藝術(shù)的產(chǎn)生與人的意識

吳曉昊　（浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院　321000）

藝術(shù)的產(chǎn)生與人的意識

吳曉昊（浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院321000）

藝術(shù)是基于意識而存在的存在，藝術(shù)與哲學(xué)一樣都是在人們大腦思考過程中而產(chǎn)生的一種無形的意識活動，它們都是不能直接使用也不一定具有使用價(jià)值的，高于物質(zhì)層面的精神產(chǎn)物。我個(gè)人認(rèn)為藝術(shù)的起源是隨著意識的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，如果要追溯藝術(shù)的起源，那我們就必須要探尋人類意識的起源。

藝術(shù)；意識；起源

一、關(guān)于藝術(shù)的起源

關(guān)于藝術(shù)的起源，目前存在的幾種學(xué)說分別是模仿說、表現(xiàn)說、游戲說、巫術(shù)說、勞動說以及多元決定論。在我個(gè)人的觀點(diǎn)看來，無論以上哪種學(xué)說它們都離不開一件事情，那就是，藝術(shù)其實(shí)是人類對看不見摸不著的意識通過一種方式加以表達(dá)，把看不見的意識呈現(xiàn)為其他人能感知到的狀態(tài)。所以我認(rèn)為，從原始人類想去試圖描述意識的那一刻起，藝術(shù)的起源便開始了。

起初，在查閱了這幾種藝術(shù)起源的學(xué)說后，我個(gè)人認(rèn)為勞動說是最具有真理性的。不過，再深入思考后我發(fā)現(xiàn)，勞動并不是人類的特有的活動，動物的筑巢、覓食等都應(yīng)該算是勞動吧，可是為什么只有人類出現(xiàn)了藝術(shù)活動呢，歸根結(jié)底的區(qū)別在哪。日本著名攝影師、藝術(shù)家杉本博司在《藝術(shù)的起源》一書中說過這樣一句話：“藝術(shù)的起源，其實(shí)就是想嘗試追溯人類的精神史。所謂的藝術(shù)，其實(shí)也是技術(shù)。為了能將人的肉眼所不可見的精神物質(zhì)化地加以表現(xiàn)，在人類意識文明開化的過程中，各種藝術(shù)形式之間既緊密聯(lián)系又相互分化?！比祟愑谄渌锓N不同的地方，不是肉體，正是精神意識。倘若要追溯藝術(shù)起源的根本源頭，我們就必須探尋人類意識的起源。

