重新解讀日本電影《入殮師》

⊙李東輝［東北師范大學(xué)文學(xué)院，長(zhǎng)春　130024］

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重新解讀日本電影《入殮師》

⊙李東輝［東北師范大學(xué)文學(xué)院，長(zhǎng)春130024］

摘要：《入殮師》是一部溫暖沉靜、引人深思的電影。影片以獨(dú)特的視角傳達(dá)出的生死觀念，對(duì)入殮師職業(yè)的誠(chéng)摯尊重以及樸素動(dòng)人的人文情懷都深深地撼動(dòng)著觀眾的心靈。關(guān)于《入殮師》電影的解讀也不勝枚舉：關(guān)于生死主題的分析、美學(xué)內(nèi)涵的闡釋、從入殮師這份職業(yè)切入著手研究、敘事視角的探析，還有學(xué)者從文化學(xué)的角度解讀《入殮師》中滲透的日本文化。本文從溫情的敘事主題、雙重的敘事策略、情感轉(zhuǎn)變以及兩位入殮師“詩(shī)意棲居”的生活方式著手，試圖重新闡釋這場(chǎng)“生命終點(diǎn)的無(wú)聲禮贊”。

關(guān)鍵詞：《入殮師》生死觀敘事策略“詩(shī)意棲居”

“入殮師”這個(gè)職業(yè)逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中，在某種程度上可以歸功于日本瀧田洋二郎導(dǎo)演的電影——《入殮師》。2008年該影片在日本上映以后，外界的贊許之詞便紛至沓來(lái)。該片不僅榮獲了加拿大蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)最高大獎(jiǎng)，還在2009年奪得了第81屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。影片改編自日本作家青木新門的小說(shuō)《納棺夫日記》。導(dǎo)演從入殮師的視角出發(fā)，剖析了生死的主題，展現(xiàn)了人性的溫存。該片主要講述了一位三十多歲的大提琴演奏家——小林大悟，在完成了一場(chǎng)堪稱華美的演奏后，陷入了演奏樂(lè)團(tuán)解散的尷尬境地。面臨失業(yè)的小林大悟決定攜妻子返鄉(xiāng)另謀職業(yè)。在一次偶然的閱報(bào)經(jīng)歷中，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)“NK代理商”公司招聘新人。小林大悟欣然前往，應(yīng)聘成功后，他帶著“三分恐懼，七分無(wú)奈”，便和師父佐佐木開始了一段入殮師的職業(yè)之旅。

一、敘事主題：生死美學(xué)的人性化思考

電影作為一種視聽融合的影像藝術(shù)，不僅是一種藝術(shù)樣式，還是最普泛的大眾傳播媒體，有“人類的第七種藝術(shù)”之稱。不僅是時(shí)代和社會(huì)的傳聲筒，承擔(dān)著反應(yīng)整個(gè)社會(huì)和群眾思想動(dòng)向的使命，還發(fā)揮著娛樂(lè)教化的雙重功能。從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，從平面到立體，不斷演變的同時(shí)，也向人們輸出著不同的價(jià)值觀和生命觀，展示著社會(huì)群體和生命個(gè)體的悲歡離合。

《入殮師》便傳達(dá)出了一種人性化的生死觀。影片將敘事主題上升到了思考生與死的美學(xué)觀念層面，并且以小林的視角展開敘述。導(dǎo)演用無(wú)數(shù)個(gè)鏡頭捕捉了人的生死存亡。例如，小林因?yàn)樯娑黄冗x擇了入殮師這個(gè)職業(yè)；河水中逆流而上的與死亡抵抗的魚；以及在入殮場(chǎng)景中出現(xiàn)的那些逝者：“男兒身女兒面容”的止夫，因車禍身亡的叛逆女孩，臉上印滿晚輩唇印的老爺爺，過(guò)世后心愿是穿長(zhǎng)筒襪子的奶奶，為了方便鄰里堅(jiān)持開澡堂的老板娘以及最后出現(xiàn)的小林大悟的父親……這些生命并沒(méi)有以一種華麗優(yōu)雅的方式隕落，但是在入殮師的幫助下，以最美麗整潔的方式與親人作別。是入殮師讓他們獲得了逝者的尊嚴(yán)，也安慰了親屬的悲傷情緒。這種維護(hù)尊嚴(yán)的行為，對(duì)于個(gè)體生命價(jià)值的尊重和對(duì)死亡的虔心敬畏便是影片傳達(dá)出的獨(dú)特生死美學(xué)觀。并且在一定程度上淡化了影片死亡氣氛籠罩下的悲涼，多了一層視覺(jué)上的審美和心靈上的寬慰。最后影片通過(guò)火化師傅之口道出了一種生死觀：“死可能是一扇門，逝去也并不是終結(jié)，而是一種超越，就像門一樣，走向下一程?！庇捌褪沁@樣通過(guò)一次又一次的死亡讓人們逐漸看透死亡，有所參悟。

