教育家辦學(xué)，需要一點(diǎn)孤獨(dú)的理想主義情懷

陳立群

十多年來，各地的“教育家發(fā)展共同體”“未來教育家高級(jí)研究班”“教育家型校長(zhǎng)班”等紛紛出爐。校長(zhǎng)被認(rèn)為是最有希望成為教育家的群體，描繪教育家校長(zhǎng)基本素養(yǎng)及其成長(zhǎng)規(guī)律的文章也時(shí)常見諸報(bào)端。

但無論是社會(huì)大環(huán)境還是教育的內(nèi)在環(huán)境，促進(jìn)教育家校長(zhǎng)成長(zhǎng)的土壤、氣候、水分、養(yǎng)料甚至種子都十分欠缺。

地方政府教育政績(jī)觀扭曲不利于校長(zhǎng)按教育規(guī)律辦學(xué)

當(dāng)下的教育，更多的時(shí)候是在政府的行政主導(dǎo)之下，按照“長(zhǎng)官意志”辦學(xué)，而沒有真正按照教育的規(guī)律來辦學(xué)。

每年高考后，地方政府看重的是上一本線的“絕對(duì)人數(shù)”“萬人比”以及“清華北大的上線人數(shù)”等等，接著就是名目各異的“高考獎(jiǎng)”。倘若沒有考好，政府領(lǐng)導(dǎo)或許會(huì)召集局長(zhǎng)、校長(zhǎng)開會(huì)批評(píng)問責(zé)，甚或直接撤換校長(zhǎng)。于是，學(xué)校教育圍繞長(zhǎng)官意志辦學(xué)，以考試成績(jī)作為唯一追求。總之，從上到下，高考成績(jī)已構(gòu)成政府領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要政績(jī)，而政府領(lǐng)導(dǎo)又掌握著校長(zhǎng)的“生殺大權(quán)”，從而不少校長(zhǎng)開始投情于圈子、人脈，想方設(shè)法護(hù)住自己的“烏紗帽”。不少校長(zhǎng)漸漸地往權(quán)術(shù)家靠攏，而與教育家漸行漸遠(yuǎn)。

人的智商呈正態(tài)分布，特別聰明和特別愚笨的總是極少數(shù)。整體而言，我們的高中畢業(yè)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握不輸美國(guó)，但拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，我們還落后較多。

誰贏得高中誰就贏得人才?！板X學(xué)森之問”深深地刺痛了每一個(gè)有良知的教育人。我曾就學(xué)校與中國(guó)科學(xué)院大學(xué)合作培養(yǎng)創(chuàng)新人才一事專門向領(lǐng)導(dǎo)作請(qǐng)示。我說，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題上，現(xiàn)在的高中學(xué)生一年半上新課，一年半圍繞考綱復(fù)習(xí)“炒冷飯”，師生合力制作一塊“敲門磚”。一個(gè)人在接受新事物能力超強(qiáng)的黃金年齡階段，新內(nèi)容的學(xué)習(xí)戛然而止，每天重復(fù)在機(jī)械、簡(jiǎn)單的問題上，還有什么創(chuàng)新的沖動(dòng)可言。獲得保送資格的學(xué)生，都是某一學(xué)科競(jìng)賽進(jìn)入國(guó)內(nèi)前50名的人才，對(duì)于這些學(xué)生，我們高中已然是“教不動(dòng)”了，而國(guó)內(nèi)一流大學(xué)往往只顧搶占人頭，沒有相應(yīng)的跟進(jìn)措施。應(yīng)該探索一條高中與大學(xué)合作培養(yǎng)的路徑，而不是像現(xiàn)在這樣只是等著上大學(xué)而在高中磨蹭一兩年時(shí)間。在這些方面，我和中國(guó)科學(xué)院大學(xué)副校長(zhǎng)高鴻鈞院士具有高度共識(shí)，準(zhǔn)備在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上開展合作，具有創(chuàng)新潛質(zhì)的拔尖人才，由中國(guó)科學(xué)院大學(xué)實(shí)行院士導(dǎo)師制提前介入培養(yǎng)……