二、關(guān)于意識

關(guān)于意識，其實(shí)這是個(gè)很深奧的話題，在這里我只說說我的一些淺層的看法。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“意識的產(chǎn)生既是一個(gè)自然歷史過程，又是一個(gè)社會歷史過程。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。物質(zhì)從自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物，經(jīng)歷漫長歷史過程。在這一過程中，有三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：1.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；2.由刺激感應(yīng)的反映形式到高級動物的感覺和心理；3.由一般動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生。純粹的動物心理不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類社會一起產(chǎn)生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們說意識是社會的產(chǎn)物。1.勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的；3.在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見，人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的直接產(chǎn)物”。其實(shí)在這里我有個(gè)疑問（也許是我學(xué)識不夠才會有這樣的疑問，但哲學(xué)本身就是一個(gè)具有探討性質(zhì)的很難摸透的存在，這點(diǎn)和藝術(shù)很像），這個(gè)理論中說到“猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)”，難道猿腦就不存在意識嗎，顯然，猿類肯定是存在它的意識的，所以我覺得這個(gè)理論似乎有點(diǎn)太過于強(qiáng)調(diào)社會對于意識產(chǎn)生所起到的作用。其實(shí)在我看來，具有大腦結(jié)構(gòu)的生物都是具有意識的，意識的產(chǎn)生是一個(gè)自然選擇，進(jìn)化的結(jié)果。但是，為什么只有人類才具有藝術(shù)活動的認(rèn)知呢，原因很簡單，就是因?yàn)槠渌锓N的大腦沒有進(jìn)化到人類大腦的這個(gè)程度。地球上曾出現(xiàn)過漫長的冰河時(shí)期，周期都長達(dá)數(shù)萬年，人類經(jīng)歷了數(shù)十次冰河時(shí)期，直到有一天，人類掌握了取火，火成為了人類抵御嚴(yán)寒的必需品。幾乎所有動物都怕火，可為什么偏偏人類可以控制火呢？也許是因?yàn)槿祟悡碛心欠N特殊的意識，在看到可怕的事物時(shí)也對其產(chǎn)生了好奇心。當(dāng)人類從雷電引發(fā)的森林火災(zāi)現(xiàn)場帶回了火種那一刻，人類知道了雷電與火之間的聯(lián)系，同時(shí)也意味著人類智慧開始萌芽，意味著一個(gè)嶄新的時(shí)代將要來臨。根據(jù)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，我們知道，物種繁殖的目的是為了進(jìn)化。之后我便在想，那么進(jìn)化的目的又是為了什么呢，只是單純的想讓物種適應(yīng)環(huán)境而繁衍生息下去嗎。其實(shí)我心里有個(gè)猜想，進(jìn)化的最終形態(tài)是精神的進(jìn)化，也就是進(jìn)化將從生理上的進(jìn)化上升到意識上的進(jìn)化。事實(shí)上人類已經(jīng)處于這個(gè)階段，在猿進(jìn)化成人后身體機(jī)能反而沒有猿類優(yōu)秀，但取而代之的是大腦上的進(jìn)化，促成了意識和精神層面的飛躍。大腦的進(jìn)化會使得認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)（就像從古代人發(fā)展到現(xiàn)代人這樣），從而使精神意識不斷上升到更高的一個(gè)階段。當(dāng)整個(gè)人類不斷進(jìn)化發(fā)展下去，一直到完全認(rèn)知了宇宙本質(zhì)的那個(gè)階段（雖然不知是否有這個(gè)可能，但先假設(shè)可以進(jìn)化到這個(gè)階段），這個(gè)階段也許就是《易經(jīng)》里所提及的天人合一了。結(jié)合人類從猿進(jìn)化后身體機(jī)能的下降以及天人合一的說法，我也曾想過，物種進(jìn)化到了最終階段后，是否會擯棄肉體而以精神的形式獨(dú)立存在于宇宙之中。不過，按目前人類所了解的知識來解釋，這種猜想是不可能成立?？v觀生物的進(jìn)化史，從三足蟲到第一只爬上陸地的魚再到人類，生命脫離了海的束縛，沖出水面，踏過陸地，觸及天空，仰望宇宙，仿佛冥冥之中注定了有一種生物要從海底的三足蟲進(jìn)化成人類，然后去探索和了解這個(gè)星球甚至這個(gè)宇宙。回到意識的主題上來，既然是進(jìn)化給了人類現(xiàn)在這樣的意識，所以至少我一直都認(rèn)為，精神意識層面的東西是才是人類的更值得追求的。品性是評判一個(gè)人優(yōu)劣的根本條件，而意識形態(tài)決定一個(gè)人的品性。因?yàn)樵谏弦徊糠痔岬竭^，人類區(qū)別于其他物種的地方，不是肉體，正是精神意識。

三、藝術(shù)與意識

通過前兩部分的分析，可以了解，人類的意識是藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的本質(zhì)條件。意識是一種無形的存在，當(dāng)人們試圖去把這種無形存在的東西呈現(xiàn)出來的時(shí)候便產(chǎn)生了藝術(shù)。人類的思想意識一直是通過藝術(shù)來加以表現(xiàn)。當(dāng)一種思想意識以藝術(shù)的形式表現(xiàn)并被其他人所接收時(shí)，這種思想意識便開始傳播開來。藝術(shù)的表現(xiàn)也受著藝術(shù)家意識形態(tài)的影響。馬克思主義哲學(xué)中所提出，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這個(gè)觀點(diǎn)也可以運(yùn)用在分析藝術(shù)與意識的關(guān)系上?？梢哉f，藝術(shù)和意識兩者之間是相輔相成、相互影響的。藝術(shù)的產(chǎn)生是人類意識發(fā)展的產(chǎn)物，無論是模仿說、表現(xiàn)說、游戲說、巫術(shù)說還是勞動說，它們所闡述的藝術(shù)的起源都離不開人類的意識活動，藝術(shù)把看不見的意識呈現(xiàn)為其他人能感知到的狀態(tài)，意識影響著藝術(shù)的表現(xiàn)，兩者相輔相成。

[1]杉本博司（日）.藝術(shù)的起源[M].廣西師范大學(xué)出版社， 2014.5.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社， 2006.8.