美國(guó)國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館“孔雀之屋”鑒賞
——令人驚嘆的東方陶瓷收藏

趙超超 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

美國(guó)國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館“孔雀之屋”鑒賞
——令人驚嘆的東方陶瓷收藏

趙超超 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

位于華盛頓國(guó)家大草坪中段南側(cè)的弗瑞爾美術(shù)館和賽克勒博物館合稱為“美國(guó)國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館”，是美國(guó)亞洲藝術(shù)的收藏重地。其中最令人嘆為觀止的莫過(guò)于館中的“孔雀之屋”，這件頗具傳奇色彩的展示原本是屬于英國(guó)船運(yùn)大亨Frederick Leyland居室中的一間餐室，經(jīng)過(guò)建筑師Thomas Jeckyll的裝飾之后，使其擁有了“藍(lán)色和金色”的奪目光彩。Freer花費(fèi)重金將這間餐室從英國(guó)買下，分裝后用海輪運(yùn)回了美國(guó)，最初安放在他位于底特律的別墅里，1908年又搬遷至華盛頓費(fèi)瑞爾美術(shù)館永久的安定下來(lái)。

將他從伊朗、韓國(guó)、日本、埃及和中國(guó)搜羅的珍貴陶瓷擺放在“孔雀之屋”中。他最先是在1890年代開(kāi)始對(duì)敘利亞，美索不達(dá)米亞和波斯的陶瓷產(chǎn)生興趣。雖然他從埃及和近東地區(qū)的旅行過(guò)程中購(gòu)買了一些陶件，但是他的大多數(shù)藏品還是從巴黎的藝術(shù)品經(jīng)銷商Siegfried Bing（1838-1905）和Dikran Kelekian（1868-1951）那里買來(lái)的。Bing在將日本藝術(shù)品介紹給歐洲和美國(guó)的收藏家方面起到了重要作用。但在1900年前后，他轉(zhuǎn)向伊斯蘭世界的藝術(shù)品，那里在最近幾年發(fā)掘出幾世紀(jì)前的陶瓷品。Kelekian在1880到1890年間開(kāi)始銷售伊斯蘭世界的陶瓷藝術(shù)品。除了在巴黎和紐約的藝術(shù)品畫(huà)廊之外，他還在幾次世界博覽會(huì)上監(jiān)督波斯館的藏品。Kelekian的藏品吸引了幾家有名的美國(guó)收藏家的注意力。

在Kelekian的收藏史中，他對(duì)1090年近東陶瓷，即美索布達(dá)米亞平原Raqqa的波斯藏品的描述是這樣的：有著沙粒質(zhì)感的白色胚體和厚重的堿釉，是“色彩艷麗并附著彩虹的厚重質(zhì)感”。他注意到可以通過(guò)觀察“根據(jù)自身的情感對(duì)此有著愈加深重且持久的喜愛(ài)之情”來(lái)鑒別收藏者們的程度。

Kelekian利用情感連接來(lái)鑒別收藏者們的方法在Freer身上得到了驗(yàn)證。Freer是對(duì)Raqqa陶器產(chǎn)生興趣的第一批收藏者，他相信這樣做能夠豐富他的其他藝術(shù)藏品。1892年他開(kāi)始收集陶瓷品，從日本買來(lái)的薩摩瓷器瓶使他想起了惠斯勒的風(fēng)景畫(huà)，本意是用來(lái)裝飾之用的。1897到1902年間他從波士頓，紐約，巴黎等地的經(jīng)銷商那里收購(gòu)了來(lái)自日本，中國(guó)，韓國(guó)等的青瓷釉瓷器及其他藏品。在此期間他收入了第一件Raqqa的作品，一個(gè)以敘利亞北部中心遺址（被認(rèn)為是來(lái)源地）定義命名的陶瓷文物。綠松石和綠色琉璃容器因?yàn)榕c東亞陶瓷的顏色系相近因此也吸引著Freer，在接下來(lái)的15年他收藏了眾多精美的藏品。在底特律，這些來(lái)自Raqqa的作品是的整個(gè)“孔雀之屋”熠熠生輝，大多數(shù)有名的作品都在現(xiàn)在的北墻展示著，環(huán)繞著惠斯勒的畫(huà)作La Prmcesse du pays de la porcelaine，還在與視線平行的東墻上的兩扇門之間擺放著。1908年Freer踏上了“探索圣地”的道路，他前往埃及、巴勒斯坦、黎巴嫩和敘利亞，希望加強(qiáng)對(duì)埃及和近東收購(gòu)品的了解?！拔以谶@一領(lǐng)域投資不小了”他說(shuō)道，“所以我覺(jué)得有必要要盡可能地多了解”。雖然Freer投入了很大精力，但是二戰(zhàn)之前對(duì)于Raqqa的信息甚少，因?yàn)樵谀侵蟛虐l(fā)掘出Raqqa和其他敘利亞文物，方才對(duì)此有所了解。Freer相信他那些有著嚴(yán)重磨損的藏品實(shí)際上的年份要大于已知的信息。（大多數(shù)被認(rèn)為是11-13世紀(jì)的作品）。但是無(wú)論怎樣，F(xiàn)reer還是癡迷于長(zhǎng)期埋藏在土壤中的化學(xué)分解造成的藏品表面的殘損和乳白色紋理的呈現(xiàn)，其中一些釉幾乎完全被侵蝕的藏品甚至是Freer最喜歡的。脆弱而粗糙的表面讓他覺(jué)得與收藏的一些美國(guó)藝術(shù)家們使用的梭織紋理畫(huà)布的質(zhì)感很像。“孔雀之屋”2011年的標(biāo)示記載了Freer所藏有的大量Raqqa的作品是始于1923年進(jìn)行展出的。