沒等我說完，這位領(lǐng)導(dǎo)打斷了我的話說：“你們兩個(gè)書呆子碰在一起了。別的不用說了，如果增掛XX大學(xué)附中的牌子，在招生時(shí)，可以給你們幾個(gè)降分錄取的名額？降多少分？”教育急功近利到如此地步，真是令人揪心，讓人無語。也許領(lǐng)導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育看得比我清楚，也許他們承擔(dān)的壓力比我更大。但教育成為博取政績(jī)的工具，這樣的教育令人窒息。

在我們執(zhí)迷于“灌輸式”教育的時(shí)候，是否應(yīng)該想一想，學(xué)生的感覺是什么，他們究竟需要什么？在我們執(zhí)著于分?jǐn)?shù)，為了優(yōu)異的成績(jī)歡呼雀躍的時(shí)候，是否需要問一問自己，教育真正的價(jià)值究竟在哪里，我們是否被功利麻木了？在我們匆匆趕路的時(shí)候，是否需要停下腳步，看一看前進(jìn)的方向是否有問題？

中國(guó)經(jīng)歷了太長(zhǎng)的封建社會(huì)。其特點(diǎn)之一就是人與人之間等級(jí)森嚴(yán)，不同等第的人掌控不同的社會(huì)資源，由此也導(dǎo)致了人人都急著往上一個(gè)等第攀爬，而讀書似乎是往上攀升的門檻?！叭f般皆下品，唯有讀書高?！薄俺缘每嘀锌?，方為人上人?！?/p>

如今我們已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代民主社會(huì)，每個(gè)人的智能傾向不同，人與人應(yīng)該是分類的，而不是分等的。在社會(huì)的求學(xué)目的出現(xiàn)偏差時(shí)，政府應(yīng)該有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，應(yīng)該站出來引領(lǐng)社會(huì)，作出正確導(dǎo)向。當(dāng)國(guó)人都追名逐利地一路狂奔的時(shí)候，也許該停下來想想自己究竟想要的是什么，我們是否逐末忘本了，還有什么比孩子的教育更重要的呢？當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、外匯儲(chǔ)備全球第一的時(shí)候，我們的社會(huì)是否也要考慮一下，這樣的快速發(fā)展是可持續(xù)的嗎？我們的外匯儲(chǔ)備是靠什么換回來的？淡忘了尊師重教的祖訓(xùn)是要付出沉重代價(jià)的。

校長(zhǎng)的辦學(xué)理念，需要在辦學(xué)過程中進(jìn)行實(shí)踐。這需要有一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)大環(huán)境。作為校長(zhǎng)無論權(quán)力受到多少限制和影響，可以按照教育理想和教育規(guī)律一心一意辦學(xué)校也是樂意的，但事實(shí)上眼下校長(zhǎng)無法做到。在甚囂塵上的現(xiàn)代化鼓噪中，我們不知不覺地失去了許多美好的東西。大眾生活秩序的功利化和情緒化導(dǎo)致了人的精神荒蕪。

德國(guó)哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育首先是精神成長(zhǎng)，其次才成為科學(xué)獲知的一部分?！碑?dāng)下的現(xiàn)實(shí)是，社會(huì)首先是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)首先是政績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)，家長(zhǎng)首先是分?jǐn)?shù)增長(zhǎng)，學(xué)校首先是升學(xué)增長(zhǎng)，教育的追求與現(xiàn)實(shí)的取向已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。大多數(shù)學(xué)校只重知識(shí)傳授，只重分?jǐn)?shù)成績(jī)，而輕人格形成，輕精神成長(zhǎng)，缺乏對(duì)生命意義的本真追求。

改革開放之初，生產(chǎn)力低下，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域奉行“發(fā)展是硬道理”無可厚非。時(shí)至今日，我國(guó)的GDP總量位列全球第二，而盲目追求發(fā)展的各種弊端一一顯現(xiàn)。在教育領(lǐng)域，在高等教育基本普及的前提下，基礎(chǔ)教育大多還停留于“不管你是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育，只要考得好，就是好教育”的低級(jí)階段。教育充滿功利色彩，只著眼于分，而不是著眼于人的全面、完整發(fā)展。

過度的功利主義必然導(dǎo)致靈魂危機(jī)

