試論本土文化元素在旅游紀念品開發(fā)設(shè)計中的具體應(yīng)用
——以鷹潭龍虎山為例

俞 智 （鷹潭應(yīng)用工程學(xué)校 335000）

陳思雨 （江西師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)學(xué)院 335000）

試論本土文化元素在旅游紀念品開發(fā)設(shè)計中的具體應(yīng)用
——以鷹潭龍虎山為例

俞 智 （鷹潭應(yīng)用工程學(xué)校 335000）

陳思雨 （江西師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)學(xué)院 335000）

隨著社會主義經(jīng)濟的騰飛，我國人民的生活水平得到了大幅度改善，旅游市場顯得異?；鸨黝悋鴥?nèi)游、出境游層出不窮，與之形成巨大反差的是，當(dāng)下的旅游紀念品市場普遍存在著設(shè)計創(chuàng)意不足、樣式千篇一律甚至串抄的現(xiàn)象。面臨著如此問題，本文以江西省鷹潭龍虎山景點為例，將本土文化元素融入到旅游紀念品的設(shè)計開發(fā)理念中來，只有彰顯特色、提升工藝、創(chuàng)新設(shè)計，才能從最根本上提高紀念品的品牌競爭力。

旅游紀念品；鷹潭龍虎山；本土文化元素；開發(fā)設(shè)計

社會主義經(jīng)濟的騰飛，帶動了國內(nèi)各個行業(yè)的快速發(fā)展，國民的生活水平得到了大幅度的提升，人們更傾向于追求精神上的美好體驗，于是旅游市場備受親睞，顯得異?；鸨黝悋鴥?nèi)游、出境游層出不窮。提到旅游景點，不可避免的會想起相應(yīng)的紀念品，所謂紀念品，其實質(zhì)就是地方特色濃縮為一實體，使人通過它很容易聯(lián)想到旅游景點具有代表性的物質(zhì)或文化，而當(dāng)下的旅游市場正面臨著發(fā)展的一個瓶頸，紀念品的互相模仿，串抄，創(chuàng)意不足極大的影響著紀念品初始功能的發(fā)揮以及限制了紀念品行業(yè)獲得更進一步的突破，因此，若想提高旅游市場紀念品的競爭力，必須回歸到紀念品的本質(zhì)，將本土文化元素融入到紀念品的開發(fā)設(shè)計中來，本文以江西省鷹潭龍虎山為例，作出了詳細的分析。

一、旅游景點的“物質(zhì)名片”——紀念品

很多人誤認為旅游紀念品等同于旅游產(chǎn)品，其實不然，站在概念的角度，倆者具有明顯的差別。旅游產(chǎn)品的范圍更加寬廣，旅客在游覽過程中獲得的游、娛、吃、住、行、購等各方面的產(chǎn)品都屬于旅游產(chǎn)品，不論是自然領(lǐng)域、物質(zhì)領(lǐng)域還是精神領(lǐng)域，滿足游客需求是其關(guān)鍵屬性。相較之，旅游紀念品的涵義顯得窄小許多，通常物質(zhì)領(lǐng)域上的，被游客從購物景點直接或間接購買到的可供穿戴、賞玩的產(chǎn)品皆是旅游紀念品，這類商品的經(jīng)濟價值或高或低，最吸引人的莫過于承載當(dāng)?shù)匚幕木駥用鎯r值，可以自己收藏也可饋贈他人。

旅游紀念品的開發(fā)與設(shè)計對于某個景點來說具有宣傳當(dāng)?shù)匚幕奶厥庖饬x價值，起到了“物質(zhì)名片”的作用。站在旅游景點的角度，旅游紀念品的購買不僅意味著直接的經(jīng)濟效益，同時將文化信息融入、包裝于紀念品中，是經(jīng)濟效益的再創(chuàng)造，游客將旅游紀念品購買回去無非是珍藏或是贈與他人，倆種用途都具備包裝宣傳當(dāng)?shù)靥厣墓δ堋Ｒ虼?，景區(qū)設(shè)計者務(wù)必在紀念品的開發(fā)設(shè)計環(huán)節(jié)下足功夫，充分挖掘、找尋景點與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的結(jié)合之處，賦予其鮮明的地方特色，這樣才能留住游客，吸引更多的人前來游覽。

二、龍虎山紀念品市場普遍存在的幾個問題

龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里的龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)境內(nèi)，為中國道教發(fā)祥地，相傳道教創(chuàng)始人張陵曾在此煉丹，丹成而龍虎現(xiàn)，山因此得名。獨特的丹霞地貌、美輪美奐的自然風(fēng)光與源遠流長的道教文化一起形成了這一座“龍虎之山”，景區(qū)在設(shè)計紀念品時，尤其注意到了本土文化元素的融入，以道教、天師為名，開發(fā)出了“天師板栗糕”、“天師養(yǎng)生茶”、“天師桃木劍”以及各類祈福避禍產(chǎn)品，良好的嘗試取得了不錯的社會反響，但是與全國景區(qū)主流一般，龍虎山旅游紀念品市場仍然存在著不少問題亟待解決，具體表現(xiàn)如下：

