設(shè)計(jì)教育提倡工匠精神

張　菊　（四川美術(shù)學(xué)院　404100）

設(shè)計(jì)教育提倡工匠精神

張菊（四川美術(shù)學(xué)院404100）

設(shè)計(jì)教育如何做到技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)是一個(gè)老問(wèn)題。對(duì)于手工藝人來(lái)講技藝相通，自己設(shè)計(jì)自己制作，技藝可日益精進(jìn)。而大工業(yè)時(shí)期的職業(yè)分工導(dǎo)致設(shè)計(jì)與制造分離，統(tǒng)一則成了需要平衡的問(wèn)題，不僅西方設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了像包豪斯、烏爾姆這樣的歷史階段，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育同樣也因此遇到了這樣的問(wèn)題，加之從美術(shù)學(xué)科獨(dú)立出來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，越來(lái)越拉近了與藝術(shù)的關(guān)系，而遠(yuǎn)離了與技術(shù)的關(guān)系，由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)脫離了制造技術(shù)的支撐，使中國(guó)制造到中國(guó)設(shè)計(jì)以及精品品牌之路仍然步履蹣跚，本文試圖從設(shè)計(jì)教育的角度，探討培養(yǎng)能工巧匠的設(shè)計(jì)師不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，在新的歷史時(shí)期，在多元化的教學(xué)背景下，仍然有其特殊的意義與價(jià)值。

工匠；精神；設(shè)計(jì)；教育

一、 工匠精神的回歸

20多年來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)教育正處于一個(gè)不斷轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，隨著藝術(shù)教育招生規(guī)模的擴(kuò)大，從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，?guó)內(nèi)的各高校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置方面開(kāi)始了“拓寬基礎(chǔ)、淡化專(zhuān)業(yè)”的教學(xué)改革，提出了以“一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才”為培養(yǎng)目標(biāo)。由此而帶來(lái)的學(xué)科定位不清晰、課程體系和教學(xué)內(nèi)容求大求全等一系列問(wèn)題并未引起足夠的重視。這種培養(yǎng)模式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)深度不夠，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與企業(yè)需求的專(zhuān)業(yè)技能存在嚴(yán)重脫節(jié)，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育在很大程度上仍然停留在脫離實(shí)際的“理論設(shè)計(jì)”或“模擬式設(shè)計(jì)”的狀態(tài)中，尤其是設(shè)計(jì)技能的實(shí)踐教學(xué)課程和實(shí)踐教學(xué)的實(shí)驗(yàn)室與設(shè)備，遠(yuǎn)落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)大學(xué)的水平，也低于我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)設(shè)計(jì)大學(xué)的水平。

“重藝輕技”的現(xiàn)象在藝術(shù)類(lèi)院校比較普遍，尤其嚴(yán)重的是缺乏以培養(yǎng)動(dòng)手能力為主的技術(shù)實(shí)踐教育，這種狀況一直延續(xù)到今天。許多學(xué)生設(shè)計(jì)的作品想法很好，但很難是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的工具和科技輔助手段也不夠，手工工藝與國(guó)外的學(xué)生比差距較大。這不能不說(shuō)是設(shè)計(jì)教育的觀(guān)念使然。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育從20世紀(jì)20年代的德國(guó)包豪斯開(kāi)始起步，教學(xué)面對(duì)工業(yè)化大生產(chǎn)，提出了“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”的口號(hào)。當(dāng)然，包豪斯的設(shè)計(jì)教育體系并不是一個(gè)已臻完美的成熟模式，在不同的社會(huì)條件與歷史條件下，設(shè)計(jì)教育究竟該怎樣將技術(shù)與藝術(shù)的教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)的“統(tǒng)一”，其教育模式并沒(méi)有完全回答這個(gè)問(wèn)題。但是，包豪斯的“車(chē)間（作坊）”與“工廠(chǎng)學(xué)徒制”相結(jié)合的設(shè)計(jì)教育模式對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的地影響可謂深遠(yuǎn)，并進(jìn)一步形成了20世紀(jì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本模式。1比較而言，我們有理由提出培養(yǎng)工匠精神的設(shè)計(jì)教育對(duì)今天發(fā)展中的中國(guó)設(shè)計(jì)教育仍然具有十分重要的作用。當(dāng)然工匠精神的回歸不是回歸到封閉的手工技藝傳授，而是一種開(kāi)放的、精益求精的敬業(yè)精神。