在功利、浮躁的環(huán)境下，很難產(chǎn)生教育家。社會(huì)不同領(lǐng)域的發(fā)展目標(biāo)、方法、手段不同。政治崇尚清明，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)效率，軍事講究實(shí)力，而教育首先是精神成長(zhǎng)。教育是“慢活兒”，人的成長(zhǎng)是一個(gè)緩慢的過程，如果教育過度奉行功利主義，效率至上，就會(huì)出現(xiàn)“靈魂危機(jī)”。

當(dāng)下，在不少地方，政府的政績(jī)需要，學(xué)校的功利意識(shí)，家長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)考量，多方利益契合于極度的“應(yīng)試教育”。在筆者近期的教育考察中，場(chǎng)面上聽到的都是課程建設(shè)、特色創(chuàng)設(shè)，而內(nèi)在看到的還是極度的應(yīng)試模式。某優(yōu)質(zhì)高中的一間高三教室正前方黑板上方貼著八個(gè)大字：“罷黜百事，獨(dú)尊高考?！绷硪凰鶅?yōu)質(zhì)高中一間高三教室門口的墻面上寫著班訓(xùn)：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。”凡此種種，不一而足。青少年要刻苦學(xué)習(xí)自是沒錯(cuò)，但現(xiàn)實(shí)的時(shí)間、體力上的競(jìng)爭(zhēng)除了讓人感到心疼以外，總覺得這不是一種健康的競(jìng)爭(zhēng)方式。在學(xué)校，我總希望孩子們能夠濡染、浸潤(rùn)在文化里，而不希望看到他們搏擊、拼命在高考中。

在西南地區(qū)的幾所高中，我看到教室的課表上排著上午5節(jié)課，下午4節(jié)課，晚上2節(jié)課。每天要上11節(jié)課，師生疲憊不堪。為了防止成人過度勞累，有《勞動(dòng)法》的設(shè)計(jì)保障，每周工作5天，每天工作時(shí)間不超過8小時(shí)。而處在生長(zhǎng)發(fā)育階段的孩子，日復(fù)一日地以每天十四五個(gè)小時(shí)的時(shí)間超負(fù)荷地坐著學(xué)習(xí)，身心承受著巨大的壓力，絕大部分孩子的睡眠都嚴(yán)重不足，看臉色就知道是一種亞健康狀態(tài)，身體的生長(zhǎng)發(fā)育受到了很大的影響甚至摧殘。從某種程度上講，越是所謂的好學(xué)校，生物性一面的壓制可能越是嚴(yán)重。學(xué)校組織的所謂活動(dòng)，不是為了應(yīng)付檢查，就是一種點(diǎn)綴。而且雙休日往往都有興趣班、輔導(dǎo)班的安排，起碼有大量的作業(yè)要完成，初高中學(xué)生幾乎沒有享受完整的雙休日的。

學(xué)校教育，人是目的。但在一些學(xué)校，什么精神成長(zhǎng)，什么思維發(fā)展，可能連想都沒有想過。只要是“出成績(jī)”的學(xué)校，參觀取經(jīng)者總是絡(luò)繹不絕，他們鐘情于能夠快速提高考試成績(jī)的應(yīng)試技巧。不少學(xué)校都有所謂的日習(xí)、周清、月考、期結(jié)，各種應(yīng)試辦法無所不用其極。只顧眼下中考、高考一陣子，不顧孩子成長(zhǎng)發(fā)展的一輩子。學(xué)生每天在思想、學(xué)習(xí)、身體、生活、心理等多個(gè)維度上同時(shí)生存。學(xué)生以學(xué)為主，固然有其道理，但倘若我們只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，為考而教，過于重視知識(shí)灌輸，就會(huì)出現(xiàn)精神真空。

校長(zhǎng)缺了什么

對(duì)照教育家型校長(zhǎng)的要求，我以為當(dāng)下校長(zhǎng)還存在以下問題。

少了一點(diǎn)使命意識(shí)。一個(gè)人能否被稱為“知識(shí)分子”，與其所擁有的知識(shí)并無直接關(guān)系。一個(gè)富于道德情懷、致力于社會(huì)進(jìn)步的精英分子，必然會(huì)對(duì)社會(huì)與權(quán)力保持一定的審視距離。一般來說，知識(shí)分子當(dāng)然有自己的專業(yè)知識(shí)，但是他所從事的職業(yè)與“更大的問題”有關(guān)系。宇宙是什么樣的？人類是什么樣的？人生是什么樣的？你的工作涉及這些大問題才能算知識(shí)分子，所以知識(shí)分子都有家國(guó)天下的大情懷，首先與他的職業(yè)是有一定關(guān)系的。正因此，知識(shí)分子成為了文化的托命之人。

