工廠生產(chǎn)的方式大量制造藝術(shù)作品，波普藝術(shù)“在不知不覺間也落入了大眾消費(fèi)時(shí)代滲透進(jìn)一切領(lǐng)域的生產(chǎn)——廣告——消費(fèi)的邏輯”。盡管波普藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)了不同的創(chuàng)作觀念與制作過程的技術(shù)，但是由于波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)后期，大部分作品都普遍采用了商業(yè)文化的形態(tài)，作品能否成功的關(guān)鍵在于選擇哪種消費(fèi)社會(huì)的題材，創(chuàng)作過程逐漸符號(hào)化，波普藝術(shù)也失去了原有的活力。在波普藝術(shù)與大眾文化的互動(dòng)關(guān)系中，一個(gè)最具諷刺意味的事實(shí)是，波普藝術(shù)大量引用了廣告和其他商業(yè)藝術(shù)形式，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出自己的視覺圖像，而在波普藝術(shù)的風(fēng)格樣式形成后，又不可避免地被吸收到新的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中，這樣的惡性循環(huán)使得波普藝術(shù)逐漸解體。

三、波普藝術(shù)對(duì)藝術(shù)史發(fā)展的意義思考

作為消費(fèi)文化下的典型藝術(shù)產(chǎn)物，波普藝術(shù)一種以繪畫、復(fù)制、拼貼及裝置等方式為其主要藝術(shù)手段，通過對(duì)大眾文化開展有針對(duì)性的結(jié)構(gòu)、重組與批判，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的文化話語權(quán)。大眾文化使波普藝術(shù)產(chǎn)生并逐步發(fā)展，而波普藝術(shù)又反過來影響大眾文化，二者的互動(dòng)關(guān)系就在于此。

學(xué)者劉登峰認(rèn)為，“波普藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)史的發(fā)展具有重要意義，但這種意義并不體現(xiàn)在風(fēng)格學(xué)上，波普藝術(shù)不是一場(chǎng)藝術(shù)形式的革命，而是對(duì)既有藝術(shù)觀念的反抗?！彪m然波普藝術(shù)后期被商業(yè)社會(huì)逐漸同化，開始進(jìn)行批量化的工業(yè)生產(chǎn)，但是在波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)家們以各自的方式對(duì)消費(fèi)主義的沖擊進(jìn)行回應(yīng)和表達(dá)，他們創(chuàng)作出的經(jīng)典作品對(duì)流行消費(fèi)的影響持久，不斷出現(xiàn)在各種生活消費(fèi)品上，例如，沃霍爾創(chuàng)作的瑪麗蓮?夢(mèng)露頭像今天還經(jīng)常被商家印在T恤上，并且保持時(shí)尚。波普藝術(shù)是過去60年世界藝術(shù)史最重要的主題，它仍然對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，而當(dāng)代波普作品所包含的文化寬度也比過去更加寬廣。

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劉銘秋（1993-），女，漢，山東濱州人，華東政法大學(xué)人文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)2015級(jí)在讀碩士研究生，華東政法大學(xué)（上海），研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。