二、“精工主義”思想的缺失

如今，中國(guó)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但走出去的品牌依然寥寥無(wú)幾。前些年，面對(duì)“非中國(guó)制造”的討論，在中國(guó)設(shè)計(jì)界表現(xiàn)出普遍的失語(yǔ)?！癗OT MADE IN CHINA”，至少包含了兩層含義：一是把中國(guó)制造的產(chǎn)品，歸入到技術(shù)含量不高、創(chuàng)新能力落后的行列；二是使人聯(lián)想到中國(guó)產(chǎn)品的質(zhì)量低下，甚至粗制濫造?！胺侵袊?guó)制造”顯然是要把中國(guó)制造的產(chǎn)品排斥在品質(zhì)優(yōu)良的產(chǎn)品之外，引導(dǎo)消費(fèi)者拒絕購(gòu)買(mǎi)中國(guó)產(chǎn)品。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育已經(jīng)發(fā)展三十多年了，可中國(guó)產(chǎn)品仍然因?yàn)槿鄙僭O(shè)計(jì)含量而在國(guó)際市場(chǎng)上受到排斥，這不得不引起我們對(duì)設(shè)計(jì)教育的反思。2

美國(guó)、日本、歐洲的工藝極盡完美、精湛，都是內(nèi)部精工主義精神的外在呈現(xiàn)。法國(guó)奢侈品、德國(guó)汽車(chē)、日本電器、美國(guó)電影等各國(guó)的精品代表，這些精品制作工藝追求精細(xì)，精益求精，甚至無(wú)可挑剔。骨子里都滲透著一種精工主義精神，對(duì)產(chǎn)品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都精雕細(xì)琢力求完美，它們實(shí)際上也代表著不同的思想文化。

對(duì)于世界級(jí)的品牌產(chǎn)品而言，無(wú)不體現(xiàn)出精工精致的設(shè)計(jì)思想。如果說(shuō)中國(guó)缺乏世界級(jí)的品牌，原因之一就是技術(shù)教育在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的長(zhǎng)期缺失，這可以說(shuō)是在設(shè)計(jì)教育發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題。多年來(lái)，問(wèn)題的討論并沒(méi)有導(dǎo)向人們所期望的結(jié)果。雖然我們可以說(shuō)在學(xué)校不可能培養(yǎng)出設(shè)計(jì)大師，但如何培養(yǎng)具備大師潛質(zhì)的學(xué)生卻是可以展望的。

三、實(shí)踐型人才的培養(yǎng)不能流于形式

中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育源于民國(guó)時(shí)期和20世紀(jì)80年代初期先后引進(jìn)了“包豪斯”及西方的設(shè)計(jì)教育模式和體系，但是這種“引進(jìn)”并沒(méi)有真正切入到制造產(chǎn)業(yè)、教育體系和經(jīng)濟(jì)制度的深層，而只是浮在形式模仿的表層形態(tài)。比較一下亞洲新興工業(yè)國(guó)家韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)以及我國(guó)的臺(tái)灣、香港地區(qū)的設(shè)計(jì)教育和制造產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的成功案例，可以看出當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題所在，“對(duì)于正在走向工業(yè)化或新型工業(yè)化道路的中國(guó)設(shè)計(jì)教育，包豪斯的設(shè)計(jì)教育模式依然是值得深入學(xué)習(xí)和研究的典型案例”。3

設(shè)計(jì)作為一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科，尤其是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，不可能只向?qū)W生講解如何設(shè)計(jì)，而沒(méi)有如何制造的課程。如果我們的設(shè)計(jì)還停留在實(shí)踐的形式和審美的形式上，那將會(huì)與世界高水平設(shè)計(jì)拉開(kāi)更大的差距。

“產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不是存在于想象和概念中，而是一種在創(chuàng)意基礎(chǔ)上運(yùn)用工藝技術(shù)的造物活動(dòng)?！?設(shè)計(jì)教育在傳授技藝的同時(shí)，也傳遞了耐心、專(zhuān)注、堅(jiān)持的精神，當(dāng)人懷著工匠之心做事時(shí)，出來(lái)的產(chǎn)品會(huì)融入創(chuàng)作者的人格魅力。這不僅是傳統(tǒng)的工匠，也是當(dāng)代的設(shè)計(jì)師所必須具備的基本特質(zhì)。

四、培養(yǎng)知行合一的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才

在國(guó)外，設(shè)計(jì)教育受包豪斯教育思想的影響，教學(xué)大多是在車(chē)間里進(jìn)行，在日本稱(chēng)為“工房”，培養(yǎng)的是既有先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，更有手工制作的匠人精神，即使是空間設(shè)計(jì)，甚至機(jī)能設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)同樣需要用手工完成作業(yè)，教學(xué)偏重于作坊式的手工技藝傳授。比如空間設(shè)計(jì)，要求學(xué)生自己用木工工藝來(lái)完成傳統(tǒng)的和式住宅，染織設(shè)計(jì)也是自己在織機(jī)上編織，甚至字體也要自己書(shū)寫(xiě)，以此體會(huì)日本漢字水墨手法與簡(jiǎn)約空靈的意境之美；美術(shù)字體筆畫(huà)的粗細(xì)變化、方圓曲直、空間編排等，將字體設(shè)計(jì)推至另一至高境界，從而表達(dá)出高雅的文化品位和人文情懷，此尋求傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展的契合關(guān)系。