改革開放幾十年來，我們?cè)谖镔|(zhì)層面取得了巨大成功。但問題也非常突出，科技用于“鉆營(yíng)”，追求利益的最大化，心靈的提升趕不上技術(shù)的進(jìn)步。這就是我們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所面臨的挑戰(zhàn)，也是我們這一代人的獨(dú)特使命。校長(zhǎng)作為知識(shí)分子的一部分，應(yīng)該有一種知識(shí)分子的使命意識(shí)，不應(yīng)該每天就琢磨那點(diǎn)升學(xué)指標(biāo)、分?jǐn)?shù)成績(jī)。校長(zhǎng)作為知識(shí)分子中的精英，在當(dāng)下的特殊歷史階段，要有“愛與責(zé)任”的踐行，要有道德底線的堅(jiān)守，要有民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)，要有促進(jìn)入類進(jìn)步的責(zé)任。

教育存在一些矛盾，諸如教育事業(yè)的無限性與學(xué)校教育的有限性，教育目的的倫理性與教育手段的功利性等。作為一名教育家型的校長(zhǎng)，應(yīng)該思考教育發(fā)展的本原性問題，思索人類發(fā)展的方向性問題。這樣的思考探索，是信仰追問，是圖騰設(shè)計(jì)，也一定是精神苦旅。

少了一點(diǎn)傲骨清風(fēng)。徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！彼脷W8年學(xué)成回國(guó)，開始投身于美術(shù)教育工作，發(fā)展自己的藝術(shù)事業(yè)。他參與了田漢、歐陽予倩組織的“南國(guó)社”，

積極倡導(dǎo)“求美、求善之前先得求真”的“南國(guó)精神”

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)正常的社會(huì)需要有“傲骨”的知識(shí)分子；一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，自己的人民必須活得有尊嚴(yán)；一個(gè)國(guó)家要獲得別人的尊重，必須要有自己的文化根脈、人文精神。

所謂傲骨，就是別對(duì)上級(jí)阿諛奉承，別為升官發(fā)財(cái)而攀枝；得到自己應(yīng)該得到的，講自己應(yīng)該講的話；如果領(lǐng)導(dǎo)的意見與自己不投，不說違心的話。

朱熹有言：“人面無真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！毙ｉL(zhǎng)是一校之精神領(lǐng)袖，其言行舉止常被師生引為楷模。我以為，校長(zhǎng)的傲骨清風(fēng)首先應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)“真”字，按教育本原的規(guī)律辦事。規(guī)律是求真的結(jié)果，價(jià)值是求善的追求，教育是求真、求善、求美的事業(yè)。

一些校長(zhǎng)趨炎附勢(shì)，取得了一些成績(jī)，拿到了一些榮譽(yù)，便傲氣十足，不思進(jìn)取，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了教育的真諦，什么話都聽不進(jìn)，慢慢地就整體生活在自滿自足的小圈子里，與真正的教育漸行漸遠(yuǎn)。因?yàn)榭偸恰奥牪贿M(jìn)”，慢慢地就會(huì)“聽不到”，總是“聽不到”不同的聲音，就會(huì)孤陋寡聞，而孤陋寡聞?wù)卟皇亲员熬褪亲源蟆?/p>

少了一點(diǎn)人文情懷。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了關(guān)于教育的第三份報(bào)告《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》，倡導(dǎo)教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣性、國(guó)際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任；采取開放、靈活、全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴(yán)的生活。

學(xué)校教育，以文化人。如果用一幅油畫來描繪學(xué)校的人物事態(tài)，那么作品的底色如何確定呢？誠(chéng)然，不同的學(xué)校有各自的基調(diào)，但恐怕都離不開其中的一位主人公——校長(zhǎng)。深刻理解“有什么樣的校長(zhǎng)就有什么樣的學(xué)?！边@句話，我們將領(lǐng)悟到校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化景觀的底色渲染甚至主色調(diào)功能。

