劉玉如 (四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院 610000 )
宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中配角形象分析
劉玉如 (四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院 610000 )
宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品中塑造了許多堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良主角形象;冷酷無(wú)情、陰險(xiǎn)狡詐、有壞變好的反角形象;以及個(gè)性鮮明、形象各異的配角形象。本文結(jié)合相關(guān)日本傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中:具有神話色彩的異類(lèi)、充滿(mǎn)智慧的老者、蠢笨的男子和豪邁的女性典型配角進(jìn)行形象分析。
宮崎駿;動(dòng)畫(huà)電影;配角;形象分析
宮崎駿自1964年從業(yè)以來(lái)參與制作的動(dòng)畫(huà)作品已達(dá)五十余部(包括:TV動(dòng)畫(huà)、劇場(chǎng)版、動(dòng)畫(huà)短片、動(dòng)畫(huà)電影),其中導(dǎo)演動(dòng)畫(huà)電影11部。在這些電影中塑造了許多各色經(jīng)典主角形象:勇敢、善良、為保護(hù)人類(lèi)和自然界和平的娜烏西卡和珊;堅(jiān)強(qiáng)、勤奮、努力工作的千尋和琪琪;可愛(ài)、純真的小月、小梅和波妞。然而好的作品少不了配角的襯托,具有神話色彩的異類(lèi);見(jiàn)多識(shí)廣、充滿(mǎn)智慧的各種老婆婆和爺爺;美麗大方、熱情豪邁的成年女性;其貌不揚(yáng)、笨手笨腳的成年男子這些配角形象各異、個(gè)性鮮明。
日本人身處島國(guó),古時(shí)日本人接觸最多的就是樹(shù)木,他們的生活與樹(shù)緊密相關(guān),樹(shù)也是最具代表的自然物象。因而日本人崇尚自然,他們認(rèn)為自然是生命的根源,是生命的母體?!皩?duì)日本人來(lái)說(shuō),自然就是神,生活如果沒(méi)有神,就沒(méi)有自然,也就不能成為生活,也就沒(méi)有日本的歷史。”1慢慢的形成了“萬(wàn)物有靈”、妖怪文化、貓文化等獨(dú)具特色的日本傳統(tǒng)文化,在宮崎駿電影的配角形象中表現(xiàn)十分明顯:神怪、小精靈、動(dòng)物。
(一)神怪
日本號(hào)稱(chēng)有八百萬(wàn)神靈,這些神靈的原型70%來(lái)自中國(guó),20%來(lái)源印度,只有10%為東洋原產(chǎn)。這些形形色色、大大小小的神怪,構(gòu)成了日本繽紛色彩、光怪陸離的妖怪世界?!讹L(fēng)之谷》中的巨神兵,全身通紅,不怕水火,是一個(gè)體形巨大的邪惡怪獸,曾用七日火毀滅世界?!队撵`公主》里的麒麟獸,人面獸身,白天為神獸,晚上則是熒光巨人,主宰生命、超度生命、掠奪生命。除此之外,《千與千尋》中的蘿卜神、無(wú)臉男;《哈爾的移動(dòng)城堡》的火魔卡西法;《懸崖上的金魚(yú)姬》中波妞的母親海洋女神。各類(lèi)的神明、怪物形象在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中出現(xiàn),更多是因?yàn)槿毡緜鹘y(tǒng)文化對(duì)他的影響,神怪是對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的隱喻,表現(xiàn)了日本人對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重。
(二)小精靈
小精靈是神話和童話故事中必不可少的元素,它們體積嬌小,頑皮可愛(ài),數(shù)量眾多,通常聚集在一起嬉戲。同時(shí),也是主人公好幫手,在微小的事上給予幫助?!队撵`公主》中憂傷、膽小、孤獨(dú)、沉默的小樹(shù)精是森林里與大樹(shù)共生的木靈,它們?yōu)榘⑾_(dá)卡帶路,若隱若現(xiàn)十分神秘。《千與千尋》中圓圓黑黑的小霉精在鍋爐爺爺?shù)谋O(jiān)督下辛勤的工作,在千尋急于出門(mén)的時(shí)候幫她找來(lái)了鞋子?!洱堌垺分泻托∶壕?lèi)似的灰塵精,有著亮閃的眼睛,但卻十分膽小,被小月、小梅一嚇就搬走了。
(三)動(dòng)物
宮崎駿電影中動(dòng)物品種繁多,熊貓、老虎、小狗、貓、猩猩、豬、魚(yú)……眾多動(dòng)物中最為突出就是貓?!讹L(fēng)之谷》中受驚發(fā)狂的小貍貓;《魔女宅急便》里琪琪的寵物小黑貓吉吉;《龍貓》里的大型龍貓和像貓的巴士。日本人對(duì)貓有著特殊的情結(jié):日本為島國(guó),漁業(yè)過(guò)重,對(duì)稻米非常珍惜,養(yǎng)貓防鼠;在日本早期只有貴族才能養(yǎng)得起貓,古典文學(xué)《草枕子》、《源氏物語(yǔ)》中皆有描述;貓被視為最有靈性的動(dòng)物,經(jīng)常出現(xiàn)在日本一些神社寺廟中作為神靈供奉,而在日本妖怪文化中貓有:貍貓、貓妖、招財(cái)貓等等。