Freer從紐約的Yamanaka和Company藝術(shù)畫(huà)廊采購(gòu)了一些鈞窯瓷器，那里大多經(jīng)營(yíng)日本和中國(guó)的藝術(shù)品。雖然Freer對(duì)他收藏的瓷器的歷史淵源很感興趣，但他更有興趣的是形狀和色彩的質(zhì)量，這也是他自己定義和收集鈞窯瓷器的原因之一。這些獨(dú)特的鈞窯瓷藍(lán)，從藍(lán)綠色到紫羅蘭，都是燒成和冷卻過(guò)程中發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)造成的。在彩釉較為厚重的地方發(fā)生的化學(xué)變化是Freer鐘情于此的原因，他在孔雀屋展示了40多件鈞窯瓷器和其他類似的鈞窯瓷藍(lán)，他將此稱之為“藍(lán)之屋”。在惠斯勒的寓言壁畫(huà)下方有兩個(gè)斗爭(zhēng)的孔雀，這些鈞窯藍(lán)瓷器正好與屋內(nèi)的裝飾相得益彰。

Freer在底特律的孔雀屋中安置擺放瓷器時(shí)，他在兩扇門之間的展示架上擺放了一個(gè)韓國(guó)青瓷和一個(gè)中國(guó)漢代的祭祀罐子（206BCE-220CE）。他還展示了日本江戶時(shí)期的一對(duì)緣故瓶，這兩個(gè)瓶子中的一個(gè)就是Freer與1892年之前的15年間采購(gòu)的第一個(gè)亞洲瓷器。

Freer在1890年代后期開(kāi)始從紐約的Yamanaka和Company藝術(shù)畫(huà)廊采購(gòu)韓國(guó)青瓷。并且在1907年艾倫賀拉斯收藏拍賣會(huì)上拍下80個(gè)韓國(guó)青瓷罐。Allen是長(zhǎng)老會(huì)醫(yī)學(xué)傳教士，與1884年第一次前往韓國(guó)負(fù)責(zé)整理朝鮮貴族墓塚出土的瓷器。孔雀屋中展示的大多是青瓷，有釉中鐵經(jīng)過(guò)高溫進(jìn)行還原反應(yīng)的痕跡特征，明顯是在氧含量極低的火窯中燒制的。早在先于韓國(guó)時(shí)，中國(guó)就曾在12世紀(jì)發(fā)展到了這種工藝。Freer把孔雀屋的西墻（鍍金百葉窗對(duì)面）中間的6個(gè)底架都放滿了這種帶釉中鐵的青瓷，瓷器上還有灰綠色的釉，有的夾雜部分棕色，與綠色和諧統(tǒng)一，輕泛微光的中國(guó)祭祀罐子就在這上方擺放著。在漢朝，這些罐子原本用于祭奠往生的逝者，盛滿供奉的食物。

Freer應(yīng)該是對(duì)這些罐子的紋理和銀綠色的罐面所吸引，而不是所蘊(yùn)含的文化背景。大概同時(shí)期里，F(xiàn)reer采購(gòu)了這些罐子和韓國(guó)青瓷，還有近東的Raqqa瓷器和底特律城市藝術(shù)室制作的當(dāng)代藝術(shù)陶藝，所有這些都有著相似的斑駁的表面和發(fā)光的色調(diào)。并且質(zhì)感對(duì)于Freer而言都與他的美式畫(huà)作色調(diào)主義相協(xié)調(diào)。

東西方審美之間的聯(lián)系在Freer的藏品中的到了最好的驗(yàn)證-薩摩瓶子就擺放在漢代祭祀罐子的上方。六角形的船承載了河邊漁夫的生活場(chǎng)景。在他的藏品備注中，F(xiàn)reer將陳列室里的場(chǎng)景描述成“惠斯勒景觀”。Freer很中意祭祀罐子與室內(nèi)裝飾形成的平行審美，以及日本和美國(guó)畫(huà)作之間的協(xié)調(diào)。1905年他得到了另一個(gè)緣故瓶，與他獲得的第一個(gè)瓶子很相似，他認(rèn)為都是出自“同一個(gè)匠人”Kdno Tangen，一位江戶時(shí)代薩摩省的藝術(shù)家，師從有名的 Kano Tan，yu（1602-1674）。

通過(guò)將如此繁多的瓷器品收集在底特律的惠斯勒孔雀屋，F(xiàn)reer旨在提出一種集合審美元素的概念，這一愿景多年前曾在給收藏家John Gellatly的書(shū)信中寫(xiě)到：“通過(guò)惠斯勒藝術(shù)品的集合，人們可以在此領(lǐng)略到中國(guó)和日本藝術(shù)大師的杰作，得到一次精神的升華”“當(dāng)然”他還說(shuō)道，“惠斯勒先生本身就是東西方藝術(shù)的結(jié)合”。當(dāng)代批評(píng)家指出“Freer的想法是建造一個(gè)藝術(shù)世界可以作為各個(gè)偉大元素靈感來(lái)源的中心，這樣人們就能發(fā)掘一種藝術(shù)形式與另一種之間的聯(lián)系，并且以惠斯勒的語(yǔ)言來(lái)理解東方?！?/p>