辦學(xué)思想是學(xué)校的核心，是學(xué)校的價(jià)值取向，是學(xué)校的獨(dú)立品格，是學(xué)校之魂，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力。校長(zhǎng)管理學(xué)校，做到極致就是一種文化引領(lǐng)。學(xué)校文化是學(xué)校的寶貴財(cái)富，是師生成長(zhǎng)的陽光雨露，健康的學(xué)校文化是師生健康發(fā)展的重要保障和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)當(dāng)成為校長(zhǎng)心中的重任。

人文情懷體現(xiàn)在校長(zhǎng)的辦學(xué)行為上，首先表現(xiàn)為校長(zhǎng)對(duì)師生生命質(zhì)量的關(guān)懷。這不僅是提高他們的衣食住行等物質(zhì)生活質(zhì)量，更重要的是讓他們享受到工作的成就感，從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的職業(yè)自豪感和幸福感。教育應(yīng)該有靈魂安頓的設(shè)計(jì)和精神居所的創(chuàng)生。學(xué)校要成為教師的心靈棲所，校長(zhǎng)就要成為教師心靈的陽光使者。其次表現(xiàn)為校長(zhǎng)的“人文管理”，即以師生為本的學(xué)校管理機(jī)制，讓師生作為主人翁參與學(xué)校決策，讓自主管理成為學(xué)校的行為準(zhǔn)則。再其次表現(xiàn)為校長(zhǎng)高遠(yuǎn)的教育理想，即著眼于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，摒棄那種以辦學(xué)成績(jī)作為“仕途”臺(tái)階的私利行為，摒棄那種以犧牲師生身心健康為代價(jià)的短視行為。

少了一點(diǎn)“道”的堅(jiān)守。校長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)人的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律抱持敬畏之心，并在實(shí)踐中一以貫之。之所以要對(duì)教育之道進(jìn)行堅(jiān)定的守護(hù)，是因?yàn)檫@種守護(hù)有難度、不容易。這種難度來源于“長(zhǎng)官意志”下的行政命令瞎指揮的干擾，來源于社會(huì)片面追求升學(xué)率傾向的侵襲，來源于自身內(nèi)部功利意識(shí)的誘惑。

我以為，關(guān)于中小學(xué)教育種種問題的探索，大學(xué)教授可以在理論層面研究得很透徹，但由于他們往往沒有進(jìn)入過中小學(xué)課堂，因而這種理論往往難以與實(shí)踐有機(jī)銜接，我把這種現(xiàn)象稱之為“下不來”；而長(zhǎng)期在實(shí)踐一線的中小學(xué)校長(zhǎng)、教師具有大量的實(shí)踐智慧，但對(duì)于種種問題的理論背景和源頭在哪里不甚明了，這叫作“上不去”。誰能夠更多地找到其中理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，誰就是“草根教育家”。中小學(xué)校長(zhǎng)有實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，又有著比一般教師更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，理應(yīng)成為“草根教育家”的最有利人選。

當(dāng)然“草根教育家”必須有自己的教育思想，這來源于自己對(duì)教育問題的獨(dú)特理解與感悟。如果觀點(diǎn)是一個(gè)點(diǎn)，理念是一條線、一個(gè)面，那么思想就是成體系的立體的幾何體。社會(huì)意識(shí)有兩個(gè)層次，較低層次的叫社會(huì)心理，較高層次的就是思想體系。所謂一些校長(zhǎng)有思有想而沒有思想，就是還沒有構(gòu)建起自己的思想體系。

我以為，校長(zhǎng)有時(shí)必須是一個(gè)孤獨(dú)的理想主義者。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生、一個(gè)教師、一所學(xué)校的發(fā)展存在著很多種可能性，而我們總夢(mèng)想著能夠往最好的方面去發(fā)展，這其中帶有一定的理想主義色彩是必然的。很多時(shí)候，校長(zhǎng)所思考的問題，都是教師還沒有想到或者教師不會(huì)去想的，因而有時(shí)校長(zhǎng)是孤獨(dú)的。譬如對(duì)教師的引領(lǐng)如何展開？學(xué)生思想工作如何進(jìn)行？辦學(xué)質(zhì)量提升的根本在哪里？校園文化如何營(yíng)造？以上歸納有什么共同之處？支撐這些行為背后的理念是什么？這些理念的共性何在？這中間層層遞進(jìn)的過程，也就是校長(zhǎng)獨(dú)特教育思想的產(chǎn)生過程。