其次,出現(xiàn)較多的是豬,宮崎駿似乎對(duì)豬有著獨(dú)特的情感。《紅豬》里的主人公波魯克長(zhǎng)得豬面人身,載著墨鏡,留著兩撇胡須,是一位自由的飛行員?!肚c千尋》中千尋的父母因?yàn)檫^(guò)度貪婪變成了豬,被關(guān)了起來(lái)任人宰割。在日本古代,野豬和山犬是被奉為山神敬拜的?!队撵`公主》里的豬神乙事主五百多歲的智者,受到豬神一族的愛(ài)戴,與人類(lèi)決戰(zhàn)含恨而終,成為魔崇神被麒麟獸超度。豬的形象更能體現(xiàn)宮崎駿對(duì)自然進(jìn)程、對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考。
宮崎駿電影中老者形象是必不可少的配角。他們兩鬢斑白,佝僂著身軀蒼老但并不丑陋,他們歷經(jīng)人事滄桑。老奶奶滿(mǎn)臉皺紋,長(zhǎng)個(gè)尖尖的鷹鉤鼻,單純善良,和藹可親?!洱堌垺防锏目碧棠桃晃皇趾蜕频泥l(xiāng)下老婆婆,在生活上幫助小梅和小月?!豆柕囊苿?dòng)城堡》里老年蘇菲勤快自信,正直善良,幫助稻草人、卡西法、哈爾解除魔咒。而老爺爺多是身體硬朗,熱愛(ài)勞動(dòng),見(jiàn)多識(shí)廣,總能給片中少男少女及時(shí)的幫助?!短炜罩恰防锏牟窢敔敱持心遥瑢?duì)石頭十分精通,給希達(dá)講述天空之石的來(lái)歷?!肚c千尋》里的鍋爐爺爺長(zhǎng)著六只胳膊卻瘦骨嶙峋,嚴(yán)肅、古怪卻熱愛(ài)工作,并保護(hù)了千尋。據(jù)說(shuō)宮崎駿電影中的人物多是有原型的,老奶奶的形象就是來(lái)源于他的母親,母親的性格對(duì)他日后的工作態(tài)度產(chǎn)生了很大影響,而老爺爺?shù)男蜗髣t是源于他本人。宮崎駿是個(gè)典型的工作逛,平日里待人非常和善,但工作時(shí)特別認(rèn)真也特別嚴(yán)格。
漂亮的美男子通常在宮崎駿的電影中是很少見(jiàn)的。影片里成年男子配角總是笨手笨腳、在女性面前表現(xiàn)的慌慌張張、不知所措,但誠(chéng)實(shí)可靠,總是處于忙碌又緊張的工作狀態(tài)中?!短炜罩恰防锏膸煾捣浅?qiáng)壯,忙著開(kāi)機(jī)器,卻有些怕老婆?!洱堌垺防镄∶贰⑿≡碌母赣H是東京大學(xué)的老師,總是專(zhuān)心搞科研,無(wú)暇照顧妻女。片中的成年女性配角則都是美麗俊俏、性格火爆、心直口快、生活單調(diào)、外剛內(nèi)柔,個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)?!赌北恪防锏奶K娜是面包店的老板娘,精明能干,熱情大方?!肚c千尋》里的小玲外表看似很兇,但聰明能干,美麗善良。宮崎駿電影中成年男女的配角形象映射于日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)中成年男女。日本傳統(tǒng)的婚姻觀念認(rèn)為一對(duì)男女結(jié)婚后,女性應(yīng)該辭去工作留言于家中,全身心的相夫教子,而男子則承擔(dān)養(yǎng)育家庭的重任,來(lái)自家庭和社會(huì)生存雙重責(zé)任使得他們倍感壓力。
宮崎駿對(duì)于電影中人物形象的塑造有別于好萊塢式的英雄主義,影片中不管是主角還是配角都是平凡的普通人,他們勤勞刻苦,通過(guò)自我的努力改變困境,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。不管是單純、勇敢的少男少女的主角形象,還是十惡不赦、由壞變好的壞人形象,亦是出現(xiàn)在影片中的神靈、小精靈、動(dòng)物、老者、成年男女等的配角形象,都這些人物的形象都具有濃濃的日本色彩。因?yàn)槿毡咎幱诘卣饚?,?jīng)常遇到自然災(zāi)害,加之經(jīng)歷過(guò)慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng),日本人對(duì)生與死的理解更為深刻。而宮崎駿因?yàn)橛啄陼r(shí)的經(jīng)歷和后期學(xué)習(xí)文化知識(shí)所形成的觀念全部表現(xiàn)于他的作品中:反戰(zhàn)、反人類(lèi)中心主義、環(huán)保主義的生態(tài)觀、浪漫主義的情懷,從而形成了宮崎駿特色。
注釋?zhuān)?/p>
1.葉渭渠,唐月梅.物哀與幽玄——日人本的美意識(shí)[M].廣西師范大學(xué)出版社,2002第30頁(yè).
[1]楊曉林.動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2013.
[2]葉渭渠、唐月梅.物哀與幽玄——日人本的美意識(shí)[M].廣西師范大學(xué)出版社,2002.
[3]王新禧.日本妖怪奇譚[M].陜西人民出版社,2013.