二、敘事策略：莊重與幽默的雙重變奏

電影中入殮儀式的場(chǎng)景出現(xiàn)了不下十次，成為整部電影的重頭戲。入殮場(chǎng)面也拍攝得肅穆莊嚴(yán)又不失真實(shí)，尤其對(duì)兩位入殮師的入殮手法進(jìn)行了精細(xì)的展現(xiàn)。小林不僅動(dòng)作嫻熟地完成了凈身、換裝、理容、入棺等一系列工作，社長(zhǎng)的入殮手法也老道穩(wěn)重，優(yōu)美莊嚴(yán)，師徒二人在自身的工作中為入殮儀式賦予了神圣化的色彩?！白屢呀?jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī)，給他永恒的美麗”，這不僅是小林的工作使命，也是每一位入殮師的職責(zé)。因?yàn)樗麄儾粌H是逝者的送行人，也讓逝去的人在下一段旅程中能夠綻放生命的榮光。

除了莊重入殮場(chǎng)景的特寫以外，影片還穿插了一些幽默的片段。例如影片開始的幾分鐘，小林和師父參加第一個(gè)入殮儀式，發(fā)現(xiàn)被他夸贊美麗的女子竟然是男兒身后，鏡頭中小林的尷尬表情，讓人感到些許喜劇色彩。另外，小林去“NK代理公司”應(yīng)聘時(shí)，因?qū)θ霘殠煿ぷ鞯牟恢槎a(chǎn)生的誤會(huì)，也通過(guò)一系列鏡頭和小林豐富的面部表情表現(xiàn)得淋漓盡致。再如，小林的第一份工作并不是為逝者入殮，而是作為入殮師工作教程宣傳片的模特出現(xiàn)。他在扮演一名死者的過(guò)程中，發(fā)生了一系列令人忍俊不禁的情節(jié)。再配以輕松活潑的背景音樂(lè)，幽默的畫面便完整地呈現(xiàn)出來(lái)。此外，小林第一次接觸老太太的腐尸后，歸家途中先去澡堂沖洗一番，小林的搓洗動(dòng)作用快鏡頭的形式呈現(xiàn)出來(lái)，同樣產(chǎn)生了夸張的喜劇性效果。這種嚴(yán)肅與幽默并進(jìn)的敘事策略，使觀眾在為死亡嘆息的同時(shí)，也舒緩了悲傷的情緒，很大程度上增強(qiáng)了觀影的效果。

三、情感轉(zhuǎn)變：從反感到理解的情感過(guò)渡

發(fā)生在小林生活中的“人際沖突”也是電影的一條線索，這種“人際沖突”便是他者對(duì)入殮師這份工作的排斥和質(zhì)疑。因?yàn)橛H人朋友的不理解，小林幾次試圖放棄，在選擇的邊緣游移不定。首先是妻子的不理解。在電影中，小林的妻子以溫婉賢惠的形象出現(xiàn)在觀眾的視野中，即使小林瞞著她借了一千八百萬(wàn)購(gòu)買大提琴，并且因?yàn)闃?lè)團(tuán)的解散而失業(yè)，美香都原諒了小林，并且毅然地陪他返鄉(xiāng)。再比如，即使小林當(dāng)初求婚時(shí)的浪漫承諾在現(xiàn)實(shí)面前被擊打得落花流水，美香依然和他生活在一起，從不抱怨。但是，矛盾在美香得知小林做入殮師的那一刻迅速被激化，美香在勸丈夫放棄這份工作未果的情況下，一氣之下離開了他。