1.融入的本土元素過于單一、集中

從龍虎山紀念品市場的綜合表現(xiàn)來看，其主要依賴的還是道家文化，圍繞張?zhí)鞄煷_實設(shè)計了一系列小吃，但是相應(yīng)的文化意味少了許多，不能成為留住游客的有生力量，其實，龍虎山的底蘊是超出一般人想象的，首先丹霞地貌早早的被評為世界自然遺產(chǎn)，勤勞樸實的越族人扎根于此，巖壁懸棺至今令人費解，這些本土元素在紀念品中體現(xiàn)的既不夠深，也不夠全，所以文化與旅游相結(jié)合的理想情況尚未形成。

2.紀念品設(shè)計略顯粗糙

或許是出于短期經(jīng)濟效益，龍虎山的紀念品設(shè)計略顯粗糙，道家的那種崇尚清靜、自然并沒有在紀念品的內(nèi)外體現(xiàn)出來，龍虎山的文化烙印塑造的不夠深刻，游人無法一眼識得其為龍虎山出身，所以紀念品的設(shè)計吸引力不足是游客難以心儀的關(guān)鍵原因。

3.創(chuàng)意有限，保護意識不強

景區(qū)之間的紀念品互相串抄已經(jīng)成為不爭的事實，一味的套用其他景區(qū)的設(shè)計，使紀念品缺乏創(chuàng)意、千篇一律，制約著游客購買的欲望，龍虎山景區(qū)甚至出現(xiàn)了來源于其他景區(qū)的紀念品更是不可接受，除此之外，少數(shù)具有本土元素的創(chuàng)意產(chǎn)品保護意識不強，導(dǎo)致其他景區(qū)大規(guī)模盜取，影響了龍虎山自身景區(qū)紀念品的特色，所以設(shè)計者在設(shè)計紀念品時，務(wù)必考慮到紀念品的品牌保護。

三、紀念品設(shè)計思路引入本土文化元素的優(yōu)化策略

1.彰顯特色，突出“道”家理念

旅游紀念品之所以被人購買收藏，區(qū)別于其他景區(qū)的地域特色是其中關(guān)鍵，就旅游紀念品的設(shè)計理念而言，能否清楚、鮮明地闡述地域文化是核心問題所在，加強對文化本真的描述展現(xiàn)。以龍虎山為例，道家文化無疑占據(jù)著紀念品市場的主流地位，在進行設(shè)計時，道家的那種“天人合一”“清凈自然”“無為而治”務(wù)必要表露出來，強化文化、紀念品、生活三者之間的聯(lián)系，那樣方能體現(xiàn)紀念品的文化象征意義，吸引更多的游客前來購買。

2.滿足多元需求，實現(xiàn)系統(tǒng)設(shè)計

現(xiàn)代人的需求多種多樣，從物質(zhì)到精神，從時間到空間，具體應(yīng)用于紀念品上，就要求其能滿足消費者的多層次、多維度期待，多領(lǐng)域、多題材，系統(tǒng)化的設(shè)計，盡可能地使游客自主化的選擇，而不是被迫于有限的紀念品中選擇自己不甚滿意，僅為滿足“到此一游”心理的廢品，使紀念品真正發(fā)揮功用，成為文化的名片，需要設(shè)計者對龍虎山本地文化尤其是道家文化有一個很深的理解，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)意，提升競爭力，從而滿足不同人群的多元化品味。

3.提高品位，加強深度

品牌源于不斷創(chuàng)新的設(shè)計，那些不具備一定人文深度和市場價值的紀念品終將淘汰于激烈的市場競爭中，從龍湖山屢次更新的紀念品市場中，我們可以了解到，產(chǎn)品的文化攜帶程度、精致與否，制作工藝，宣傳力度等都是旅游紀念品成功的關(guān)鍵，龍虎山是歷史名山，作為設(shè)計者，要從過去以及現(xiàn)在的產(chǎn)品中不斷審視，加大力度淘汰設(shè)計理念落后、影響龍虎山整體形象的粗鄙之物，例如，飲食是道家養(yǎng)生的主干部分，龍虎山受到道家文化的長期熏陶，已經(jīng)形成了自己的一套飲食體系，融入本土文化元素并不是簡單的給當(dāng)?shù)仫嬍彻嘀粋€天師的名頭，而是要從根本上發(fā)掘道家飲食文化的內(nèi)涵，加強設(shè)計深度，提升紀念品的品牌競爭力。

四、結(jié)語

景區(qū)的發(fā)展離不開充分的宣傳，而紀念品作為景區(qū)的衍生產(chǎn)物，是向世人介紹景區(qū)當(dāng)?shù)孛谰芭c文化特色的絕佳名片，作為設(shè)計者，首先應(yīng)該意識到本土文化之于紀念品的價值所在，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)意，優(yōu)化工藝，爭取開發(fā)出風(fēng)格迥然、彰顯當(dāng)?shù)靥厣募o念品，從而更好的為景區(qū)建設(shè)服務(wù)。

[1]劉運偉.龍虎山旅游資源開發(fā)與對策研究[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2007（3）.

[2]熊伯堅.以道教文化優(yōu)勢打造特色旅游景區(qū)——江西龍虎山旅游資源的深度開發(fā)分析[J].上海經(jīng)濟研究，2006（10）.

俞智，學(xué)士學(xué)位，本科、鷹潭應(yīng)用工程學(xué)校美術(shù)老師，助教。