以前說(shuō)到能工巧匠，有“三十六行，行行出狀元”的說(shuō)法，現(xiàn)在我們?cè)偬崾裁窗思?jí)鉗工、焊工之類(lèi)的都覺(jué)得與今天的設(shè)計(jì)師沒(méi)有關(guān)系，更沒(méi)有人能靜下心來(lái)做工匠了。因此，設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量一直不容樂(lè)觀(guān)，不少院校又開(kāi)始尋求精英教育的發(fā)展模式，比如“拔尖人才”計(jì)劃的實(shí)施，導(dǎo)師工作室制等，以便積聚

教學(xué)資源來(lái)培養(yǎng)10％不等的專(zhuān)業(yè)比較突出的學(xué)生。但這畢竟只是針對(duì)少數(shù)學(xué)生制定的教學(xué)計(jì)劃，其重點(diǎn)只是在原有課程基礎(chǔ)上采取加餐的方式來(lái)增加學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并未從根本上意識(shí)到設(shè)計(jì)與制造的緊密關(guān)系。

五、跨學(xué)科設(shè)計(jì)教育模式的思考

中國(guó)設(shè)計(jì)教育由于大工業(yè)生產(chǎn)造成的職業(yè)化分工，一般分為工科模式與藝術(shù)模式來(lái)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師，即便是工科院校招收設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的本科生，也依然享受藝術(shù)類(lèi)招生，文化課成績(jī)偏低的條件下招收的，且大多數(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)與藝術(shù)類(lèi)院校很接近。工學(xué)學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科在不同的院校培養(yǎng)，即便是在同一個(gè)院校，也是各自為陣，并未體現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的交叉學(xué)科屬性，這一直是工業(yè)設(shè)計(jì)教育的短板，因而提出設(shè)計(jì)的跨學(xué)科教育成為一種共識(shí)。人們已意識(shí)到，大一統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育顯然不符合社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才多方面需求的發(fā)展趨勢(shì)，因此，跨學(xué)科的教育模式近年來(lái)越來(lái)越被各大院校所認(rèn)識(shí)和踐行。這里我們需要思考的是為什么從包豪斯以來(lái)，歐美、日韓的設(shè)計(jì)教育十分重視手工的實(shí)踐性教學(xué)呢，因?yàn)槭止趧?dòng)所培養(yǎng)的學(xué)生所要解決的是腦與手的統(tǒng)一，做事的匠心獨(dú)運(yùn)，躬身行力。這點(diǎn)德國(guó)和日本的設(shè)計(jì)教育都秉承了本國(guó)歷史上手工匠人的傳統(tǒng)，卻又在工業(yè)化進(jìn)程中積極參與技術(shù)創(chuàng)新，并且很善于利用最先進(jìn)的機(jī)器和工具來(lái)保證它的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)拓展了新的手工職業(yè)范圍，5以此尋求手工精做與大工業(yè)生產(chǎn)之間的緊密聯(lián)系，即使是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)品，仍然可以看出精工精致的職業(yè)追求，也包括了技術(shù)與藝術(shù)始終不曾脫離設(shè)計(jì)師的整體思考。

恒信鉆石機(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)李厚霖認(rèn)為：“成就一個(gè)民族精品品牌，至少應(yīng)具備三個(gè)基本要素：第一，文化精粹的傳承；第二，精工主義精神；第三，創(chuàng)造精品的人才。”6這不能不說(shuō)是企業(yè)界，或者說(shuō)產(chǎn)品市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的期待。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)要想從制造走向創(chuàng)造，先從教育做起，沒(méi)有精工精致的制造業(yè)，創(chuàng)造只能停留在紙上談兵的階段，而設(shè)計(jì)教育并非只是解決構(gòu)思與圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的問(wèn)題，只有堅(jiān)持與制作技術(shù)的統(tǒng)一才能使設(shè)計(jì)的根基有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，而知行統(tǒng)一的工匠精神同樣也應(yīng)該貫徹于設(shè)計(jì)教育的全過(guò)程，使之技藝相通的人才培養(yǎng)觀(guān)念在新的歷史時(shí)期得到更為完整的詮釋。

注釋?zhuān)?/p>

1.王受之.《設(shè)計(jì)教育批判》.新浪網(wǎng)：博客文章，2008.1.

2.李其亮.“非中國(guó)制造”背后的中國(guó)設(shè)計(jì)缺失[J].美術(shù)觀(guān)察，2006（06）：24-25.

3.駱軍衛(wèi).關(guān)于藝術(shù)教育的思考[J].科學(xué)教育家，2009（2）：89.

4.潘魯生.匠心獨(dú)運(yùn)[M].重慶出版社，2009.2：4.

5.胡平.藝匠之美[M].澳門(mén)文星出版社，2003.10：101.

6.李厚霖.《中國(guó)精品品牌之路還有多遠(yuǎn)？》.搜狐網(wǎng)：博客文章，2012.6.