其次是朋友山下的冷言相勸。澡堂老板娘的兒子山下在得知小林的工作是入殮師以后，拒絕讓妻子和孩子向他打招呼。山下還奉勸他找一份體面正經(jīng)的工作，不要再做入殮師。最后是逝者家屬的鄙視態(tài)度。一位逝者家屬因?yàn)樾×趾妥糇裟具t到五分鐘，便氣憤地指責(zé)二人。同樣，在一位車禍女孩的葬禮上，家屬甚至以入殮師這份工作為例，讓車禍中幸存的男孩為已故女兒贖罪。這種言語(yǔ)指向，就是從心底傳達(dá)出的對(duì)入殮師這份工作的不敬，人們?cè)跐撘庾R(shí)里認(rèn)為他們的工作是“贖罪行為”。但最終妻子和朋友的不理解在一次親身經(jīng)歷的入殮儀式中化為烏有，這些人被小林大悟的工作態(tài)度所感染，對(duì)他的敬意也油然而生。而葬禮上那位家屬的惡語(yǔ)相迎更是在當(dāng)天的入殮儀式結(jié)束后就消弭殆盡，事后還送給他們自己做的丸子以表歉意。其實(shí)，親人朋友和陌生人對(duì)于小林的贊許，便是對(duì)入殮師這份職業(yè)的認(rèn)可和尊重。人們的情感轉(zhuǎn)變也是影片的主要線索，觀眾對(duì)入殮師的態(tài)度自然也會(huì)與演員的情感有所暗合。

四、“詩(shī)意棲居”：心靈和情感的世外桃源

海德格爾說(shuō)：“一種棲居之所以能夠是非詩(shī)意的，只是由于棲居本質(zhì)上是詩(shī)意的?！雹?/p>

其實(shí)并非只有作詩(shī)才是“詩(shī)意的棲居”，如果人們能找到其他情感輸出的方式，使自己成為天地神人四維中的一維，那便是一種“詩(shī)意棲居”?！昂５赂駹栒f(shuō)，只要人棲居，他就不斷地赴死。常人規(guī)避死亡，以一種遁離死亡的方式逃避自己的有限性，其結(jié)果是，人在自欺中成為無(wú)限者，人成為一切尺度的尺度。而秉有詩(shī)性的人卻直面死亡，在了悟到自己有限性的同時(shí)采取外在的尺度測(cè)度自己生存的闊狹?！雹?/p>

入殮師們并沒(méi)有因?yàn)檫@份職業(yè)而改變自己的生活方式，相反，他們反而在工作之余為自己尋找著情感的輸出路徑，過(guò)著一種“詩(shī)意棲居”的生活，坦然地面對(duì)生死，從容地承擔(dān)著使命?；蛟S他們也是有“詩(shī)性”的人。

社長(zhǎng)佐佐木在殯葬公司的樓上設(shè)計(jì)了一處桃花源式的隱居之地，里面種滿了各式綠植，陳列著不同種類的鮮花。而他也會(huì)定期到那里享受美食，品嘗撒上鹽的河豚白，給自己一個(gè)心靈的歸棲地。另外，社長(zhǎng)還和小林一起在這里談?wù)撋?，感悟生命。小林在逐漸熟悉了入殮師的工作以后，重拾大提琴以抒發(fā)內(nèi)心的情愫，尋找靈魂的“桃花源”。在母親留給自己的房子里獨(dú)自一人回味童年的幸福時(shí)光；在空無(wú)一人的曠野上伴著悠揚(yáng)深沉、渾厚寧?kù)o的琴聲思考人生；以富士山為背景，一個(gè)人在馬路邊奏出自己浪漫唯美的生命旋律。最讓人難忘的場(chǎng)景便是三個(gè)人第一次在一起度過(guò)的圣誕節(jié)，幾個(gè)人忘我地吃著熱乎乎的雞腿，小林在一旁拉著圣誕歌曲助興，室外的寒冷和屋子里的其樂(lè)融融形成了鮮明的對(duì)比，而此時(shí)的大提琴伴奏自然把這次圣誕節(jié)裝飾得更加靜謐和諧。無(wú)論是社長(zhǎng)的“世外桃源”還是小林的大提琴，都為他們提供了一種“詩(shī)性”的生活。

獨(dú)特又敏感的選材，另辟蹊徑的敘事視角，溫情厚重的美學(xué)風(fēng)格，優(yōu)雅唯美的音樂(lè)旋律，莊重神圣的入殮場(chǎng)景，這一系列的特色不僅為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，也讓人們經(jīng)歷了一次生命的沉思。這部電影傳達(dá)出來(lái)的對(duì)入殮師職業(yè)的尊重和對(duì)死亡的樸素敬意，早已深入人心。

①海德格爾:《演講與論文集》，孫周興譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版，第213頁(yè)。

②張海濤:《澄明與遮蔽——海德格爾主體間性美學(xué)思想研究》，人民出版社2013年版，第254頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭吉象.影視美學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2009.

［2］蘇茜茜.《入殮師》的生死美學(xué)［J］.電影評(píng)介，2014（4）.

作者：李東輝，東北師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

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